Es scheint angemessen, die Beschreibung des emotionalen Lebens eines Individuums damit zu beginnen, in den terminologischen Apparat das Studium der Kategorie der Aggression und ihr spezifisches Verständnis aus der Position des Gestaltansatzes einzuführen . Daher hat Aggression als Feldphänomen in der Gestalttheorie zunächst keine bewertende Belastung und fungiert nur als eine Aktivität, die darauf abzielt, die Welt um uns herum zu verändern. Liebeserklärung, Lob, Streit, Kampf sind gleichermaßen Manifestationen von Aggression. Der Grad der Intensität der Aggression wird durch die Stärke ihrer Wirkung an der Kontaktgrenze mit der Umwelt bestimmt – eine größere Intensität entspricht einem ausgeprägteren Wunsch nach Veränderung an der Kontaktgrenze [1]. Aggression kann sowohl als Werkzeug zur kreativen Anpassung als auch als Mittel zur Kontaktunterbrechung vor Ort dienen. Im letzteren Fall fungiert es als Faktor, der das Auftreten einer chronischen Situation geringer Intensität und infolgedessen die Entstehung verschiedener psychischer Störungen bestimmt. Aggression ist notwendig, um den Kontakt mit der Umwelt zu organisieren, aktuelle Bedürfnisse zu befriedigen, neue Erfahrungen aufzunehmen usw. Alle psychischen Phänomene, mit denen wir uns im Leben auseinandersetzen, leiten sich von der Aggression ab, genauer gesagt von der Form ihrer Manifestation (da Aggression selbst nur ein bestimmtes theoretisches Konstrukt ist). Emotionen und Gefühle, die als emotionaler Aspekt der Aggression fungieren, bilden keine Ausnahme. Betrachtet man Gefühle als aggressive Manifestationen, können sie durch die Art und Weise, wie mit Aggression umgegangen wird, voneinander unterschieden werden. Beispielsweise führt die Umkehrung der Aggression, die die Kontaktgrenze zerstört und die Verschmelzung unterstützt, zu einem Schuldgefühl, genauer gesagt zu einem komplementären affektiven Schuldpaar – Ressentiments. Eine der frühesten emotionalen Erfahrungen des Menschen, Wut, entsteht als Ergebnis eines verzweifelten Versuchs, lebenswichtige Bedürfnisse zu befriedigen, ohne den Zustand der konfluenten Symbiose zu zerstören. Wenn man die Wut auf sich selbst richtet, entsteht eine Erfahrung des Grauens, deren Objektivierung es einem ermöglicht, einen aggressiven Vektor ins Feld zu bringen, der Angst erzeugt. Wut, Irritation und Zorn gehen mit einer aggressiven Regulierung der Kontaktgrenze einher und kennzeichnen deren Verletzung bei der Interaktion im Feld. Scham ermöglicht es Ihnen, die Erregung zu kontrollieren, indem Sie einerseits Aggression einsetzen, um aufkommende Wünsche zu regulieren, und andererseits, um Vorstellungen von sich selbst wiederherzustellen. Wenn diese Funktion jedoch blockiert ist, wird kreative Scham toxisch, indem sie einen aggressiven Vektor innerhalb der eigenen Grenzen einer Person platziert, jeden Kontakt im Feld für sie unerträglich macht oder erpressende psychologische Formationen in Form von Stolz und Exhibitionismus bildet. Neid ist auch ein Versuch, den aggressiven Vektor, der das Selbstbild und die aufkommenden Wünsche reguliert, auf die Objekte des Feldes zu verlagern. Verzweiflung ist eine Ableitung einer Kollision entweder mehrerer aggressiver Vektoren (multidirektional oder sogar gegensätzlich) oder einer aggressiven Tendenz und einem Introjekt, das sie stoppt. Wenn dieser Konflikt nicht durch Aggression in Form von Wut, Groll etc. gelöst werden kann, kommt es zu einer Überflutung des Selbst mit Affekten, die zur Verzweiflung führt. Wir haben oben bereits festgestellt, dass nicht nur „negative“ emotionale Erfahrungen aggressiver Natur sind . Zärtlichkeit beispielsweise markiert einen aggressiven Vektor, der darauf abzielt, die psychologische Distanz zwischen zwei Menschen in Richtung Nähe zu verändern. Wenn wir Aggression außerdem als ein Feldphänomen betrachten, das eine Aktivität zur Veränderung des Feldkontexts bezeichnet, dann drücken Manifestationen von Zärtlichkeit mehr Aggressivität aus als beispielsweise Wut und Schuldgefühle, da sie in direktem Zusammenhang mit Veränderungen in Beziehungen stehen. Daher ist es oft recht einfach, auf die Wut und Verärgerung zu reagieren, die bei einem Kommunikationspartner entstehen, und umgekehrt ist es äußerst schwierig, auf eine Liebeserklärung zu reagieren. Liebe und Zärtlichkeit haben einen erheblichen Einfluss auf die Transformation des Feldkontexts. Freude und Vergnügen haben auch eine ausgeprägte Aggressivität. Diese ErfahrungenMarkieren Sie das Übermaß an Aufregung, das mit der Befriedigung von Bedürfnissen einhergeht. Daher werden alle emotionalen Manifestationen von der Aggression im Feld abgeleitet. Gleichzeitig gehen einige Erfahrungen mit der Befriedigung von Bedürfnissen einher, andere markieren eine Reaktion auf die Frustration dieses Prozesses. Man sollte sich auch mit einem anderen komplexen emotionalen Phänomen befassen, das für die Psychotherapie von besonderer Bedeutung ist, nämlich dem psychischen Schmerz. Als sekundäre emotionale Manifestation ist Schmerz das Ergebnis der Blockierung jeglicher emotionaler Erfahrungen (z. B. aufgrund der Unmöglichkeit, sie in Kontakt zu bringen). Der ätiologische Mechanismus, der psychischen Schmerzen entspricht, kann entweder darin bestehen, Traurigkeit, Wut, Wut zu blockieren oder das Erleben von Zärtlichkeit und Liebe zu stoppen. Gleichzeitig bestimmt Schmerz übermäßige Aggression, die aus irgendeinem Grund im Prozess des Erlebens oder Auslebens im Verhalten nicht verarbeitet werden kann. Wenn man über die aggressive Natur emotionaler mentaler Phänomene spricht, sollte beachtet werden, dass es viele Schwierigkeiten emotionaler Natur gibt Eine Person wird vielleicht durch Angst und Furcht bestimmt, aufgrund der aggressiven Natur emotionaler Manifestationen. Denn wenn Emotionen und Gefühle eine aggressive Essenz haben, dann führt ein angemessener Umgang mit ihnen unweigerlich zu einer Transformation des Feldes und zu Veränderungen im Leben der Person, die sie erlebt. Aufgrund der Bequemlichkeit, in einer chronischen neurotischen Situation zu bleiben, die voller Introjekte ist und daher ziemlich sicher ist, fällt es vielen Menschen leichter, traumatische emotionale Erfahrungen aufzugeben. Die nächste These ist auch für unsere Forschung sehr wichtig. Gefühle sind das Ergebnis gestoppten Handelns und treten entweder in einer Situation mehr oder weniger ausgeprägter Frustration eines Bedürfnisses auf, oder wenn sie nach dem Kontakt gestoppt werden, was den Prozess der Assimilation markiert. Wenn alle unsere Bedürfnisse als Ergebnis ihrer entsprechenden Handlungen im Moment ihres Auftretens befriedigt würden, hätte das Selbst kein Bedürfnis nach Gefühlen und Emotionen. Ich denke, dass dieser Mechanismus teilweise für die Alexithymie einiger Borderline-Patienten verantwortlich sein könnte. Die meisten ihrer Erfahrungen werden einfach durch Ausleben ersetzt, so dass kein Raum oder auch nur eine Resterregung bleibt, um emotionale Manifestationen anzuheizen. Aus der Idee der frustrierenden Natur von Gefühlen folgt somit eines der wichtigsten Postulate der Gestalttherapie, nämlich die Betonung von Erfahrungen. Gleichzeitig wird die Bedeutung emotionaler Manifestationen neben dem therapeutischen Charakter des Erfahrungsprozesses selbst durch ihre Fähigkeit bestimmt, frustrierte Bedürfnisse zu kennzeichnen, deren unzureichende Art der Befriedigung ein Prädiktor für verschiedene psychische Störungen ist – von neurotisch bis der psychotischen Ebene [2] Für die weitere Darstellung erscheint es uns wichtig, Folgendes zu beachten. Bedürfnisse und dementsprechend Gefühle, die sich aus der Methode ihrer Befriedigung ergeben, sind nicht festgelegt und einer bestimmten Person innewohnend[3], sondern wirken als Phänomene eines Feldes, das seiner Natur nach veränderlich ist. Diese postmodern fundierte These ist recht ungewöhnlich, da wir es gewohnt sind, Bedürfnisse als Elemente der Persönlichkeitsstruktur, nämlich ihrer Motivations-Bedürfnis-Sphäre, zu betrachten. Das Selbst ist ein kontinuierlicher Prozess in einem sich verändernden sozialen Feld, und Bedürfnisse werden aus der aktuellen Situation oder dem Kontext dieses Feldes abgeleitet. Offenheit des Selbst und Sensibilität für die Grenzen des Kontakts sind notwendige Voraussetzungen für den natürlichen Prozess der Entstehung und Vervollständigung von Gestalten. Die in diesem Prozess entstehenden Gefühle begleiten die Befriedigung von Bedürfnissen und tragen zu einem adäquaten Erleben der aktuellen Situation bei [4]. Allerdings kann der natürliche Prozess des Selbst durch chronische oder traumatische Frustration der Es-Funktion deformiert werden Besondere Bedürfnisse und relevante emotionale Manifestationen. Die moderne pädagogische Kultur neigt dazu, diesen Prozess zu erleichternReifung des Einzelnen, wobei es nicht als Entwicklungsprojekt, sondern als Bildungsprojekt betrachtet wird, das mehr oder weniger bedeutende Korrekturen pädagogischer Natur beinhaltet. Während dieses Prozesses werden natürliche Wünsche und Bedürfnisse durch introjektive ersetzt, emotionale Manifestationen nehmen einen erpressenden, chronischen Charakter an und die Persönlichkeit nimmt eine bestimmte Struktur an und wird immun gegen Veränderungen im Kontext des Feldes. Vor diesem Hintergrund ist eine kreative Anpassung schlichtweg unmöglich. Trotz der Möglichkeit einer mehr oder weniger angenehmen Existenz in einer solchen Situation enden viele dieser Kinder im späteren Leben aufgrund der starken Dissonanz, die im Lebensraum entsteht[5], als Klienten von Psychotherapeuten, um eine negative Bewertung zu verhindern Bei der Einstellung zur Rolle der Eltern bei der geistigen Entwicklung des Kindes ist zu beachten, dass die bedeutungsvollen Aspekte des Selbst im Allgemeinen und seine emotionalen Manifestationen im Besonderen grundsätzlich introjektiver Natur sind. Nichts, was nie ein Phänomen des Kontakts des Individuums mit der Umwelt war, kann die Funktionsweise des Selbst sinnvoll bestimmen. In Bezug auf emotionale mentale Phänomene lautet diese These wie folgt. Die Aufregung, die ein Kind im Kontakt mit der Umwelt empfindet, ist zunächst relativ undifferenziert. Und es sind die Eltern oder ihre Stellvertreter, die dem Kind helfen, diese Aufregung verbal zu identifizieren und sie so sinnvoll einzufangen. Selbstverständlich lassen sich Eltern in diesem Prozess von ihren eigenen (häufig auch traumatischen und daher recht deformierten) Interaktionserfahrungen mit der Umwelt leiten, die wiederum zu einem erheblichen Teil durch den Einfluss der eigenen Eltern bestimmt wurden[6] . Daher sind emotionale mentale Manifestationen des Selbst das Ergebnis sozialer Vererbung. Es gibt jedoch keine andere Möglichkeit – andernfalls kann es sein, dass eine bestimmte Art emotionaler Erregung bei einem Kind nicht verbal erfasst wird, was ätiologisch zu einer künftigen Alexithymie beim Kind führen kann. Dies ist nach dem oben erwähnten Mangel an Erfahrung mit Bedürfnisfrustration der zweite Faktor in der Ätiologie der Alexithymie. Der Name der von einer Person erlebten Emotionen und Gefühle wird also durch Introjektion gebildet, deren Inhalt die Projektionen der Eltern sind. Das oben Gesagte bezieht sich auch auf die im Laufe des Lebens realisierten sozialen Bedürfnisse. Ein Mensch kann nichts wollen, mit dem er nicht in Berührung kommt. Es ist zum Beispiel unmöglich, das Bedürfnis nach Liebe zu verspüren, genauso wie es unmöglich ist, seine Grenzen zu verteidigen, ohne die entsprechende Erfahrung zu haben. Emotionale Kälte und Unfähigkeit zur Empathie sowie die Tendenz zur Verschmelzung können durch denselben Mechanismus erklärt werden. So lernt der Mensch soziale Bedürfnisse und vor allem auch, wie er diese im Kontakt mit der Umwelt befriedigen kann. Es ist jedoch erwähnenswert, dass dieser Mechanismus auch dem Verlust der Fähigkeit zur kreativen Anpassung zugrunde liegt, da „erlernte“ Bedürfnisse und Wege zu ihrer Befriedigung den natürlichen Fluss des Selbstprozesses beeinträchtigen und die Sensibilität für das sich verändernde Feld schwächen. Viele Bedürfnisse (insbesondere solche, deren Entstehung mit einem hohen Maß an Angst verbunden war) werden chronisch und ihre Befriedigung bringt nur vorübergehende Linderung. Wer sich beispielsweise in einem chronischen Erregungszustand befindet, braucht Anerkennung, Liebe, Fürsorge usw. kann das Verhalten einer Person und die Art und Weise, wie sie vor Ort interagiert, bestimmen, unabhängig von ihrem sich ändernden Kontext. Ein solcher Mensch wird wie das Pferd von Baron Münchhausen, dem der hintere Teil seines Körpers abgerissen wurde, wodurch er kein Wasser trinken konnte. Aus dem oben Gesagten wird deutlich, dass beide Mechanismen notwendig sind, die für die geistige Entwicklung eines Menschen relevant sind für das gesunde Funktionieren des Selbst und gleichzeitig für die Bestimmung verschiedener psychischer Störungen. Selbst von Anfang an).