Fra forfatteren: Tekst om teknologier til indflydelse og kontrol til Lifebuilding-programmet KONTROLTRÅDE “Den højeste ret er ofte bare det højeste onde” Terence Power har mange ansigter. For nogle er hun som en monstrøs hydra, fjendtlig over for alt liv og lever af menneskelig frihed. I stedet for et afbrudt kapitel opstår der straks nye endnu farligere. For andre er det det ønskede højdepunkt, målet for en lang rejse fyldt med kamp og arbejde. For nogle er det en pålidelig mur, under dækning af hvilken man kan føle sig sikker mod truslerne fra en uforudsigelig verden. Stærke og usynlige er trådene, der forbinder dem, der kommanderer, og dem, der ledes. Fra hvilket materiale væver vores sjæle dem, så tilbøjelige til evige forhold af gensidig afhængighed? Hvordan er mystifikationer og guddommeliggørelse af kræfterne og processerne bag nogle menneskers magt over andre født i os selv og mellem os? MONSTERNES FØDSEL "Herskere har kun den magt, der er anerkendt for dem" Auguste Kératry At blive en magtbærer, en person, der "har magt", er nogle gange blot et spørgsmål om beslutsomhed. Det genereres af tilstedeværelsen af ​​et højere mål og lidenskabelig hensigt. Målets størrelse, opnåelighed og logik betyder ikke noget. Skift verden – eller tjen penge nok til at elske og blive elsket. Åbn vejen til Eventyrland - eller irriter gerningsmanden, så han dør af misundelse. Lær tilværelsens mysterier – eller kompenser for din egen følelse af hjælpeløshed ved at nyde forsvarsløse ofres plage. Fornuft og vilje vil udføre de erklærede mål og mobilisere alle ressourcer for at nå dem, uanset om vi kender til det eller ej. Desuden uden at bekymre os om, at opnåelse af målet gør os glade. Alt du skal gøre er at starte processen og fortsætte med din virksomhed. Det er lige meget, om vi husker eller har glemt beslutninger, der er truffet for længe siden. Tillid og energi burde være nok. For at du kan blive anerkendt som havende retten til at lede ikke kun af dig selv, men også af andre, bliver du nødt til at prøve hårdt. Flid, målsætning, tålmodighed, vilje og arbejde, når de kombineres, kan føde et monster... Mysteriet om magt og underordning har givet anledning til mange afhandlinger og teorier. Ingen af ​​dem er sande som absolut sandhed, og de er alle delvist sande som rimelige forklaringer. Deres essens er et forgæves forsøg på at finde den eneste grund til noget, der er uendeligt forskelligartet i natur og i manifestationer. Det blev antaget, at alt dette skyldtes en særlig kraft eller magi indeholdt i de udvalgte ejere og havde en usynlig effekt på dem omkring dem. De håbede at få hemmelig magt gennem ritualer og formler. Det er blevet bemærket, at nogle gange er dens virkning mærkbar og kan gentages af andre. De var overraskede over, at de kraftopskrifter, der stammede fra observationer, normalt ikke virkede. Vi begyndte at tænke og observerede, hvor nøjagtigt en voksen gengiver i forhold til andre de mekanismer og kontrolmetoder, som han selv blev udsat for i barndommen. Vi var forbløffede over at opdage, hvor suggererende og tilbøjelig til at underkaste sig en almindelig person, og hvor i stand han er, men under forskellige forhold, til at udvise lederskab og endda heroiske egenskaber. Grænsen mellem masserne og helten går ikke mellem mennesker, men ind hver af os, og let kan blive flyttet. En fredelig skolelærer eller bonde, der bliver leder af en hær og hersker over millioner. Gårsdagens formidable herskere blev let til lydige slaver. Samfundet og den menneskelige psyke er et sted for evig forandring, hvor intet er evigt. Forbindelsen mellem lederen og følgeren opstår og forsvinder, ændrer sig med forbløffende hastighed til det modsatte, eller fryser som for evigt, for så uventet at smuldre på et øjeblik. Der er op til tolv sådanne sociopsykologiske processer, der skaber magt- og underordningsforhold. Alle mulige kombinationer af dem i forskellige proportioner, gensidige forbindelser og sammenvævninger er det materiale, hvorfra sindet og samfundet væver de tråde, der styrer os. Fra brugshyppigheden opstår en vane, og af sindets nysgerrighed og tilbøjeligheden til at filosofere opstår mystifikationer og gåder NØGLER TIL DE TOLV LÅGE ”En person kan sjældent tvinge sig selv til at elske, men han kan tvinge ham til at respektere.altid!” Bernard Fontenelle1. Styrkens kraft. En leders magt, mægtig, stærk og formidabel. Den mest åbenlyse og primære forbindelse mellem dem, der har magten, og dem under den. Kilden er direkte og indlysende, eller demonstreret og underforstået overlegenhed i kraft og villighed til at bruge den uden tøven. Styrke indebærer både evnen til at tvinge og straffe for ulydighed og at beskytte mod ydre fjender. Det er her enhver stat begynder. Samfundet foretrækker at opretholde "sin egen" kraft, mere eller mindre interesseret i det samfund og mennesker, det styrer, og beskytter det derfor mod kræfter, der udgør en stor trussel. En integreret del af en sådan magt er den regelmæssige demonstration af magt og dens "rituelle" brug. I mangel af rigtige fjender skal de skabes ud fra det, der eksisterer og straffes til demonstrative formål. Således opretholdes magten ved dens mystificering, guddommeliggørelse og ofre. På den ene side kræver det grunde og ideologi til selvretfærdiggørelse af subjekters svaghed, på den anden side indgyder det en følelse af retfærdigheden af ​​det, der sker, og deres egen skæbne. Magtens fald sker enten som følge af dens kollision med en overlegen kraft eller med manifestationen af ​​svaghed og ødelæggelsen af ​​dens image som en beskytter, en trussel og en mystisk uimodståelig kraft. 2. Myndighedsbeføjelse. På dette niveau er den fysiske styrkes overlegenhed erstattet af intellektuel overlegenhed. Dette er videns magt – eller hvad der med succes præsenteres som sådan. Det kommer fra det samme naturlige instinkt for selvopretholdelse. Hvem andre end en, der kender og har erfaring, kan bedst angive måder at løse problemer på, stille opgaver, advare om fejl og farer og beskytte mod problemer. Dette er ældstes og præsters magt. Bekræftet af en reel sag – eller rapporter om den. Overført fra en rigtig person til hans navn, tekst, undervisning, følgere og elever. Ligesom en leders magt har den brug for regelmæssig bekræftelse af sin styrke og effektivitet. Det tager meget længere tid at skabe end kraften i direkte kraft, da det kræver bekræftelse af dets effektivitet over lange tidsintervaller og sociale vaner. Det ødelægges af en kollision med en mere magtfuld autoritet, eller af en klart demonstreret og åbenlys manglende evne til at klare situationen. 3. Power Expert. I modsætning til de to tidligere magttyper er den ikke dækkende, selvom den er tæt på myndighedsmagten. En ekspert er en bærer af viden, færdigheder eller magt i en bestemt kontekst og et område af livet. Dette er en læges magt - i situationer relateret til sundhedsstøtte og behandling, en ingeniørs magt - i en situation med teknisk support, magten hos en automekaniker og blikkenslager, en mesters og håndværkers magt. Handler strengt inden for grænserne af transportørens kompetence. Det er skabt af ens egen dygtighed og herligheden af ​​det, nogle gange kunstigt. Bekræftet af anbefalinger, dokumenter og reelle sager. Det ødelægges let, når man forsøger at krydse disse grænser, eller når man demonstrerer ejerens inkompetence. Men hvis der er dissonans mellem på den ene side de officielle dokumenter og anbefalinger fra væsentlige og autoritative personer fremlagt bekræftende kompetence, eller minder om en sådan, og faktisk observeret inkompetence på den anden side, kan valget let tages til fordel for formel bevis snarere end reelle fakta. 4. Charmens magt. Det opstår normalt som et resultat af et ubevidst ønske om skønhed og den følelse af harmoni og glæde, det fremkalder. Omfatter frygt for tab eller ødelæggelse af en genstand og ønsket om at besidde det selv eller i det mindste dets opmærksomhed. Charmøren er ikke nødvendigvis smuk udefra eller indvendigt, og præsenterer oftere for sin modpart et spejl for sine egne projektioner og fantasier om en ideel betydningsfuld person. Ofte sker der i disse relationer en såkaldt overførsel, beskrevet af Freud: en situation, hvor en person, der ignorerer en ægte personligheds kvaliteter og karakteristika, overfører de holdninger og følelser, som han oplevede i barndommen i forhold til forældrefigurer, til den. . Modsat: situationmodoverførsel, når den samme holdning og følelser overføres, svarende til følelser for ens eget barn - ønsket om at passe og hjælpe, at ofre sine interesser for ham og at underkaste sig luner og luner. Det starter spontant, eller ved at finde mindre ligheder – alt andet fuldendes af fantasien. Enten i situationer, hvor overførselsobjektet udfører eller demonstrerer funktioner og adfærd, der ligner forælderen, eller tydeligvis barnet. Det ødelægges med tabet af forældre- eller henholdsvis børnefiguren fra billedet, med afkald på charmerende eller lederskabsfunktioner eller med fremkomsten af ​​en ny figur, der bliver genstand for det overførte forhold. 5. Behovets magt. Det opstår fra behovet for noget, hvis kilde og giver er den Anden. Fra det øjeblik behovet viser sig, har sidstnævnte magten til at give det, han ønsker, eller til at fratage ham det. Den sædvanlige måde at udøve denne form for magt på er at yde det ønskede, forudsat at visse betingelser og krav er opfyldt. Det understøttes og sikres i tilfælde af umuligheden af ​​endelig og fuldstændig engangstilfredsstillelse af den ønskede person ved at levere det nødvendige. Hvis det endelige resultat opnås, og behovet er fuldt opfyldt, eller det forsvinder af andre årsager, eller en bedre eller tilsyneladende bedre kilde til at opnå det ønskede dukker op, forsvinder kraften. Typiske eksempler: en arbejdsgivers magt over en medarbejder, der arbejder for en løn, magt i personlige forhold, der udspringer af fysiske behov og ønsket om at kommunikere og besidde et objekt af lidenskab, magt over forbrugeren af ​​en monopolist - ejeren af ​​særlige ressourcer, genstande, færdigheder eller viden, der ikke er i fri omsætning. 6. Vanens magt. Det absurdes magt i sin reneste form. Gengivelse af en én gang udført underkastelseshandling, hvor hver ny gentagelse gør den næste mere og mere uundgåelig. Ifølge en af ​​klassikerne er den bedste måde at tilegne sig en vane at opnå succes første gang på en eller anden måde. Så vil personen ubevidst gentage de samme handlinger igen og igen, uanset resultatet, i et forgæves forsøg på at gentage tidligere succes. Som regel opnås en sådan sekvens i et forsøg på at opnå tilfredsstillelse af nye akutte behov på baggrund af kritiske omstændigheder. Behovet for tryghed og godkendelse, for kærlighed, kommunikation og accept, for at lindre angst og løse tvivl, og så videre. Den person, struktur eller organisation, der fungerede som kilden til løsningen af ​​problemet, har siden fået magt over modtageren af ​​hjælp, selv uden at give noget til gengæld. Situationen i sig selv er måske for længst glemt, men vanen med at bede om hjælp og derefter adlyde uden noget åbenlyst behov, bevarer sig selv. Det ødelægges med stort besvær. 7. Traditionens magt, Lov. Tradition og lov er redskaber til at minde dem, der er for glemsomme om vaner. Samt til dem, der er for frihedsglade, eller som slet ikke har gidet at købe en. Vanen er foreskrevet og sakraliseret som guddommeligt foreskrevet og dydig. Et værktøj, der kombinerer påmindelsen om truslen om magt og løftet om beskyttelse med vanen med irrationel lydighed og håb om det bedste. I den autoritære sag er lov og tradition personificeret i deres tolk og vogter, som er den levende legemliggørelse af lov og orden. I en mere rationel version har lov og tradition en essens uafhængig af deres afsendere, svarende til situationen med delegeret magt, og er udstyret med en feedback-mekanisme og realitetstjek. I dette sjældne tilfælde kan en sådan magt vise sig at være meget mere nyttig, idet den udvikler og beskytter en betydelig del af samfundets interesser, end skadelig og hindrer dens udvikling. Lov og tradition ødelægges i epoker med pludselige forandringer og systemiske kriser, med masseafvisning af lydighed i kontakt med en ny virkelighed, der ikke svarer til den gamle tradition. En krise, der fører til en afvisning af at adlyde lov og tradition er det måske ikkekun af sociale, men også af individuelle menneskelige valg. 8. Styrken i gruppetilhørsforhold og fællesskab. Stoler på naturlige sociale instinkter. Mennesket er et "socialt dyr", og dets overlevelse og tilfredsstillelse af både grundlæggende og de højeste intellektuelle og æstetiske behov afhænger af inklusion i et bestemt fællesskab af mennesker. Samfund og stamme, folk og stat, organisation og religion. Behovet for at tilhøre, at være en del af en helhed, en del af en kraft, der er større end en separat individualitet, inkarnerer blandt andet drømmen om individuel udødelighed gennem involvering i en sag og struktur, der strækker sig ud over den lokale tidsrumlige rammer. individuel. Alt dette får en person bevidst og ubevidst til at stræbe efter medlemskab i et samfund af sin egen art, og værdsætte det. Herfra kommer samfundets magt over dets medlemmer, og magten hos enkeltpersoner, der indtager nøglepositioner i det over andre. De, der kan træffe beslutninger på vegne af gruppen, fortolke dem, sætte normer og grænser, opnår derved al magten og styrken af ​​social indflydelse på et individ. Samtidig bliver gruppens ledere så at sige hele samfundet, dets koncentrerede symboler og substitutter, der lægger pres på almindelige medlemmer på fællesskabets vegne og truer muligheden for afvisning og udelukkelse fra gruppen. En sådan magt ødelægges med udviklingen af ​​en følelse af uafhængighed og fremkomsten af ​​en reel mulighed for individuel opfyldelse af deres behov uden for gruppen. Ledernes positioner kan også blive udfordret af intern modstand eller kan ikke modstå kontakt med ændringer og pres fra den eksterne kontekst. 9. Delegeret magt. Magt afledt af en allerede anerkendt indehaver af myndighedsstatus. Den overføres til personer, der er hans repræsentanter, stedfortrædere og assistenter. Magt af denne art er ikke længere dens bærerens egen kvalitet og tilhører ikke ham, men udøves i navnet på den højere magt, der overførte den, og udøves i dens interesser. Selv nogle gange i modsætning til sin repræsentants egne ønsker og interesser. Dette tillader - eller tvinger den, der sender magt, til at depersonalisere fra sit eget image som embedsmand. Som et resultat heraf opstår to separate personligheder: en person, som han er, med alle sine svagheder, ønsker og interesser, med sin position og synsvinkel – og han, men i rollen som embedsmand og magtbærer. Ofte fører en sådan kollision bogstaveligt til opsplitning af personligheden i dele, der ikke er tæt forbundet med hinanden, især i nærvær af en stærk intern konflikt på niveauet af værdier, moral og overbevisninger, som personen accepterer for sig selv - og påkrævet. af ham ved hans stilling. Det modsatte fænomen med forvrængning og forandring af hele personligheden ved den underordnede rolle som "personen, der udøver magt" er også karakteristisk. Denne type magt opnås ved nærhed til dens kilde og den personlige tillid hos den person, der uddelegerer den, og ødelægges ved tabet af en sådan eller forsvinden af ​​selve den originale kilde. 10. Magt er situationsbestemt. Når nogen skal tage initiativet, får den, der gør det først og med den nødvendige selvtillid, magt. Magt, der opstår fra den spontane beslutsomhed hos den person, der tager ansvar i en situation, hvor fælles handling er påkrævet, og den person, der anerkendes som magtbærer, er fraværende eller ikke demonstrerer sig ordentligt. En bedrager med vilje og initiativ tager kommandoen – og holder op med at være en bedrager. Fra det øjeblik, initiativet vises, og folk underkaster sig ham, opnår han status af faktisk og lovligt at give kommandoer og ordrer. Fremkomsten af ​​en sådan magt er typisk for kritiske situationer, katastrofer og krige, forvirring og tab af lederskab - og i almindelige situationer med fælles arbejde og kreativitet af grupper af mennesker. I den første er den afhængig af de samme instinkter af selvopretholdelse og fællesskab, hvilket tvinger folk til hurtigt at forene sig for fælles overlevelse og problemløsning. Så inspirerer den, der udfører en sådan forening, automatisk lydighed hos dem, der ønsker at overleveog vinde sammen. I den anden modtager den, der reagerer hurtigt og indgyder tillid, magt som en kilde til håb om en bedre opnåelse af det fælles mål. Dens kilde er beslutsomhed og selve situationen. Den ødelægges af ubeslutsomheden hos den, der påtog sig den, ved at falde ud af billedet, af tilsynekomsten af ​​en stærkere og mere legitim magtbærer eller af forsvinden af ​​selve den situation, der gav anledning til en sådan magt. 11. Magten af ​​billedet og symbolet. Kraft genereret af illusionen om lighed. Bæreren af ​​sådanne - ligner "en med magt", taler, bevæger sig, beordrer - som om han har alle grundene til en sådan adfærd og status. Denne type magt er i sine psykologiske rødder tæt på vanens magt og charmens magt – selvom den er noget anderledes end dem. Det involverer vanen med at underordne sig, hvilket forårsager en kædereaktion blandt dem, der tilhører samme samfund - og frygten for ikke at genkende den sande bærer af magtens magt, autoritet eller ekspert. Det overføres også gennem dets symboler og egenskaber: særlige insignier tildelt magtens bærere, specielle uniformer, billeder og andre artefakter. Tilstedeværelsen af ​​disse, eller lignende til dem, forårsager en lignende magt over dem, der ikke tør stille spørgsmålstegn ved de tilsyneladende beviser. Kraften ved portræt og print. Magten hos "revisoren" og svindleren i almindelighed hos enhver, der beslutter sig for at opføre sig selvsikkert og dristigt. Først adlyder de - så stiller de spørgsmål "hvem var det...?" Den ødelægges ved at "falde ud af karakter", en kollision med en bærer af mere "ægte" magt, et direkte udtryk for tvivl og afsløring af bedrag. 12. Aftalebeføjelse. Måske den eneste type magt, hvor det fornuftige og rationelle element har en chance for at dominere følelsesmæssige og instinktive motiver. Folk samles og bliver enige om deres egen fremtid og de normer, der nu er bindende for dem i deres egne fælles interesser. Sådan bliver de selv en kilde til magt over sig selv og deres fremtid. Det er ikke tilfældigt, at denne type magt, den såkaldte "sociale kontrakt", forekom ideel for oplysningstidens filosoffer. I modsætning til kraften i traditionen, loven, vanen og fællesskabet, er kontraktkraften ikke genereret af dem – men selv genererer tradition og fællesskab. Ak, fortiden kender ikke fremtiden – og normer, der virker ganske rimelige og rationelle, bliver let en hæmsko og en byrde, hvor de stiftende fædres øjne ikke er i stand til at se. Så bliver overenskomsten grundlaget for misbrug og autoritarisme af kasten af ​​professionelle "overenskomstens vogtere" med deres overgang til diktater af magt og autoritet baseret på forældet skik. Derudover er ikke enhver aftale baseret på fornuft, logik og pålidelig information. Som regel er en aftale essensen af ​​"det muliges kunst" og frugten af ​​en forhandlingsproces, herunder manipulation, fortielse af information og pres fra deltagere på hinanden. Afsløring af implicitte manipulationer kan nemt føre til afslag på at opfylde aftalen, herunder implicit og ensidig afvisning, uden at informere partnerne. Men hvis der er en gensidig disposition mellem parterne i aftalen og nærhed af deres mål, har en sådan magt i det mindste en chance for at være i det mindste en smule rimelig... ET TAMMET MIRAKEL “En værdig person er ikke den, der har ingen mangler, men den, der har fortjenester” Vasily KlyuchevskyJo flere kilder magt samlet - jo stærkere er den. I alle tider søgte den, der fik en af ​​dem, at erhverve så mange af de andre som muligt. Absolut total magt hævdede ene og eksklusiv besiddelse af alle på én gang. Hun var både en giver af velsignelser og en kilde til viden om verden, en forsvarer og vogter af traditioner, streng men retfærdig, en æret og elsket folkefader. Herskerens allierede i spørgsmålet om selvforgudelse var den såkaldte "halo-effekt". Ejeren af ​​en af ​​de behagelige egenskaber og kvaliteter, der er væsentlige for os eller karakteristiske for magt, opfattes også som bærer af mange andre fordele. Magt er som en skinnende aura, der omslutter ejeren og får ham til at se glansen af ​​ikke-eksisterende dyder. Det er ikke tilfældigt, at et af dets ældste symboler er det, der efterligner udstrålingensolstråler glitrende krone. En bærer af charme, en modig situationsbestemt leder, en indehaver af tegn og egenskaber af anerkendt magt, vi ser ham ofte som en ekspert på sit felt, og kan let forveksles med en autoritet og en indehaver af styrke. Dette har i umindelige tider været en magtfuld mands tiltrækningskraft for alle omkring ham, hvilket gør ham til en eftertragtet slægtning, ven, gæst og rådgiver. Desuden, i modsætning til ønsket om nærhed til magthaverne genereret af beregning og selvisk hensigt, er denne kærlighed fuldstændig oprigtig! At blive personligt bekendt med magthaveren er en af ​​de mest magtfulde kilder til stolthed. Det er ligesom strålerne af udstråling fra en betydningsfuld person, der berører en ren dødelig, gør ham involveret i den herskende klasses storhed, inklusive ham i hans magtfelt. Men meget oftere brænder de dem, der er for godtroende, med konsekvenserne af urealiserbare illusioner om ønsket storhed. Visse kombinationer af individuelle magtkilder giver det en særlig tiltrækningskraft i folks øjne. Andre er af ringe vitalitet eller meget ekstravagante. At arrangere den rigtige buket er en delikat kunst. Så elsket af moderne ledere og gamle kejsere, "karismatisk magt" er den mest slående af de kendte cocktails. Hans hemmelighed: en kombination af uforenelige ting. De gamle betragtede det som den højeste lykke at tilbede "hellige konger", som i sig selv kombinerede en militærleders brutale væbnede styrke med visdommen fra en hierark indviet i hemmelighederne. Regeringens kunst er ikke videnskaben om planlægning og fordeling af kræfter, målsætning og kontrol. Dette er evnen til at kontrollere et mirakel. Ved at forbinde og lede de subtile strømme af kærlighed, frygt og håb i menneskers sjæle - for at blive deres herre. Det uforenelige og umulige, åbenbaret for os i dets enhed, slukker fornuften og viljen til at modstå og efterlader en person prisgivet primære instinkter. Det absurde i en uforståelig kraft, der overgår forståelsen, fascinerer og opmuntrer os til at guddommeliggøre dens undertrykkelse. Kraften af ​​rå kraft - og den uundgåelige charme af skønhed og kreativt talent. En autoritets og en eksperts magt til at løse presserende problemer - og situationsbestemt magt, der spontant opstår under vanskelige omstændigheder som ude af ingenting. Kombinerer en stærk afhængighed af tradition, lov og velkendte pynt med mobiliteten og uforudsigeligheden hos en selverklæret eventyrer. En samtids og en historikers sind stræber forgæves efter at finde manglende rationalitet og mening, hvor de ikke findes. Filosoffer har arbejdet hårdt på at forvirre spørgsmålet om magtens essens ved hjælp af sund fornuft og logisk ræsonnement. Magtens virkelige logik er anderledes end videnskabens, filosofiens og videns. Dens mål, opgave og metode er bevis på dens egen magt og faste rettigheder til sig selv og alle omkring. Den bedste teknik er et cirkulært bevis. Læren om magt er uovervindelig, fordi den er sand, og sand, fordi der bag den er magt og sandhed, forvekslet med kærlighed. Magt er altid absurd Her er det vigtigere end nogensinde at observere forholdet mellem proportioner og rækkefølgen af ​​trin. Det absurde, som er magtens hjerte, skal for enhver pris bevares fra fornuftens indgreb. Dækket med slør af heroisk moral og mystik, skjult bag mængder af filosofiske værker og historisk forskning. En brutal diktator, der har overtaget magten med magt, stræber først og fremmest efter at legitimere den med henvisning til den sociale kontrakt, den gamle lov og at hellige den med vismændenes autoritet. Den revolutionære retfærdiggør sejren med omfanget af de ofre, der er gjort for den, og mængden af ​​udgydt blod. Gårsdagens bedrager præsenterer en stamtavle certificeret af eksperter eller valgkommissionens konklusion. Vanen med at underkaste sig forklarer sig selv og forvandler tilfældige begivenheder og egenskaber til tegn på evig og retfærdig lov fyldt med den højeste symbolik. Ønsket om karisma, en kombination af charme og styrke, kan smelte emnernes følelser sammen til en uadskillelig enhed af tilbedelse og rædsel. Dette skaber det velkendte paradoks af kærlighed til det monstrøse. Det er menneskehedens store historiske skurke, diktatorer og tyranner, erobrere og ødelæggere af deres egne folk. Processer i meget mindre skala forløber på samme måde, men er på ingen måde mindre tragiske for de involverede deltagere. Tale»