Die Ebene der traumatischen Erfahrung ist fragmentiert, gefüllt mit separaten, nicht zusammengeklebten Fragmenten der gelebten Erfahrung; Dies ist noch keine persönliche Geschichte, sondern etwas, das etwas vom Selbst getrennt ist und eine persönliche Geschichte hat. Dieser Zustand ist auf die Arbeit dissoziativer Abwehrkräfte zurückzuführen, die im Moment eines extrem starken traumatischen Erlebnisses aktiviert werden. Onno Van der Hart (klinischer Psychologe, Professor an der Universität Utrecht, Niederlande) schreibt in dem Buch „Strukturelle Dissoziation und Therapie für die Folgen chronischer psychischer Traumata“ über die Entwicklung einer „äußerlich normalen Persönlichkeit“. und „affektive Persönlichkeiten“, die aufgrund eines Traumas auseinandergebrochen sind. VNL ist, wie er feststellte, ein funktionaler, angepasster Teil der Psyche; er entwickelt sich weiter, obwohl er offensichtliche Merkmale annimmt, und entspricht dem biologischen Alter; Die AL wird im Prozess der Dissoziation abgespalten, im Alter des Traumas eingefroren, mit unerfahrenen Affekten gefüllt, entwickelt sich nicht und schlägt beim Durchbruch die ANL aus ihrer Position. Aus mythologischer Sicht kann die Ebene traumatischer Erfahrung mit der Unterwelt des Hades verglichen werden, die nach ihren eigenen inneren Gesetzen existiert. Im Normalzustand ist dies eine Welt, die von der Welt der Menschen und anderer Götter getrennt ist und voller Schatten der Toten ist, die ohne Wärme und Licht darin umherwandern. Zunächst wurde Hades ausschließlich freudlos wahrgenommen – als der Gott des Todes, der ausnahmslos alle Menschen in sich aufnahm, doch im 5. Jahrhundert. Chr. Bereits in Rom vermischte sich sein Bild mit dem Bild von Plutos, dem Gott des Reichtums und der Fruchtbarkeit, und Hades begann auch, Pluto genannt zu werden, wodurch er lebensbejahendere Schattierungen der Gottheit erhielt, die Samen aus den Eingeweiden der Erde zum Leben erweckt . Die Toten im Hades befinden sich in einem Zustand, der aus rationaler Sicht rätselhaft ist. Nach einigen Vorstellungen behalten sie sozusagen teilweise Lebenszeichen bei – sie können sich bewegen, stöhnen, seufzen oder sogar sprechen (Eurydike folgt schweigend Orpheus; der Schatten von Meliagra spricht mit Herkules; Dante spricht mit den toten Florentinern in der Hölle), anderen zufolge ähneln sie eher wandernden Massen leidender, gesichtsloser Schatten. Keiner von ihnen kann sich im Hades ändern, niemand kann die Ordnung und den Lauf der Dinge ändern. Das Reich der Toten ist durch verschiedene Sicherheitssysteme sicher getrennt: 5 Flüsse, Charon, Cerberus, Hades selbst (nach einigen Quellen persönlich die Tore bewachen). „...Und du gehst weg, du kannst nicht hier sein, lebende Seele, unter den Toten!“ („Die Göttliche Komödie“ von Dante) Illustration von Gustave Doré zu „Die Göttliche Komödie“ von Dante Alighieri Die Ebene der traumatischen Erfahrung ist vom bewussten Leben des Individuums isoliert, in sich geschlossen, handelt nach bestimmten inneren Gesetzen und gehorcht der etablierten Ordnung. Es ist sowohl intern als auch extern zuverlässig bewacht. In der isolierten Erfahrung eines Traumas kann sich nichts ändern, alles ist für immer das Gleiche wie im Moment der Erfahrung: „...Ich bin im dritten Kreis, wo der Regen fließt, verflucht, ewig, schwer, eisig; Derselbe, er ist immer noch derselbe, er bleibt bestehen.“ („Göttliche Komödie“ von Dante) Halb lebendige, halb tote (eingefrorene) Teile der Psyche bleiben in diesem abgekapselten Raum ohne Veränderung, Entwicklung, Dialog mit dem Ego. Das Ego erlebt aus der intuitiven Wahrnehmung dieser Ebene einen sehr realen archetypischen Horror. Der analytische Psychologe Donald Kalsched betont in seinem Werk „The Inner World of Trauma“: „Wir müssen uns daran erinnern, dass im Gegensatz zu gewöhnlichen analytischen Patienten Integration oder „Ganzheit“ für eine Person, die mit dissoziierten traumatischen Erfahrungen belastet ist, zunächst als das Schlimmste erlebt wird, was man sich vorstellen kann .“ Integration bedeutet, sich zunächst mit der Erfahrung des Erlebten auseinanderzusetzen und es dann in die persönliche Geschichte zu integrieren. Was als archetypisch dämonisch wahrgenommen wird, sich mit dem Bewusstsein (der Welt der Menschen und anderer Götter) zu verbinden, es zu einem Teil der allgemeinen Weltordnung zu machen, ist eine schwierige, schreckliche und enorm umfangreiche Aufgabe. Über die Hüter traumatischer Erfahrungen haben wir bereits teilweise gesprochen. Lassen Sie uns außerdem beim Bild des Cerberus verweilen und es aus diesem Blickwinkel betrachten. Cerberus -dreiköpfiger Hund, der den Eingang zum Hades bewacht. Der Stammbaum betont seinen chthonischen Ursprung und seine Nähe zu anderen anthropomorphen Monstern des antiken Griechenlands. Sein Vater ist der schlangenschwanzige Riese Typhon, der den Olymp herausforderte, von Zeus besiegt und unter einem riesigen Berg eingesperrt wurde. Bronzefigur mit Darstellung von Typhon, 500-480 v. Chr. Erdbeben und Vulkanausbrüche wurden seinen Bewegungen zugeschrieben (wir können feststellen, dass es sich symbolisch gesehen auch um Bewegungen und Durchbrüche des chthonischen Schattens oder allgemeiner des Unbewussten in die Welt des Bewusstseins handelt). Die Mutter ist die schlangenartige Echidna, die auch die lernäische Hydra, die Chimäre, den Nemeischen Löwen, die Sphinx und den Adler, der die Leber des Prometheus pickt, zur Welt brachte – alles Monster, die dem antiken griechischen Helden im Weg stehen (das Licht des Bewusstseins?). Statue, die Echidna darstellt. Foto aus dem Internet. In der „Göttlichen Komödie“ wird Cerberus als ein verschlingendes Bild beschrieben, das die Seiten der Sünder zerreißt: „...Seine Augen sind purpurrot, sein Bauch ist geschwollen, Fett in seinem schwarzen Bart, Krallenhände; Er quält Seelen, zerreißt Haut und Fleisch.“ Und sie heulten wie Hündinnen im Regen. Als er uns sah, öffnete der abscheuliche Wurm Cerberus sein Maul so weit er konnte und war da war von Kopf bis Fuß kein ruhiger Teil in ihm.“ („Die Göttliche Komödie“ von Dante) William Blake. Illustrationen zu „Die Göttliche Komödie“ von Dante Alighieri Gustave Dore. Illustrationen zu „Die Göttliche Komödie“ von Dante Alighieri Cerberus lässt die Lebenden nicht in die Unterwelt und lässt die Toten nicht frei. Neurotisches Bewusstsein, das in die Grenzbereiche des Traumas eintaucht, kann solche Erfahrungen erleben, als würde es in Teile zerschlagen. Dabei handelt es sich um eine Aktion auf der Grenzebene im Allgemeinen und auf der Ebene des Traumas im Besonderen. Doch eines Tages wurde Cerberus besiegt und dieser Mythos gibt uns Hoffnung. Ich möchte Sie daran erinnern, dass eine der Prüfungen von Herkules darin bestand, Cerberus zu König Eurystheus zu bringen. Der Held musste den schrecklichen Hund mit bloßen Händen besiegen. Bevor Herkules in den Hades hinabstieg, wurde er in den eleusinischen Mysterien gereinigt und gewann die Unterstützung der Götter (Athena und Hermes). Rubens. Herkules und Zerberus, 1637 Bild von Herkules und Zerberus. Foto aus dem Internet. Meiner Meinung nach könnte dies darauf hindeuten, dass das Ego zunächst solide Unterstützung erhalten muss, einschließlich Selbstunterstützung aus der Jungschen Sicht, um das traumatische Erlebnis verarbeiten zu können. Der Philologe Dmitry Likhachev sagte einmal, dass er als Kind eine Patchworkdecke besaß, die ihm ein Gefühl von Trost, Sicherheit und Geborgenheit vermittelte. Diese Erinnerung half in Zukunft, die schwierigen Prüfungen des Schicksals zu überstehen. Wir müssen eine „Erfahrung des Himmels“ haben, auf die wir zurückgreifen können, bevor wir uns in die gruseligen Bereiche des Traumas wagen. Der Ausdruck „Erfahrung des Paradieses“ führt uns nicht zu transzendentalen Höhen: Für manche ist es eine Lieblingsbeschäftigung, Kreativität, verwirklichtes Talent, Beruf; zum anderen die Liebe eines Nachbarn oder das Erlebnis einer glücklichen Kindheit; spirituelle Komponente oder persönlicher religiöser Mythos usw. - im Allgemeinen, was jenseits des Traumas liegt, was als Dreh- und Angelpunkt dienen kann, was uns festhält und unsere ursprüngliche persönliche Integrität bewahrt, während wir unterwegs sind, und auf dem Weg wird unsere bewusste Autorität sein (im Mythos war es Herkules). Als er Angst vor der Medusa in der Hölle hatte und sein Schwert zog, als wäre sie lebendig, erinnerte Hermes ihn daran, dass es nur ein Schatten war. In einer Reihe seiner Heldentaten wurde Herkules von der Strafe der Götter befreit und auf den Olymp gebracht und zusammen mit ihnen unsterblich gemacht. Giulio Romano. Olympische Götter. Die Wirkung von Schutzsystemen können wir auf der Ebene traumatischer Erfahrungen im Übertragungs-Gegenübertragungsfeld erleben. Cerberus kann zu Widerstand, Aggression und Schuldgefühlen führen; erschrecken, zurückwerfen, danach streben, in Stücke zu reißen usw. Aber meiner Meinung nach hilft ein gewisses metaphorisches Verständnis dessen, was passiert, dabei, von einer Ebene außerhalb des Traumas auf das zu blicken, was das Arbeitsbündnis bei der Arbeit mit Trauma erlebt. „In vielerlei Hinsicht entsteht Widerstand gegen den therapeutischen Prozess nicht auf der Ebene der Ich-Funktion, und es sind nicht die Patienten, die Widerstand leisten. Es wäre zutreffender, sich die Psyche der Patienten als ein Schlachtfeld vorzustellen, auf dem ein Kampf ausgetragen wird.“ abgespielt zwischen den gigantischen Kräften der Dissoziation und..