Dnes se chci podělit o své myšlenky o propojení modelů psychoterapie se strukturou lidské duše podle starověkého duchovního učení kabaly. Vezměme si dnes například psychoterapeutickou triádu „Akce (tělo) – pocity – myšlenky“ a kabalistickou představu o 3 úrovních individuální lidské duše „nefesh-ruach-neshama“ V kabale je nefesh nejnižší. úroveň zvířat. Oblasti práce na těchto „spodních patrech“ duše budou v psychoterapii zahrnovat především tělesně orientovaný přístup a psychoanalýzu, praktiky práce s hlubokými prožitky, jejichž kořeny sahají do raného dětství a jsou často utlačovány do sféry nevědomý. Jak píší kabalisté, nefesh se nachází v lidských játrech, „nejžhavějším“ a nejhouževnatějším orgánu. Ne nadarmo se oblasti břicha a bránice říká „hřbitov emocí“. Kabalisté berou symbol zapálené svíčky jako metaforu lidské duše, takže v tomto modelu je vitální část duše přirovnávána k vosku neboli oleji, hmotnému základu nezbytnému pro proces spalování. V psychologickém jazyce to je to, co poskytuje základní, vitální síly, lidské potřeby, nejjednodušší pocity a motivy, instinkty, které zajišťují lidské přežití a uspokojení základních životních potřeb Ruach Část duše, která se nachází v srdci. Jedná se o most, který spojuje vyšší a nižší úrovně (mimochodem, v hebrejštině se slovo „pocit“ (רגש) a slovo „most“ (גשר) skládají ze stejných písmen. V kabalistické tradici je úroveň ruach zahrnuje pozitivní i negativní vlastnosti (milosrdenství, mysl, představivost, intelekt, závist atd.) Zde budou do arzenálu psychologa zařazeny techniky z gestalt terapie, arteterapie, emočně-imaginativní terapie, symboldramatu Na této úrovni dochází k práci s pocity a vztahy , včetně postoje k sobě samému se vracím ke kabalistickému obrazu zapálené svíčky, pak je úroveň ruach knot Souhlas, když není pozitivní vztah k činnosti, pak není co „pálit“. jako ve „vědě o duši“ a v esoterickém chápání lidské duše neexistuje žádná přísná gradace mezi úrovněmi. Na základě toho jsou horní patra úrovně ruach spodními patry úrovně nešama. kognitivně-behaviorální směr psychoterapie lze charakterizovat jako spojnici mezi srdcem a hlavou člověka, iracionálním a racionálním, objektivními fakty a subjektivními představami je úroveň duše, která je člověkem, a jeho příbytek je mozek. Jde o nejvyšší stupeň, kdy se po klientovi bude kromě motivace a připravenosti na změnu vyžadovat i chuť učit se, vyhledávat informace externě i interně, analyzovat a ptát se na existenciálně důležitá, filozofická témata. Například pouze na této úrovni je možné interagovat se 4 existenciálními danostmi podle Irvina Yaloma: smrt, svoboda, izolace a nesmyslnost. Konfrontace s nimi, pochopení těchto pojmů vyžaduje a odhaluje mnoho důležitých lidských znalostí. Poznání je obvykle spojeno se světlem a v kabale je úroveň nešamah zobrazena jako světlo svíčky. Když jsem dostal odpovědi na důležité otázky lidské existence, není to světlo poznání, které osvětluje cestu životem a hřeje ostatní, abych shrnul úvahy, rád bych upozornil na zajímavou hru se slovy, která se může stát a terapeutická metafora: Podle moudrosti kabaly existují 3 části duše, které by měl dominovat Nešama (mozek), jako jezdec nad koněm. Přidáním prvních písmen hebrejštiny z názvů výše zmíněných orgánů (mozek מוֹחַ, srdce לֵב, játra כָּבֵד) dostaneme slovo „král“ (מלך), což znamená mít dostatek síly a prostředků k samostatnému nastavení kurzu. svůj život, za předpokladu, že na první místo klade zdravé zdraví. S dominantní funkcí jater, sídla instinktivních zvířecích motivů, hněvu, se získává slovo „Nic“ (כלום). Napadají mě slova Viktora Krotova: „Instinkt je pilot těla, hodný veškeré úcty, dokud nezačne hrát».