Vom Autor: Der Artikel wurde im vierteljährlichen Almanach „Archetypal Research“ Nr. 6, Oktober 2012, veröffentlicht. Der Freudo-Marxismus ist ein linksradikaler Zweig des Freudianismus, der die Konzepte vereinen möchte von Marx und Freud, der versucht, das Problem der Erkenntnis des Menschen als integrales Phänomen in der Einheit seiner biologischen, somatischen, sozialen, psychologischen Qualitäten und Eigenschaften zu lösen; Wilhelm Reich gilt als Begründer des Freudo-Marxismus, obwohl dieser Begriff selbst an erster Stelle steht erschien in der sowjetischen Literatur. Der Freudo-Marxismus entstand in den zwanziger Jahren und verbreitete sich maßgeblich in der UdSSR und in gewissem Maße auch in Deutschland und den USA. In den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts wurden die freudomarxistischen Ideen der deutsch-amerikanischen Philosophen Herbert Marcuse und Theodor Adorno in den USA und Europa, vor allem in Frankreich, populär. Die Ideen des Freudo-Marxismus bleiben Gegenstand von Kontroversen. Reich glaubte, dass der revolutionäre Kampf des Proletariats durch den Kampf für eine neue Politik im Bereich der Sexualerziehung ergänzt werden sollte. Der Fortsetzer dieser Linie, Marcuse, sah den Sinn der kapitalistischen Ausbeutung darin, die Verwirklichung ihrer Triebe, einschließlich Perversionen, durch die Menschen einzuschränken, und reduzierte den revolutionären Kampf auf einen Kampf für die Emanzipation der Instinkte. Ihm zufolge sind die revolutionären Kräfte die marginalisierten Teile der Gesellschaft, zu denen Studenten, Arbeitslose, das Lumpenproletariat und nationale Minderheiten gehören. Solche Ansichten machten Marcuse zu einem Ideologen linker und anarchistischer Elemente unter jungen Menschen. Eine gewisse Ähnlichkeit mit dem Verlauf des Freudo-Marxismus lässt sich auch in den Lehren von Erich Fromm erkennen. Wilhelm Reich ist ein österreichischer und amerikanischer Psychologe, einer der Begründer der europäischen Schule der Psychoanalyse, der einzige von Freuds Schülern (der so- sogenannte Neofreudianer, von denen jeder seine eigene Lehre begründete), die die Möglichkeiten radikaler Gesellschaftskritiker entwickelten: Abschaffung der repressiven Moral und Forderung nach Sexualerziehung. Reichs Ideen beeinflussten die „neue Linke“ im Westen. Reichs in seinen Kliniken umgesetzte Ideen waren ihrer Zeit weit voraus und passten nicht in die Gesellschaft seiner Zeit. Sein Programm, das nun völlig normal aussah, umfasste folgende Hauptpunkte: Intensive Aufklärung im Bereich der Empfängnisverhütung. Bereitstellung von Verhütungsmitteln für alle. Weigerung, die Rechtmäßigkeit der Ehe als wichtigen Faktor für die moderne Familie anzuerkennen. Sexualerziehung als Mittel zur Vorbeugung von sexuell übertragbaren Krankheiten und sexuellen Problemen. Weigerung, Kriminelle zu bestrafen, die sexuelle Handlungen begangen haben Verbrechen; Behandlung solcher Krimineller mit psychoanalytischen Technologien [2] Die Krise von Reichs Karriere fiel mit der politischen Krise im Land zusammen – Hitler kam 1933 an die Macht. Von 1930 bis 1933 schrieb Reich sein späteres berühmtes Buch „Massenpsychologie und Faschismus“. Aus Reichs Sicht dient der Faschismus als Ausdruck der Irrationalität der charakterologischen Struktur eines gewöhnlichen Menschen (die von späteren Forschern des Faschismus anerkannt wird, dessen primäre biologische Bedürfnisse seit Tausenden von Jahren unterdrückt wurden. Das Buch analysiert im Detail die gesellschaftliche Funktion einer solchen Unterdrückung und zeigt die entscheidende Rolle für diese Unterdrückung der autoritären Familie und Kirche. Im Gegensatz zu Marx glaubt Marcuse nicht mehr an die entscheidende Rolle der Arbeiterklasse Die „Konsumgesellschaft“ hat für Marcuse jeden korrumpiert und jeder ist ein Zombie. Im Westen ist der Mensch eindimensional Die Gesellschaft ist zwar manipuliert, aber sie ist weit entfernt vom marxistischen Ideal des Kommunismus. Sie ist zu einer eindimensionalen Gesellschaft geworden, zu einem neototalitären System, das durch die Hypnose der Medien existiert, die Falsches einpflanzt die in jedem einzelnen Bewusstsein verankerten Bedürfnisse und der Konsumkult. Die revolutionäre Rolle verlagerte sich auf die Marginalisierten und RepräsentantenAvantgarde-Kunst (These der Gegenkultur als Erbe des Proletkults). Das Einzige, was sie dem System entgegensetzen können, ist die „Große Ablehnung“, eine völlige Ablehnung des Systems und seiner Werte. In der UdSSR wird die Ideologie selbst zum Faktor der Entfremdung. Es ist viel rauer als im Westen, bietet den Menschen aber dadurch die Möglichkeit, der Politik in die Kultur zu entfliehen. Dies, so Marcuse, erkläre die Entwicklung von Literatur und Kunst in der UdSSR entgegen dem Diktat der KPdSU. Marcuses 1955 veröffentlichtes Werk „Eros und Zivilisation“ sei zusammen mit den Werken von Lévi-Strauss und Cohn-Bendit entstanden , eines der Schlüsselwerke der Ära des Beginns der „sexuellen Revolution“. In dem Buch „Konterrevolution und Rebellion“ sieht er bereits die Gründe für die Niederlage des „Pariser Frühlings“ von 1968 Studentenbewegung ein Zünder, der den großen Motor der Arbeiterrevolution in Gang setzen sollte. Marcuse glaubt, dass der „Pariser Frühling“ nicht nur aufgrund der begrenzten gesellschaftlichen Basis Niederlagen erlitten habe. Er führt ein neues Konzept der „präventiven Konterrevolution“ ein, die nicht nur eine Reaktion der reaktionären Klassen auf die Revolution ist, sondern die ebenso „präventiv“, also im Voraus, beginnen kann, noch bevor die Revolution begonnen hat Eine Impfung gegen eine Krankheit, die dazu führt, dass die Krankheit in ihrer mildesten Form den Immunmechanismus aktiviert und die Person immun gegen die Krankheit selbst macht. Um dem entgegenzuwirken, ist es notwendig, die gesellschaftliche Basis der Revolution zu erweitern. Die von Theodor Adorno gemeinsam mit Horkheimer entwickelte Kultur- und Gesellschaftskritik (Dialektik der Aufklärung, 1947) entwickelte sich im Einklang mit der Hegelschen Dialektik und Freuds Psychoanalyse, der soziologischen Kritik von Warenfetischismus und Verdinglichung. Adornos Fokus liegt auf rezessiven sozioanthropologischen Veränderungen (Absterben der Reflexion, deren Ersetzung durch stereotype Reaktionen und mentale Klischees usw.), die mit der Entwicklung einer massenhaften „Kulturindustrie“ und der Standardisierung der Beziehungen in einer monopolistischen „verwalteten Gesellschaft“ verbunden sind .“ Während seines Aufenthalts in den USA führten Adorno und seine Kollegen eine soziologische und psychoanalytische Untersuchung verschiedener Persönlichkeitstypen unter dem Gesichtspunkt der Veranlagung zur Annahme „demokratischer“ oder „autoritärer“ Führung durch („Autoritäre Persönlichkeit“, 1950). Der Freudo-Marxismus steht der Weltanschauung sehr nahe und praktiziert Magisches Theater. Dies kommt zunächst einmal in der Arbeit der Leading MTs selbst zum Ausdruck. In fast jedem Zaubertheater gibt es einerseits eine Befreiung der natürlichen Person, die Befreiung unterdrückter lebendiger, gesunder Instinkte vom Joch des Über-Ichs, eine Reduzierung der inneren Zensur und andererseits die Der Schwerpunkt liegt auf der Entscheidung des Antragstellers und der gesamten Gruppe für eine bewusste und aktive bürgerliche Position, die antikapitalistisch ist und die Ideologie der „Konsumgesellschaft“ und der „Gesellschaft des Spektakels“ untergräbt zielt darauf ab, die Individualität vom Joch sowohl äußerer als auch innerer repressiver Strukturen (Über-Ich) zu befreien. Darüber hinaus spiegelt sich die Position des Freudo-Marxismus in Form von Zaubertheatern und Seminaren wider. Wenn die meisten Psychologen es vorziehen, Transaktionsspiele zu spielen und kapitalistische Beziehungen mit bestimmten „Seminarorganisatoren“ (im Wesentlichen Parasiten, die auf dem Markt für psychologische Dienstleistungen spekulieren) einzugehen, dann ist das Magic Theatre erstens kein psychologischer Dienst (mehr dazu im Kapitel). über die Philosophie des Abenteurertums), und zweitens gehen die Führer grundsätzlich keine kapitalistischen Beziehungen mit den „Organisatoren“ ein, d.h. Werden Sie nicht zu einer ausgebeuteten Arbeitskraft, da dies per Definition der freudo-marxistischen Position von MT widerspricht. Wenn Leute zu MT kommen und dem Leiter Geld zahlen, ist das ein normaler natürlicher Austausch. Aber sobald das sogenannte Organisator (materiell interessiert) entsteht ein kapitalistisches Beziehungsschema, d.h. Der Anführer wird zum Lohnarbeiter, entfremdet sich vom Produkt seiner Arbeit – und lässt sich, in der Transaktionssprache sprechend, sofort auf Transaktionsspiele ein, die für viele Psychologen-Trainer und andere wie sie bereits zur „Norm“ geworden sind. Aber!