Od autora: Plná verze článku: // Materiály I. mezinárodní vědecké a praktické konference „Pedagogika a psychologie v kontextu moderního výzkumu problémů rozvoje osobnosti“ (31. ledna 2013) Část 2 / Aprobace Research Center - M. : Pero Publishing House, 2013. – s. 112-114 Aktivně se rozvíjejícím přístupem ke studiu optimismu a pesimismu je teorie amerických vědců M.F. Sheyer a Ch.S. Carver, označovaná jako „teorie dispozičního optimismu“ a získávající na popularitě v ruském psychologickém myšlení Dispoziční optimismus je považován za soubor zobecněných pozitivních očekávání jednotlivce, který lze více či méně prodloužit po celý jeho život [5]. Pesimismus je opačným pólem optimismu a popisuje negativní zobecněná očekávání jedince ohledně budoucnosti. Optimismus a pesimismus tedy v podstatě představují dvojí osobnostní orientaci (dispozici) ohledně životních situací. Odtud název přístupu – teorie dispozičního optimismu – který zahrnuje zvuk pouze jednoho termínu. Stojí za zmínku, že takový výklad optimismu je ruské mentalitě dobře znám. V běžné situaci nazýváme člověka „optimistou“, připisujeme mu chování a myšlenky, které popisují pozitivní výsledek události nebo pozitivní představy o životních vyhlídkách. „Pesimisté“ jsou považováni za lidi, kteří „nevěří“ v „dobrý konec“. Zdá se, že právě tato myšlenková blízkost myšlenek M. Scheiera a C. Carvera a obecně přijímané používání těchto pojmů v ruském hovorovém slovníku vedly ke zvýšenému vědeckému zájmu o teorii dispozičního optimismu a její aplikaci na Ruské publikum Analýza literatury a umění jako některých zobecněných produktů mentality, stejně jako údaje z některých sociologických a sociálně psychologických studií, umožňují formulovat charakteristiky ruského optimismu a pesimismu (tedy jedince socializovaného v ruské společnosti) je víra v zázračný výsledek událostí. Této vlastnosti si všimla řada kulturních badatelů [2] Většina Rusů spojuje dobrou budoucnost s tím, že se stane zázrak a vše bude v pořádku. Zde je podle nás velká role pojmů jako štěstí a štěstí (v kontextu představ o budoucnosti). Obecně se Rusové obecně vyznačují zaměřením na budoucnost jako opakem uzemněné, pragmatické bezprostřednosti: příští minuta, den a dokonce měsíc nejsou vnímány jako budoucnost, jsou vždy vzdálené (částečně z tohoto důvodu - kvůli nedostatku skutečné existence budoucnosti – ne vždy skutečné, zázračné události) [1]. To podle našeho názoru vysvětluje takový rys, jako je optimismus navzdory současné situaci - budoucnost není vždy spojena s aktuálním děním pravoslaví výrazně ovlivnilo vědomí Rusů, zejména životní filozofii štěstí. V rámci tohoto systému představ o štěstí (šťastné, dobré budoucnosti) je paradoxně nanejvýš důležitá složka utrpení [4]. Zde se kuriózním způsobem spojuje optimismus ohledně budoucnosti a pesimismus současnosti do jediného systému. Důležité je také objasnit, že optimistický postoj k životu v myslích člověka inkulturovaného do ruské společnosti nelze vysvětlit pouze materiálně. pohodu. Optimismus a pesimismus jsou více než konceptem ideální existence člověka Autoři konceptu dispozičního optimismu poukazují na podobnou souvislost mezi pojmy optimismus a pesimismus a rysy národnosti, ke které daný člověk patří. M. Scheier a C. Carver píší, že tyto konstrukty jsou spojeny se staletími lidové moudrosti [7]. Zároveň je zdůrazněna role optimismu a pesimismu při utváření jasnosti cílů jednotlivce (dávají obvyklou konkrétnost očekávání osoby), což následně ovlivňuje motivaci a efektivitu či neefektivitu jednotlivce přímo v. 201-228.