Od autora: Dílo vydal Irkutský institut pro pokročilé vzdělávání pracovníků ve školství v roce 2000 Bezrukikh A.V. , Pilyavina O.M Práce na osobní (autorské) pohádce K terapeutickému procesu můžete využít materiál obou pohádek v pacientově interpretaci, i kompozici autorských pohádek, hlavní je, že plně odrážejí události roku. jeho život. Pohádka o životě člověka je přímým odrazem mentálních procesů osobního nevědomí, a proto ve své hodnotě pro analytický výzkum předčí jakýkoli jiný klinický materiál. V pohádkách se archetypy objevují v nejjednodušší, nejčistší a nejvýstižnější podobě, díky čemuž nám archetypální obrazy dávají klíč k pochopení procesů probíhajících v psychice jedince. V takto vyrobeném materiálu docházíme k pochopení základních strukturních útvarů (vzorců) individuální psychiky, analyzujeme je přes sociokulturní vrstvy. Životopisný příběh je sám o sobě nejlepším vysvětlením a jeho smysl spočívá v celém souboru motivů, které spojuje průběh vývoje příběhu. Práce na pohádce může být prováděna jak na začátku terapeutických sezení a slouží k diagnostickým účelům, tak v průběhu terapie s přihlédnutím k cestě seberealizace, růstu a integrity V procesu analytické terapie často probíhá spontánní kreativita , důvodem jejího vzniku může být bouřlivý, aktivní, emocionální zážitek, vhledy, regrese, ale i osobní zkušenost jedince přijatá ve snu nebo ve formě obyčejných halucinací. Takový zážitek má vždy nadpřirozenou povahu a vyžaduje východisko Můžete požádat pacienta, aby vymyslel pohádku o svém životě, zapsal ji a ilustroval kresbami, ve kterých budou hlavní postavy znázorněny jako archetypy. Požádejte pacienta, aby do svého příběhu zahrnul nejranější vzpomínky (ať už se skutečně odehrály nebo jsou výplodem fantazie) na traumatické události, aby charakterizoval každou postavu a její dynamiku. Zkuste získat název příběhu a titulky. Zeptejte se pacienta na otázky jako: „Jaký je smysl a hlavní účel každého obrazu v pohádce?“, „Jaký je jeho životní cíl?“, „Jak spolu obrázky souvisejí?“, „Co jako autor cítíš každou postavu?" atd. Často, když pacient napíše originální pohádku, používáme metodu Scotta a Mosse (hypnosymbolická terapie). Hlavní myšlenkou této metody je, že po přípravě pacienta terapeut navrhne jako: „Hluboce usínáš. Ve svém snu se ocitnete v kině a uvidíte prázdnou obrazovku. Objeví se na něm obrázky vaší pohádky. Obrázky se navzájem nahrazují. Zároveň je pro vás význam symbolu z pohádky stále průhlednější.“ Abyste mohli pracovat na vhledu, můžete navrhnout vizualizaci knihy, která obsahuje pacientovu osobní pohádku. Tato kniha obsahuje druh pohádkového materiálu, kterému se dlouho vyhýbal náhled. Lehký vánek otáčí stránky, a když vítr zeslábne, zůstane kniha otevřená na stránce obsahující dějový obsah pohádky, popisující nevyhnutelnou příhodu atd. Pracuje se i s následky traumatického zážitku, kde jsou uvedeny pokyny, abyste „viděli na obrazovce události pohádky, které odrážejí vaši minulost, „když tyto pocity poprvé vyvstaly“, poté jsou v bdělém stavu tyto obrazy analyzovány a porovnávány se skutečnými emocemi a vztahy. Někdy se používá transová disociace osobnosti, automatické psaní a další pomocné hypnotické techniky. Zde pacient neupadá do hypnotického spánku, ale pouze se zapojí do spontánních projektivních fantazií a nasytí se afektivně nabitým materiálem. U některých pacientů je někdy vhodné provést úvodní přípravnou fázi před zahájením práce s pohádkou. Jeho účelem je vycítit, jak naše minulost ovlivnila naši současnost a jak tento vliv pociťujeme dodnes. Tentose děje proto, abychom se osvobodili od toho a od těch stereotypů chování, které již neodpovídají našim aktuálním zájmům. Důležitý zde není ani tak seznam vnějších událostí jako takových, ale vnitřní historie našeho života, studium těch podmínek, událostí a lidí, kteří jej ovlivnili, a jak probíhala interakce s nimi. Styl prezentace životopisu může být zdarma. Může to být volné vyprávění, příběh o vašem životě rok co rok; nebo může začít od místa v životě, které pacienta nejvíce přitahuje. Můžete navrhnout řadu otázek: „Jakým člověkem jsi byl v různých obdobích svého života?“, „Jak ses od té doby změnil?“, „Vnímali tě ostatní stejně, jako ty sám sebe?“, „Co nosili jste masky?" , "Jak jste zkreslili svou pravou povahu, abyste byli přijímáni ostatními, abyste se před nimi chránili?", "Jak jste vyřešili problém své psychosexuální identifikace?", "Popište nějaké vývojové krize nebo zlomové okamžiky ve vašem životě, během kterých došlo ke změnám ve vašem životním postoji nebo ve vaší úrovni vědomí?“, „Jakých vzorců si ve svém životě všimnete?“, „Poučil jste se ze svých životních zkušeností?“ "Popište své rané vzpomínky, opakující se dětské sny." Všechny odpovědi lze ilustrovat kresbami Analýza autorovy pohádky je fascinující cestou do subtilní hmoty, neuchopitelné a pomíjivé. Být zcela nevědomý, může být promítán na jakýkoli materiál odpovídající archetypální struktury. Klinické příklady Uvádíme několik příkladů analytické interpretace vyrobeného materiálu pacienta (selektivně) ve zkratce. Klinický případ č. 1: Pacientka T. je mladá žena, 27 let, která se zúčastnila semináře analytické psychologie. Hledal jsem radu ohledně obsedantního strachu z vody. Toto téma se často objevuje ve snech a má podobu noční můry z pobytu ve vodě. Voda je často tmavá, zakalená, s množstvím řas. Ve spánku jí strach omezuje všechny pohyby. Sen většinou končí pocitem, že se začíná topit, dusit a podaří se jí probudit s pocitem hrůzy. V symbolické řeči je voda, zvláště tmavá, symbolem nevědomí. Sen vyjadřuje nevědomí o životě pacientky a její navyklý vzorec. Varuje před nebezpečím tohoto způsobu existence. S ohledem na motiv opakujícího se snu jsme se rozhodli objasnit základní životní pojmy T. Psychoterapeut: „Jaké pohádky se vám nyní vybaví v souvislosti s vašimi sny: „Myslím, že Andersenova Malá mořská víla? Tohle je pohádka o nešťastné lásce.“ Komentář: pacientovo nevědomí filtruje problematický prvek oběti, beznaděje, osudovosti. Možná to souvisí s tím, že ji její rodina a přátelé nemilují, nebo jde o neopětovaný pocit. Tragický prvek pohádky, pád na zranitelné místo, tak problém umocňuje. T. přitom nevědomky vytlačil filozofický konec pohádky. Malá mořská víla totiž prochází proměnou, nezůstává mořskou pěnou. Malá mořská víla se stává jednou z dcer vzduchu, chrání všechny milence, přináší lidem uzdravení a štěstí. Dcery vzduchu si mohou dobrými skutky získat nesmrtelnou duši. Filozofický aspekt této pohádky je jedinečný Psychoterapeut (P.): „Co se stalo s Malou mořskou vílou na konci pohádky?“ T.: „Nepamatuji si, ale ten konec v ní nevzbuzuje soucit mě. A ve snu je všechno děsivé, dusím se, topím se, jako bych neplaval, ale otupěl a visel ve vodě, ačkoliv si horečně lámu hlavu, jak se v takových případech zachovat. “ P.: „Povězte mi příběh o tom, jak plavete, T.: „Budu tomu říkat „Strach z hlubin nebo Zelenovlasá mořská víla“? Velké modré moře. Na jeho břehu je vesnice. Žijí tam velmi milí lidé a je tu spousta dětí, které si rády hrají na pobřeží. Dovádějí na břehu, běží jeden za druhým. Zvířátka (zajíci, skřítci) z nedalekého lesa si s nimi rádi hrají. A pak jednoho dne, při hře na dohánění, malá holčičkautíkala před trpaslíkem a běžela do moře. Moře v té době bylo neklidné a dívku zvedla vlna a odnesla ji od břehu, vlna dívku unášela dál a dál do moře Dívka neměla sílu vlně vzdorovat, rostla slabší a začala duševně volat o pomoc každého, kdo ji slyšel. Pak ale uviděla velký kmen, který se k ní blížil, dívka ho popadla a objala kolem něj. Na moři byla zima, ruce i nohy měla zmrzlé, dívka se znovu začala v duchu modlit o pomoc. Nejprve přiletěl orel, ale nebyl dost silný, aby kládu přitáhl ke břehu, i když se o to pokoušel. A bála se držet se orlích pařátů, aby mohl dívku odnést na břeh, protože pochopila, že nemá dost síly. Pak vyplavala ryba. Snažila se kládu zatlačit nosem, ale nic se nestalo. Dívka požádala rybu, aby našla někoho, kdo by jí pomohl. A pak ryba vyplave se ženou. Má velké zelené vlasy, zelené oči a jakýsi smutný úsměv. V tu chvíli dívka zjistila, že na hlavě ženy je tolik vlasů, že už pokrývají celou mořskou oblast kolem ní, a kláda se prostě nemohla přesunout na břeh. Poté mořská panna dívku požádá, aby nabrala sílu, nadechla se více vzduchu, zavřela oči a skočila jí s ní pod vlasy. Poté se dívka jednou rukou drží za nos, druhou drží za ruku mořské panny a potápí se. Pod vodou dívka otevře oči, vidí dno, oblázky, jasně červené hvězdice, zelené řasy a cítí se lehce a svobodně. A když dívka ví, že už to není hluboké, vstane, voda jí sahá až po pás. Dívka vystoupí na břeh a rozhlédne se. Tam v průzračném moři vidí kládu, na ní sedí žena a místo nohou má ocas ze zlatých šupin, který se na slunci třpytí a třpytí. Vlasy se jí zkrátily, ve větru vlají, ale ne moc, žena se usmívá a mává rukou.“ P.: To je úchvatná, krásná pohádka o tom, jak se dívce podařilo dostat se živá z mořských hlubin a nezraněný. Co vás na této pohádce překvapilo? Ostatně asi to nebyla náhoda, že jsi jí říkal zelenovlasá mořská panna T.: Překvapená? Ano, zasáhla mě proměna malé mořské víly s dlouhými zelenými vlasy a smutnýma očima, se zvláštním smutným a utrápeným výrazem ve tváři. A na konci své pohádky jsem viděl šťastnou, silnou ženu. Její zářivá radost prozářila celý její vzhled. A tento nádherný zlatý slunečný ocas nevytvářel dojem obrazu neopětované lásky mořské panny. Ale spíše harmonicky zapadá do celkové krajiny. Dokonce se mi zdálo, že to není oběť, ale patronka „zlomených srdcí“, velkorysá a velkorysá P.: Co myslíte, že máte společného s vaší malou mořskou vílou? Koneckonců, oběť mořská panna byla ve skutečnosti statečnou patronkou všech milenců. Snad se i já jednou budu moci stát silnějším a šťastnějším, to znamená, že se stanu tím, kým jsem (pláče). Mořská panna“ jeho pohádka. Abychom lépe porozuměli duševní plnosti T. autorské pohádky, je důležité obrátit se na samotného autora „Malé mořské víly“, Andersena. Zdědil problém celé viktoriánské Skandinávie – problém sexuálního života, který lidi děsil. Tento konflikt vzniká v pokrytectví, vnuceném zvenčí v kombinaci s tvrdou puritánskou výchovou. Toto napětí té doby lze nalézt všude na severu a Andersen se touto kolektivní neurózou vyznačoval v nejvyšší míře. Nikdy nebyl ženatý a před ženami byl nesmělý. Jeho psychika byla natolik prosycena sexuálními fantaziemi, že měl blízko k šílenství. Před námi je tedy stadium duševní potřeby jedince vrátit se na začátek, kde život lidí a zvířat plyne v harmonii a plodnosti, v blízkosti. Nebeský a pozemský element. „Začátek“ neboli kosmogonie je nezbytným prostředkem „znovuzrození“ a „výstupu“ z duchovní krize a zbavení se traumatických okamžiků. "Nebeské místo", kam vás to vezmeT. imaginace je naplněna archetypálními obrazy kolektivního a individuálního nevědomí. Ponoří se do hlubin nevědomí, T. oslovuje a interaguje s mateřským symbolem, který v sobě nese znovuzrození, cudnost, oddanost, věčnou pravdu a integritu (velké modré moře je malá dívka). Není to královské dítě, ale obyčejná dívka, kterou nikdo nezná (ani nemá jméno). Zosobňuje psychickou celistvost, která není ničím jiným než aspektem Já – anthropos – věčného člověka v té nejobyčejnější, ale přesto věčné podobě. Na začátku pohádky komunikovala s přírodou, náhodně si hrála s trpaslíkem, skončila v moři, prožívala strach a zoufalství. V psychologické rovině to může znamenat období v životě T., kdy je pro ni mimořádně nutná obezřetnost, porozumění, dobrá rada, plán a odhodlání při jeho realizaci. Existuje velká potřeba pomoci zvenčí, abychom se dostali z obtížné situace. Symbolické obrazy jsou často reflektovány archetypy kolektivního nevědomí: archetyp Ducha v podobě gnóma, mluvících, vševědoucích zvířat – ryby, orel. Složitost T. životního období, počátek její profesionální činnosti a potíže v lásce se odrážejí v symbolu rozvoje, v obrazu malé dívky - nevědomé moudrosti, která musí dospět a hodně se naučit. Nechat se unést vlnou, potápět se a zůstat v mořských hlubinách představuje hroznou událost - jako děsivý motiv v pohádkách Dá se předpokládat, že archetypální obraz Já v T. není dostatečně rozvinutý (gnóm). , ale právě to je důvodem, proč se vrhnout do propasti nevědomí a vrátit se v obnoveném stavu zpět. T. obstojí ve zkoušce, kde ji mořské vlny jako symbol pohybu odnášejí daleko od břehu. Chlad, který T. obklopuje, lze připsat jako něco, co souvisí s obezřetností, hledáním východiska ze stávající nesnáze. Orel i Ryba jsou také symboly Já, ale nejsou dostatečně vyvinuté, účastní se sice procesu zasvěcení, ale T. ještě nevěří v jejich sílu a bojí se na ně dostatečně spolehnout. Stále představují obsahy nevědomí, které jsou těžko dostupné, včetně sumy potenciální energie nabité možnostmi, které postrádají jasnost. V psychologické rovině jsou obraz Ryby, stejně jako obraz Logu, libidinálními symboly pro relativně neurčité, blíže nespecifikované množství psychické energie, jejíž směr a způsoby přeměny dosud nebyly určeny. Ambivalence, která charakterizuje vše spojené s Rybami, pramení z toho, že tento obsah je pod prahem vědomí. Když je poleno s hrdinkou uneseno mořskou vlnou, stane se z něj předmět (vor, archa), který ji drží na mořské hladině, a v tomto ohledu navíc plní ochrannou funkci mořské proudy dopravit hrdinku na zamýšlené místo. Ale na druhou stranu je poleno také falickým symbolem. Pokud se na situaci podíváte z negativního hlediska, pak log slouží jako známka regrese a aktivace primárních impulsů. Z psychologického hlediska lze situaci interpretovat jako stav posednutí archetypem Animus. Dá se říci, že hrdinka je pod vlivem kouzla negativního obrazu Animus, tedy aspirace na svého milence, který se ji snaží odříznout od života a pohltit. Význam kulatiny nekončí tím, že se pro dívku stane izolací. Zároveň jí brání utopit se. Tuto ambivalenci lze přirovnat k projevu neurózy, která se snaží jedince izolovat a tím ho chránit Stav neurotické osamělosti je pozitivní, když se stává obranou zajišťující růst životních příležitostí. Obraz mořské panny lze připsat archetypu Anima. Na psychologické úrovni tento obraz nese projekci T.).