Od autora: MEZINÁRODNÍ AKADEMIE PSYCHOLOGICKÝCH VĚDb. sedmá vlna psychologie číslo 7 2010, ed. Vladimír Kozlov SEDMÁ VLNA PSYCHOLOGIE Jednou z účinných metod práce s dětmi s určitými emočními a behaviorálními obtížemi je pohádková terapie. Tato metoda umožňuje řešit řadu problémů, které vznikají nejen u dětí, ale i u dospělých. Zejména prostřednictvím pohádkové terapie lze pracovat s agresivitou, nejistotou, emočními problémy, ale i různými druhy psychosomatických onemocnění. Pohádky hrají neocenitelnou roli při navazování přátelských, citově příznivých vztahů mezi rodiči a dětmi. Kromě toho proces pohádkové terapie umožňuje dítěti aktualizovat a realizovat své problémy, stejně jako vidět různé způsoby, jak je řešit duchovní zkušenost, která nás může obohatit, pokud k ní získáme přístup. Jung nazval tuto úroveň psychiky kolektivní nevědomí, úroveň archetypů. Pohádka je nevědomým produktem představivosti. To ale není výplod fantazie jednoho konkrétního člověka, ale výsledek kolektivní kreativity mnoha lidí, možná celého národa. Jinými slovy, souvisí s problémy více než jedné osoby, a proto je svým obsahem univerzálnější Všechny pohádkové postavy: víly, draci, čarodějnice a gnómové jsou archetypální obrazy, které existují v nejhlubších vrstvách psychiky. . Bez ohledu na to, zda je to vědomé nebo ne, ovlivňují nás, protože jsou psychologickou realitou. Archetyp (původní, prapůvodní, archetypální obraz) je základním pojmem analytické psychologie C. Junga ve filozofii „Arche“. počátek, princip, neměnný a věčný v řadě jevů. Podle Platóna „něco, co nevzniklo, protože vše, co vzniklo, musí vzniknout z určitého počátku“ C. Jung ve svém slavném díle „Archetyp a symbol“ vysvětluje podstatu tohoto konceptu takto: „Archetypy I“. střední formy a vzory, které jsou svou povahou kolektivní, vyskytují se téměř po celé Zemi jako základní prvky mýtů a zároveň jsou autochtonními individuálními produkty nevědomého původu Archetypální motivy pocházejí z archetypálních obrazů v lidské mysli, které se nejen přenášejí prostřednictvím tradice a migrace, ale také prostřednictvím dědičnosti, tato hypotéza je nezbytná, protože i ty nejsložitější archetypální vzory mohou být spontánně reprodukovány bez jakékoli tradice řady starověkých civilizací, Jung identifikoval archetypální symboly, které jsou jejich základem. Ukázalo se, že existuje značné množství takových symbolů, které jsou vlastní všem archaickým kulturám, dokonce i těm, které byly tak časově a prostorově odděleny, že přímý kontakt mezi nimi byl zjevně nemožný. Archetyp je starší než kultura nejsou přenášeny tradicí, migrací nebo řečí. Archetyp je apriorní formou psychiky a vzniká (je spuštěn) spontánně všude. Archetyp úzce souvisí se strukturou mozku a jedinec jej dědí spolu se strukturou mozku. Je to mentální vyjádření struktury mozku, věčná připravenost aktualizovat určité mentální formy. Subjektivní zkušenost úzce souvisí s archetypy a uskutečňuje se prostřednictvím určitých univerzálních mytologických motivů nebo archetypálních obrazů vyjádřených symbolicky. Posledně jmenované jsou hlavními složkami všech náboženství, mytologií, legend a pohádek všech dob a národů, které Jung nazývá archetypy komplexními stavy vědomí, které jsou zděděny a reprodukují hluboké mytologické symboly, podle Jungadůležitý konstitutivní význam v životě nevědomí u člověka, takže podle jeho slov: „nikdy se nemůžeme legitimně zbavit archetypálních základů, aniž bychom souhlasili, že za to zaplatíme neurózou, stejně jako se nemůžeme zbavit těla, resp. jeho orgány, aniž by spáchal sebevraždu“, „pro archetyp – který by neměl být nikdy zapomenut – mentální orgán, který má každý.“ Základem Jungova konceptu „archetypů“ je doktrína kolektivního nevědomí individuální a kolektivní nevědomí. Individuální nevědomí odráží osobní zkušenost jednoho člověka a skládá se ze zkušeností, které byly kdysi vědomé, ale ztratily svůj vědomý charakter v důsledku zapomnění nebo potlačení. Kolektivní nevědomí je univerzální lidská zkušenost, charakteristická pro všechny rasy a národy. Představuje skryté paměťové stopy lidské minulosti, stejně jako předlidský zvířecí stav. Je zaznamenáno v mytologii, lidovém eposu, náboženských hnutích a projevuje se, to znamená, že se u moderních lidí dostává na povrch prostřednictvím snů. Základním jádrem osobnosti je jednota individuálního a kolektivního nevědomí, ale to druhé je stále prvořadé důležitost. Člověk je tedy především archetypální bytostí. Určité životní okolnosti a z nich vyplývající duševní stavy vždy probouzejí z hlubin nevědomí odpovídající archetypy, jejichž rysy se promítají do vhodných okolních lidí či předmětů: melancholie. může podnítit hledání předmětu pro projekci obrazu dobrá matka, která může sloužit jako manželka, milenka, dospělá dcera; nemoc může vést k tomu, že na lékaře budou přeneseny vlastnosti moudrého čaroděje, který má zázračný lék v podobě léku (kouzelný elixír) nebo moudré rady (kouzelné slovo, kouzlo). V hlubokých vrstvách nevědomí se rodí pohádky, které se dotýkají běžných citových řetězců, ale to neznamená, že jsou snadno pochopitelné. Nevzdávají se svých tajemství tak snadno a ze zřejmých důvodů. Lidé z dávné minulosti, v jejichž fantazii vznikli, měli díky blízkosti k přírodě úplně jinou mentalitu než moderní lidé. Nevědomí uchovává nejen potlačený mentální obsah. KG. Jung učinil důležitý závěr: vše nové, co se objevuje v lidské psychice, je produktem činnosti nevědomí, nevyčerpatelným zdrojem duševního a duchovního života Jedním z přístupů k práci s archetypálními představami a postavami kolektivního nevědomí je rozbory pohádek. Aby byly uspokojeny požadavky vědomí a jeho intelektuálních abstrakcí, musí pohádkové obrazy najít své vyjádření v psychologických pojmech. Prostřednictvím abstraktních pojmů lze vyjádřit mnohem méně než prostřednictvím barevného obrazu, ale pro člověka, který se ve světě symbolů příliš neorientuje, se mohou stát prostředkem k poznání pohádek pokusem o neobyčejně hlubokou identifikaci a expresivní sdělení ukrytá v hlubinách psychiky prostřednictvím jejich srovnání s mýty, náboženskými představami a sny. Interpretace pohádek je v podstatě náznakem toho, co moderní lidé často sami nevidí, protože dnes jsou obývány především horními patry psychologické struktury, což znamená, že člověk je odříznut od svých kořenů, od svého základu. Pohádky umožňují novým ocenit základní principy psychiky, i když na první pohled vypovídají o známém, velmi jednoduché a jasné. Nabízí se tedy otázka, proč je vůbec potřeba vykládat? Je tedy možné, že právě jejich jednoduchost, která je tak známá, někdy člověku uzavírá cestu do světa vědomí Někteří lidé si jsou jisti, že obyčejná pohádka si s vážnými problémy prostě neporadí a vykladači v ní vidí mnoho z toho, co v něm není. Čím lépe a přesněji člověk překládá, tím úžasnější věci zjišťuje, a to velmi zblízkaBlížíme se k odhalení takových pojmů, jako je osud, karma, osud atd. Pohádka ve formě imaginární hry dokáže proniknout velmi hluboko a odrážet, údajně ve fiktivních obrazech a postavách, nejtajnější prameny psychiky člověka v nesnázích. Ve skutečnosti jsou jakékoli potíže v životě člověka psychologické povahy a v jistém smyslu odráží jeho vnitřní boj o vrozené rysy a sklony. Jakákoli obtíž je také signálem potřeby vnitřní změny. Ve skutečnosti jde o volání ze strany Já, určitého vedoucího principu hluboké lidské podstaty, k procesu transformace na cestě k získání větší integrity Žádný živý tvor, který nemá zvláštní potřebu, se nechce transformovat. Pohádka je v tomto ohledu skvělý trik. Umožňuje vám strhnout transformační efekt, vyprovokovat, shodit lavinu tohoto transformačního efektu, prý na jiném příkladu. Síla pohádky je v tom, že ji člověk vědomě, radostně poslouchá a říká: „Ach, jaká dobrá pohádka..., jak zajímavá..., a nevědomí v tuto chvíli „skřípe zuby“ a je nucen se v průběhu pohádky měnit, protože děj uhádnutý autorem pohádky, uhádnutý konflikt, uhádnuté způsoby řešení, to vše se vyslovuje brzy a vede člověka na cestu porozumění jeho vlastnímu vnitřní svět, na cestě chápání vlastního osudu, obraz moudrého starce, který umí moudře poradit, je původní obraz vlastní každému člověku, přestože je to jen fantazie o moudrém starci ve skutečnosti neexistují, tyto fantazie mají velký praktický význam, faktem je, že ve shonu hledání moudrého staříka (dále jen „moudrého psychologa“) můžete úplně zapomenout, jaké rady tento stařík dává muž v pohádkách Ve všech pohádkách (a častěji v mýtech), kde je tento obraz přítomen, není tak snadné řídit se radami tak moudrého staříka hrdinové někdy dostávají jasné a jednoduché pokyny, které je pro ně snadné dodržovat bez vynaložení velkého úsilí. Nebo dostanou ceněný univerzální, magický lék. Obraz „Emelyi“, která dostává vše „na příkaz štiky“, je také archetypálním vyjádřením našich snů , kde dětská fantazie snadného naplnění ztělesňuje všechny touhy, a to je pohádka (nebo mýtus) o dosažení drahocenného cíle - měli byste věnovat pozornost typickým rysům povahy rady, kterou hrdina pohádky aneb mýtus dostává Za prvé, tento moudrý stařec (ať už je to kdokoli, černovousý čaroděj, stařec - hřib, shrbená stařena s holí nebo výr) dává rady právě tomuto hrdinovi, vhodné přímo pro něj. situaci a pro dosažení jeho konkrétního cíle Za druhé, rady takového moudrého starce není příliš snadné pochopit, a častěji je to nemožné pochopit vůbec, zdá se to dokonce jako slovní hříčka, výsměch. Teprve později, v procesu odvíjejících se událostí, začíná hrdina pohádky chápat, co měl jeho rádce na mysli. Za třetí, takové rady v pohádkách (a zvláště v mýtech) je pro hrdinu někdy nesmírně obtížné pohádka vynakládá značné úsilí a překonává nepřekonatelné překážky, aby se řídila touto radou a dosáhla svého cíle (a v tom je právě atraktivita pohádek), se v psychoanalýze nazývá přenos obsahu. nevědomí do literární tvořivosti (známá sublimace). Zvláště důležitá je zde skutečnost, že pohádky jsou plodem kolektivní staleté tvořivosti mnoha lidí - všech vypravěčů pohádky (dokud není pohádka sepsána a není „mrtvá“). Každý vypravěč doplnil a upřesnil svůj fantazijní obsah - proto jsou obrazy pohádek univerzální, odrážejí podstatu fantazie každého člověka Univerzálnost obsahu pohádek (použitelnost pro každého a pro každého) je moudrostí a pohádka. Ale ne konkrétní moudrost, která neexistuje, ale moudrost metafory: „pohádka je lež, ale je v ní náznak...“ Moudrost, přitažlivost, můžeš).!! !!