Přijmout sám sebe neznamená smířit se. V dnešní době se často objevuje teze přijmout sám sebe. Ale jak tomu rozumět? Milovat se nebo se smířit se svými nedostatky je také nejasné - dopřát si své slabosti a závislosti a co se vám na sobě nelíbí - problémy, nedostatky - snášet a trpět? Samozřejmě že ne. Pojem přijetí je velmi složitý. Pokud to začnete brát doslova, vypadá to, jako byste se stravovali, tzn. sebedestrukci...a to se očekává, závistivci to vyvolávají. To se ale dá říci o primitivních tvorech. Lidé se ale vydávají i touto cestou: koušou se svědomím a vinou, nepřiznávají si chyby, nebo trápí své nitro maskami přetvářky. Vraťme se k legendě o Oidipovi v Sofoklově tragédii. Oidipus, syn krále Laia a Jocasty, který vládl v Thébách, byl ponechán v horách, aby ho sežrala divoká zvířata, protože... Věštec řekl Laiusovi, že ho jeho syn zabije. Ale Oidipus byl zachráněn a žil na nádvoří krále a královny, kteří byli považováni za jeho rodiče. Byl spokojený se životem, ale trápila ho potřeba pochopit, dozvědět se o sobě víc. A od Orákula se dozví, že je předurčen zabít svého otce a sdílet postel se svou matkou. Oidipus prchá ze země. Cestou potká krále Laia a v hádce ho zabije, aniž by věděl, že je to jeho otec. Když se blíží k Thébám, zachrání svou rodnou zemi vyřešením hádanek Sfingy a jako odměnu dostane ruku Jocasty. Žije v míru a důstojnosti s matkou svých dvou synů a dvou dcer, aniž by věděl, že je také jeho matkou. Ale mor přichází do Théb a Oidipus, opět z Orákula, se dozví, že mor skončí, když vrah jeho otce opustí zemi. Oidipus se přijímá jako ten, kdo zabil svého otce a lehl si s matkou na postel, vypíchl si oči, protože neviděl, nepoznal svého otce a matku. Uvědomuje si své chyby nebo, dalo by se říci, začíná vidět světlo, dívá se na sebe zvenčí; a on v tu chvíli pochopí svou podstatu a opustí království. Jako by sám sebe ničil, odčiňoval hříchy, ale zároveň sám stvořil jiného. Stává se poustevníkem, hrdinou osudu. Oidipus, sedící na trůnu, užívající si výhod, které mu byly dány, se směle rozhodl porozumět struktuře své osobnosti, svému Já, a vrhl se hledat pravdu o sobě. S. Freud ve svém díle „Výklad snů“, dotýkající se legendy o Oidipovi, srovnává nadvůli bohů se skrytými touhami lidí: „Potlačené hluboké touhy dítěte vedou k jejich uskutečnění ve snu. a dozvídáme se o nich - v neuróze, prostřednictvím inhibovaných účinků... efekty zotročení srovnatelné s tím, co může hrdinovi zůstat jako naprostý nedostatek." Často se člověk bojí následovat své touhy, bojí se čelit své podstatě, bojí se chyb a trestů, protože tato cesta je jedinečná a stále neznámá: jak ji projít? Ale pouze Události: vítězství a porážky ho mohou nasměrovat vpřed, k novému já. Abyste se stali odlišnými, musíte jakoby přijmout, žít až do konce svou jedinou subjektivitu, podstatu a zemřít, abyste se mohli znovu narodit. Člověk realitu jen nereaguje a vnímá, on ji tvoří, stejně jako sám sebe tvoří.