Od autora: autor, Hegumen Valerian (Golovchenko) je rektorem kostela sv. Noví mučedníci a vyznavači na Lukjanovském hřbitově (Kyjev). Stálý vedoucí „týmu mládeže“ v klášteře Nejsvětější Trojice Ionin. Člen redakční rady a pravidelný autor časopisu Otrok.ua. Webová stránka: „A postel je neposkvrněná...“ (Židům 13:4) O intimním životě se častěji mluví ve zpovědi než v kázáních. V době, kdy celý svět mluví o „sexuální svobodě“, se zdá, že pouze ortodoxní jsou svázáni velkým „spiknutím mlčení“, jakýmsi strašlivým omertou. Může se zdát, že když se zeptáte ortodoxního křesťana, co znamená „sex“, okamžitě uslyšíte odpověď: „V němčině je to číslo šest.“ Mnozí budou překvapeni, že se mnich odvážil mluvit o této stránce života. Důvod je prostý. Noviny popisují sexuální vykořisťování celebrit na stránkách bulvárních tisků. A baví dav. Freudiánští sexuální terapeuti promítají erotické fantazie Freudova dědečka do celého světa. A svět se uklidňuje od lichotek. Humanisté volají po různých podobách lásky. Dokud se jejich dítě nestane obětí pedofila, a dokonce ani zbožní ortodoxní manželé nemají v této věci žádnou pravomoc. Nejsou osvobozeni od osobního, subjektivního prožívání intimních vztahů pouze zkušenost klášterního kněze v této oblasti života není osobní, ale kumulativní. Je jako „nehrající trenér“ – ví, jak vyhrávat, ale stojí na kraji hřiště Na pozadí všeobecné zkaženosti má průměrný člověk dojem, že si pravoslavní ani neumí představit, kam děti přijdou. z. A intimní život považují od samého začátku za něco ohavného. Ano, ortodoxní křesťanské učení považuje za legální jednu jedinou formu* intimního soužití – soužití v manželském svazku. To ale neznamená, že když pravoslaví v tom hlavním vyzývá ke sjednocení, omezuje svobodu v tom druhém.* Úvahy o „tomto“ Často slýcháme soukromé soudy o intimních otázkách některých „horlivců zbožnosti“. Podívejme se na ně podrobněji a zkusme se nad tím zamyslet. Ortodoxní manželé to mohou udělat pouze s cílem počít děti. Pokud k početí nedojde, musíte toho hořce litovat, vzpomínám si na jeden zábavný dialog: "Kouříš?" Vzal jsem si jedno a nelíbilo se mi to "Pít?" "Jednou jsem to zkusil a nelíbilo se mi to?" Při milování byste se měli snažit neprožívat žádné emoce. Je radno ani nemilovat. Dělejte svou práci s monotónní pravidelností železných robotů. Hřích ve zkamenělé necitlivosti. Je třeba poznamenat, že frigidita a impotence nejsou ctnosti, ale nemoci. Mimochodem, abstinenti nejsou impotentní. Ale stále mluvíme o úplné sexuální abstinenci. Abyste se nenechali zlákat fyzickou krásou svého zákonného manžela, je vhodné po vzoru puritánů dělat vše přes prostěradlo s dírou. Nejlepší způsob, jak v sobě vychovat maniaka. Nebavte se rozjímáním o kráse své „polovičky“, ale podněcujte svou vlastní chorou fantazii. Každý sexuální terapeut vás seznámí se smutnými statistikami – právě z takových „puritánských“ rodin vyběhli do nočních ulic ti nejděsivější maniaci. Tam, kde byla příroda porušována pokrytectvím, začalo nepřirozené delirium. Nedotýkejte se navzájem rukama. Polib pouze na tvář. Nemluvte krásná slova, otevřete Bibli, přečtěte si znovu „Píseň písní“! Ano, alegoricky zobrazuje Krista a církev. A doslovný výklad hovoří o normálních, přirozených vztazích mezi mužem a ženou. Zapomeňte na romantickou atmosféru a večeři při svíčkách! Jen doma, jen v noci a jen v naprosté tmě. Aby svaté tváře z ikon nepropukaly v pláč z vaší nestoudnosti. Pokud jste tak věřící, že nezhasíte lampy, pak se nedívejte jeden na druhého, ale na obrázky. A prosit o odpuštění, každý obchod může být zmařen až do absurdna. Pokusy dát jejich intimním vztahům vzhled pseudokřesťanůduchovní tajemství nakonec zničí jak spiritualitu, tak sexualitu ve vztahu mezi manžely. Co, kdy a jak manželé dělají v soukromí, je jejich hluboce osobní věc. A to nezajímá Boha, ale ty, kteří se rádi dívají klíčovými dírkami. „Všechno, co si manželé zařídí v ložnici, není hřích, i když jde o hry školáků, zajíčků a německých kulometníků. Stejné hry, prováděné samostatně, však okamžitě získávají status perverze, za kterou je třeba činit pokání.“*.* Gustav Vodička. „Tajemství starého receptu.“ Rozsudek č. 6. Pokud to přesto plánujete, pak si před zahájením přečtěte 3 kánony, 5 akatistů a udělejte 200 poklon. Po tomto - čtení 3 kathismat Zdá se, že tato záležitost nevyžaduje zvláštní obřady nad rámec obvyklého denního modlitebního pravidla. Vše ostatní již jednou přečetl nad manželi kněz ve svátosti manželství. Poklony před tím mohou také zkazit radost ze vzájemné komunikace - zpocená těla, vzájemná únava... Rozsudek č. 7. Obecně platí, že čím méně často, tím lépe! Žijte jako „bratr a sestra“. Ale tady máme zvláštní rozhovor. Naprostou většinu patristických diskuzí na toto téma psali mniši. A nejen mniši, ale také asketičtí obyvatelé pouště, kteří psali především pro mnichy. Obyvatelé pouště si byli dobře vědomi „zbožnosti“, která vládla ve světě*, a proto účelem jejich učení byl pevný a správný záměr odvrátit nové mnichy od jakéhokoli zájmu o sexuální život. A povedlo se**.* Vzpomeňte si alespoň na epizodu ze života sv. Marie Egyptská. Jakými „vykořisťováním“ trávili poutníci svůj čas na lodi na cestě do Jeruzaléma na svátek svatého Kříže?** Asketická teologie měla v té době těžké časy. Na jedné straně byl světský život s kultem těla zděděným z antiky a bezuzdnou zhýralostí bakchanalií. Na druhé straně byli gnostici se svou nenávistí k tělu obecně. Křesťanští asketové se ve svých diskusích o těle často blížili k samému okraji, za kterým ležela temná propast gnosticismu. Přiblížili se, ačkoli to nikdy nepřekročili, nelze nesouhlasit s rčením, že „mnišství a manželství nejsou pro každého, ale cudnost je pro každého“. Stačí pochopit rozdíl v cudnosti abstinence mnicha a cudnosti odměřeného sexuálního života ženatého laika. Tento rozdíl je poměrně významný. Život manželů v naprosté abstinenci, „jako bratr a sestra“, je výjimkou z pravidla. Tento výkon je podobný pošetilosti, jen málokdo jej může dosáhnout důstojně. A pak zvláštní Boží vůlí. Nebývá zvykem takové věci inzerovat, aby nedošlo k pohrdání manželským soužitím U pravoslavných křesťanů není zvykem mluvit o intimním životě. Není zvykem o tom ani mluvit. V každém případě si to z nějakého důvodu mnoho lidí myslí. Mají pravoslavní problémy související s intimním životem? Existují. Můžete je schovat tak, že strčíte hlavu do písku jako pštros. Ale můžeme se rozhodnout. Ale kde může pravoslavný křesťan získat odpovědi na ty nejtajnější věci? Jít za freudovským sexuálním terapeutem a učit se od něj o výhodách zhýralosti? Nebo byste se přesto měli odvážit na upřímný rozhovor se svým zpovědníkem? Církev nashromáždila s Boží pomocí úžasné zkušenosti s řešením všech rodinných problémů. A stojí za to o tom mluvit ve zpovědi bez zatajování. Manželé jsou si navzájem vždy žádoucí. Pouze kvůli výkonu abstinence se pravidelně vyhýbají soužití. A pak jen po vzájemné dohodě*. A když si stařenka ve zpovědi stěžuje, že se na ni její stařík stále „lepí“, pak se z jejich spojení lze jen radovat. Jelikož celý život žila v manželském životě, zůstala až do vysokého věku tou jedinou, po které její manžel vždy toužil. Pravděpodobně to bylo stejné s Abrahamem a Sárou.* Viz 1. Kor. 7, 5. Přečtěte si znovu celou 7. kapitolu Ve skutečnosti je křesťanský postoj k intimnímu životu vštěpován již od raného dětství. S nadšením pro začátečníky vyprávějí nově vyražení farníci svým dětem bajky o čápech a zelí. Jednoduše řečeno, lžou..