Od autora: Článek byl napsán po přečtení románu a zhlédnutí filmu „Shagreen Skin“ 2010, tato práce je věnována studiu „mýtus lásky“, který člověka pronásleduje celý život, to je v zásadě jeden ze základních motivů existenciálního hledání smyslu života... Každý den je problémem volby mezi odvahou a zbabělostí, velkorysostí a chamtivostí , milosrdenství a krutost: vybrat si, kým být, čím být, někdy musí být tato volba učiněna za cenu celého našeho života .. Míra utrpení určuje míru pravdy. A dohoda s ďáblem určuje její kritéria... Z článku „Co je smrt, když jsi poprvé pochopil smysl života....“ Schnore De Balzac (z románu) Výběr článků: Viz také článek: "Jaký je smysl života?" Chudý, ale hrdý aristokrat Raphael de Valentin chce vydat svůj román: "Teorie vůle." Ale kdekoli se přihlásil, byl odmítnut. Navíc byl těžce oklamán svou milovanou. A hlavní hrdina se vrhne do Seiny, ale dva kroky od smrti nešťastnou náhodou skončí v antikvariátu s kupcem. Nabídne mu lukrativní obchod: vzít si „shagreen skin“, který splní všechna jeho přání, ale varuje, že za každou touhu se mu postupně zkracuje život. Sebevražda zpožděna. Nyní je Raphaelův život doslova mezi „chtít“ a „být schopen“. Události z románu velmi připomínají pohádkovou zápletku. Raphaelovi se totiž stane zázrak: vrátí se mu život, plnokrevný, bohatý a šťastný život, ale za určitou cenu. Život je zázrak, je to dar a je k nezaplacení, ale hrdina musel pocítit jeho hodnotu, když se objevilo ohrožení jeho života. Nyní platí za každou svou touhu v minutách a hodinách – čas ze svého života. Vykupuje svůj život ze smrti Když vyjdeme z dětství, hlavním problémem je, že si na život zvykáme a stává se pro nás příliš obyčejným. Román právě takový okamžik symbolicky popisuje. Život naplněný láskou je zázrak, ale Raphael překročil hranici iluzí dětství a dospívání, vstupuje do dospělosti. Fáze jeho dospívání se stává „Ženou bez srdce“. A zde přichází jistý moment existenciálního hledání hlavního hrdiny, desakralizace „mýtu lásky“. Samotná myšlenka „mýtu lásky“ je utopická: v dospělosti musíte platit za všechno, včetně lásky k ženě. Poté, co člověk ztratil iluze, „mýtus lásky“ (bezpodmínečná láska je vzácný jev), pochopí, že život je PRÁZDNÝ. Ztrácí pocit posvátného a symbolického činu před životem: snášet strádání, ztráty, hlad a peripetie osudu kvůli smyslu – bezpodmínečné lásce. Právě zhroucení milostných iluzí přimělo Raphaela proniknout za hranice běžné světské reality Prostor románu je stejně jako v pohádce naplněn symboly a znaky jiné reality. Román „Shagreen Skin“ je jako pohádka, kde vnitřní metaprostor růstu a vývoje hrdiny není o nic méně skutečný než objektivní stránka našeho života. Raphael, jehož předobraz O. Balzac převzal z kolektivního obrazu svých současníků, v reálném světě neexistuje. Toto je symbolický obraz muže, kterému je odstraněna uzda, a pro něj není nic nebezpečnějšího než jeho vlastní touhy. V důsledku desakralizace „mýtu lásky“ je zbaven schopnosti nejen vidět velké, ale také ocenit život. Jeho existence ztratila něco „posvátného“, cenného, ​​neodmyslitelného v „báječnosti“ – hledání a chvíle víry, naděje. A přesto, navzdory zoufalství, na pokraji sebevraždy, hrdina odmítá myšlenku desakralizace a přijímá pohádkové podmínky, bere shagreenovou kůži a začíná věřit v její účinek. Aby tedy porozuměl duchovní stránce reality, Raphael jde do pohádky. V románu se odehrává mentální experiment: testuje se svobodná vůle. A hlavní hrdina na své touhy velmi draze doplácí. Raphael z románu O. Balzaca tedy jako každý člověk, který se posouvá do dospělosti, chápe, že vše v něm má svou cenu. Lidé žijí v určitých oblastech podle určité rutinyživot: peníze, sláva, kariéra, rodina, zdraví, vztahy. Každá z nich, řekněme podmíněně, má energii těchto nádob. Více či méně energie není důležité, hlavní je vědět, kde ji získat: z pokladnice duše. Ale pokud je energie lidské duše vynaložena na sobecké cíle, uspokojení fyziologických tužeb, „nádoba života“ se rychle vyčerpá. Pak je možné uzavřít dohodu s ďáblem. Funkce pohádky o „shagreen skin“ se však neomezuje pouze na vzdělání, jde dále, výše - první most k posvátnu. Podle konceptu románu je každému člověku přiděleno určité množství energie, podle měřítka jeho duše. A nejzajímavější je, že nejvyšší energií je láska a nic ji nemůže nahradit, dokonce i fyziologické aspekty milostného vztahu jsou pouze stínem na pozadí skutečných pocitů. Po přečtení románu můžeme dojít k závěru, že když máme nějaké touhy, každý z nás uzavře dohodu. Jediný rozdíl je v tom, zda si ponecháme plnou odpovědnost za to, co se děje, nebo ne. Balzac promítá problém takové transakce se svědomím do prostoru moderního kulturního pole. Jeho dílo metaforicky hovoří o vyčerpání zásob vitální energie duše Symbol shagreen kůže. Hrdina každé pohádky se v určitém okamžiku dostane na hranici, která odděluje obyčejný svět od onoho světa, svět „za hranicemi“, svět zkoušek, svět „hustého lesa“ nevědomí. Jiný svět (mluvíme o posvátném vnitřním světě Rafaelovi) není nadpozemský - je to boj, intenzita vášní v duši Rafaela, ve které se provádí zasvěcovací obřad. A kupující „zasvětí“ hrdinu se „shagreenovou kůží“. „Chagran“ ve francouzštině znamená smutek, utrpení. Míra utrpení určuje míru pravdy. A dohoda s ďáblem určuje jeho kritéria. Ne nadarmo se říká, že „touhy jsou démoni“. Touhy v románu jsou prezentovány ve formě pokušení „shagreen skin“: zmocnit se všeho, protože život je krátký, užijte si to, než bude příliš pozdě. Duše je spojena jak s tělem, tak s naším duchem. Umění je nemyslitelné bez estetického potěšení, ale potěšení se může stát cílem života. Pak je to hříšné. Touhy se stávají démonickými, když slouží pouze bezmeznému potěšení. Potěšení je velmi často zaměňováno s pojmem štěstí. Ale štěstí je stále založeno na zákonech nejvyšší spravedlnosti: lásce, která je založena na milosrdenství, soucitu, oběti, radosti a vděčnosti. Potěšení pro potěšení je nejčastěji odsuzováno pravoslavím a křesťanstvím obecně. Proč? To vše kvůli myšlence, že míra utrpení určuje míru pravdy. Pro každou touhu musíte trpět. Připomeňme si ruské přísloví: Kristus vydržel a přikázal nám Seznam tužeb a okultní přístup k jejich naplnění znamená dohodu s ďáblem. Symbolika „SHAGREEN KŮŽE“ je symbolikou POKUŠENÍ. Balzacův román doslova odpovídá na otázku: jak moc je vysoce vyvinutý člověk schopen odolat pokušení? Za prvé, autor nechává Raphaela samotného se svými touhami, samotného s „velikostí jeho duše“. Hlavní postavě je dovoleno vše. A vybírá si pro sebe velmi jednoduché, omezené radosti, a když jsou radosti vyčerpány, nastupuje sytost. Zde v Balzacovi vidíme určitou míru odsouzení, ale toto je konkrétní odsouzení nikoli soukromé volby člověka, ale rozsahu duší této doby. Přirozený výběr mezi lidmi potvrzuje princip pohybu života. Když má hrdina možnost naplnit své touhy, odmítá duchovnost, nepíše nové romány a neslouží myšlence. Touží pouze po fyzickém potěšení, jeho touhy jsou fyziologické. Balzac v tomto románu vzdává hold době úpadku morálky a dekadentních nálad 19. století, která zasáhla tehdejší pokrokové lidi. Když bankéři vládnou světu, touhy lidí se točí kolem smyslných požitků a zločinů proti morálce. Morálka bankéřů je tato: žijte pro dnešek, což naznačuje vaši konečnost a pomíjivost života Dnes nacházím překrývání mezi sentimenty té doby a dobou současné technokracie. Když v naší době otázka práva a spravedlnosti, rozumu a.