Lacanovo zrcadlové stadium rozvíjí myšlenku narcismu a počátek identifikace ve Freudově teorii. Tento okamžik znamená začátek různých dějových linií ve vztazích s Druhým. Dítě v určitém věku, od 6 do 18 měsíců, objevuje svůj vlastní odraz, svůj vlastní obraz v zrcadle. Tento obrázek ho těší. Vedle dítěte, držícího ho za ruku, je Jiný, dospělý. Když dítě objeví svůj odraz v zrcadle, obrátí se k Druhému, aby si potvrdilo hodnotu toho, co vidělo. Tento zrcadlový obraz i(a) je nyní navždy spojen s Druhým, který ověřil tuto scénu. Zrcadlový obraz sám o sobě je již jiný, pouze v tomto odcizení může člověk zvládnout myšlenku sebe sama, svého těla. Teď je navždy moje tělo tělem támhle. Narcistický obraz těla, který zachycuje autoerotickou fragmentaci, otevírá cestu k socializaci, vytvořený mimo sebe a navždy odcizený. Obraz, který komplikoval a mátl vztahy s ostatními. Kdo jiný je - pronásledovatel, který chce zaujmout mé místo, nenáviděný nebo zbožňovaný Scéna u zrcadla - raduje se dítě, vidělo svůj obraz? Nyní a navždy je uchvácen tímto obrazem. Tato schopnost zvládnout svou reflexi je podle Freuda založena na absolutní bezmoci na začátku života. Dítě ve věku 6 měsíců není schopno ovládat své vlastní tělo, ale zároveň je schopno se poznat v zrcadle. Nedostatek motorické koordinace způsobuje vnímání vlastního těla jako roztříštěného těla. Úzkost z vlastní roztříštěnosti a bezmoci je nahrazena jásotem a představou dominance ve svém obrazu. Dialektika narcismu je spojena s libidinální zátěží zrcadlového obrazu. Jedna z obtíží v pochopení díla „Narcismus“ spočívá v rozlišování funkce Self-Ideal a Ideal-Self. Lacan upozorňuje na skutečnost, že Freud předchází vznik Ideálu-I slovy „nová forma“, tzn. Ideální-já je nová forma Ideální-já. Metaforou pro rozlišení těchto dvou funkcí je nahrazení zrcadla sklem. Pokud zrcadlo odráží Já, ověřené Druhým, a odvíjí se historie subjektivity, pak při pohledu přes sklo lze vidět své vlastní Já současně s jinými předměty umístěnými na druhé straně. V této druhé situaci „mluvíme o obrazech lidského těla, o polidšťování světa a jeho vnímání v závislosti na obrazech spojených se strukturováním těla. Obraz je charakterizován libidinální investicí. Libidinální investice je chápána jako taková, ve které se objekt stává žádoucím, tzn. ve kterém se různými způsoby a s různou mírou struktury spojuje s obrazem, který v sobě nosíme.“ 1Tento stav věcí na jedné straně rozvíjí proces objektivizace a na druhé straně narcistické zajetí, kde Ideální-Já jako mluvčí vstupuje do světa objektů na úrovni Ideální-Já. Jedna z forem duševní extenze, která o ní sama neví. V důsledku radikálního odcizení neví, kde jsem a kde nejsem Po sestupu z jeviště do světa se já obývá zdvojnásobí. „Já jsem ten druhý“ Odcizení je forma radikálního nedostatku a je to konstitutivní charakteristika subjektu Nedostatek, absence znamená, že vynoření je nevyhnutelné. Přítomnost se odhaluje ze strany objektu (a), který zůstává na úrovni těla, na úrovni primárního narcismu, autistické rozkoše, vniká do subjektu a převrací jej a způsobuje úzkost. „Moje touha obývá vesnici k tomu určenou od nepaměti v podobě předmětu – předmětu, v nějž jsem se proměnil, neboť ona touha mě vyloučila z mé subjektivity a vyřešila pouta těch označujících, s nimiž byla spojena. “ 2 Zmatek, nepoznatelnost (meconnaissance) mate vztahy s ostatními a vlastně i se sebou samým. Dvojník je oddělen od zrcadla. Setkání s takovým dvojníkem vyvolává různé pocity: od vášnivé lásky až po pocit hrůzy a někdy i nenávisti. Reference: Lacan J. „I“ in Freud's theory and technology”, 2010.