I de sidste 20 år har teknikker inden for såkaldt energipsykologi udviklet sig i verden. Det er systemer, der integrerer information fra kroppen og sindet i deres tilgang. Det antages, og ikke uden grund, at kroppen indeholder hukommelsen om alle menneskelige traumer. Hver traumatisk oplevelse (følelsesmæssig ladning eller blot ladning), uden at blive reageret fuldt ud (kompenseret), efterlader et energisk spor i den menneskelige krop og aura. I kroppen ligner det en muskelblok. I auraen - som en inklusion af energi, som har den modsatte retning af hvirvelens normale rotation. En ret stor mængde menneskelig fri energi bruges på at neutralisere en sådan hvirvel. Med tiden, efterhånden som vi bliver ældre, stiger antallet af sådanne "indeslutninger" og muskelblokeringer, og personen bliver mere og mere anspændt. Mængden af ​​fri energi på grund af "indeslutninger" falder. Han udvikler en uigennemtrængelig muskulær skal og den samme stive struktur af tænkning og følelsesmæssig blokade. Ladningerne har egenskaben af ​​restimulering. Restimulering er rekreation i psyken og kroppen af ​​en tilstand, der svarer til traumer, når en person udsættes for en stimulus til stede i en traumatisk hændelse. For eksempel sidder en person fast i en elevator og er nu bange for et lukket rum. Det vil sige, at synet af et begrænset rum vækker i ham alle de fornemmelser, som han oplevede, mens han sad i elevatoren. Normalt, når en person er tilstrækkeligt energisk, er eksterne stimuli af moderat styrke ikke i stand til at genstimulere ladningen. Men når niveauet af ekstern irritation overstiger kroppens forsvar, sker der en restimulering af den indkapslede ladning, og når den frigives, griber den ind i en persons liv, hvilket tvinger ham til nogle gange at udføre mærkelige handlinger, blive syg osv. Desuden fortsætter kroppen med at kæmpe. ladningen, og derved strømmer ny energi ind i den. For at fjerne sigtelsen skal vi tage flere handlinger. Den første vigtigste handling er at acceptere den skadessituation, der gav anledning til sigtelsen. Accept fjerner beskyttelsen omkring opladningen. Ordet accept betyder ikke, at en person skal være enig i en dårlig vurdering af sig selv, eller noget lignende. Det er simpelthen at acceptere, at en sådan situation er opstået. Den anden handling er gengivelsen af ​​ladningen. Under afspilning begynder ladningen at opløses. Dette er faktisk, hvad der gøres under "køkkenpsykoterapi" - når en person genfortæller sine problemer snesevis af gange, og de gradvist holder op med at bekymre ham meget. Og det tredje punkt er at frigive den resterende ladning. Oftest sker dette gennem at tilgive sig selv og andre deltagere i den traumatiske hændelse. Inden for energipsykologien lægges arbejdet med akupunkturpunkter til denne proces. Det er empirisk blevet fundet, at ræsonnement om problemer, samtidig med at det påvirker visse akupunkturpunkter, fører til en øjeblikkelig og fuldstændig forsvinden af ​​ladningen fra den traumatiske situation. Yderligere blev disse empiriske observationer generaliseret, udvidet, teoretiske begrundelser blev tilføjet til dem, og baseret på disse teorier begyndte teknikker at ændre sig. Der er skabt flere arbejdsteknikker, såsom TAT (Tapas Acupressure Technique), EFT (Emotional Freedom Technic), BSFF (Be Set Free Fast) osv. I øjeblikket er alle fordelene ved disse teknikker kombineret i PEAT (Primary Energy Activation and Transcendence), udviklet af Zivorad Slavinski, en serbisk psykiater og mystiker. I PEAT, ud over de tidligere beskrevne principper, bruges begrebet dualitet af vores univers, og begrebet polariteter er introduceret altid og overalt. Hvid og sort, tag og giv, aktivitet og passivitet mv. Selve polariteterne er absolut neutrale. Men en person kan have en følelsesmæssig ladning, der gør disse polariteter meningsfulde for ham. Og jo højere ladningen er, jo skarpere afviser polariteten, som en person befinder sig i, og jo stærkere den anden tiltrækker, vil jeg citere et uddrag fra bogen af ​​I. Kalinauskas "Alene med verden", hvori han beskriver. polaritet "Jeg og andre" "Folk bygger forskelligt deres forhold til verden. For nogleDer er kun "Andet", men intet "jeg". Dette er en infantil måde at opfatte verden på. I sidste ende kommer en sådan filosofisk holdning til ønsket om at opnå en tilstand af fuldstændig opløsning (der er verden, og der er ingen mig, nogle "åndelige" læresætninger er struktureret på en sådan måde, at de fører en person til denne salige tilstand). af opløsning, når ingen er ansvarlig for noget, fordi der ikke er nogen til at svare, "jeg" er opløst i den uendelige verden Et andet filosofisk koncept er aggressivt, det hævder, at der kun er jeg. Der er ingen anden. Mennesker med dette koncept indsnævrer "deres cirkel" til det yderste, fordi de ikke ønsker at anerkende "den andens" virkelighed og er bange for virkeligheden. Dette er en egoistisk holdning. Og der er "åndelige" systemer, der implementerer dette filosofiske koncept. Fornægtelsen af ​​enten ens selv eller den anden skyldes frygten for konfrontationen "jeg - den anden." Når alt kommer til alt, hvis vi indrømmer, at jeg virkelig eksisterer, og den Anden virkelig eksisterer, så bliver vi nødt til at indrømme, at kompleksiteten af ​​deres forhold virkelig eksisterer, der er spændinger i denne konfrontation. Alt andet: sundhed, udseende, kommunikationsevner er bivirkninger , men ikke målet. For grunden til det, der bekymrer dig, ligger i det ukorrekte forhold mellem den objektive og subjektive realitet, og du skal påvirke årsagen og ikke slippe af med dens konsekvenser. Praktisk filosofi for en bestemt person er hans holdning til verden (som burde ikke forveksles med verdenssyn - en kategori af ideologisk orden). I denne forstand, hver af os er en filosof og har brug for færdigheder i praktisk filosofi af relationer til verden (forholdet mellem det subjektive og det objektive) Hvordan manifesterer verdensbilledet sig? Den objektive virkelighed eksisterer uden for vores bevidsthed og uafhængigt af den. Hvis vi accepterer dette, så bør interessen for hver enkelt af os rettes mod det, der er udenfor og uafhængigt af os, til netop denne virkelighed. Hvor er vores opmærksomhed egentlig rettet? Hvad afhænger af os. Samtidig undgår en person helt at interessere sig for det, der ikke afhænger af ham, og derfor er det overvældende flertal af mennesker i deres praktiske filosofi idealister. De hævder, at der kun er det, de opfatter med deres bevidsthed, altså det, der afhænger af dem. Resten eksisterer simpelthen ikke og kan ikke eksistere Det er praktisk kun at gøre det, der afhænger af dig. Børn er praktiske for os, når de er afhængige af os, når de er underordnet os. En ven er god, når han er afhængig af os, en elsket er også god, når han er afhængig. Og generelt er den virkelighed, som jeg er enig i, god. Guidet af en sådan filosofi i praksis samler vi i hverdagen omkring os det, der afhænger af os, vi bliver godt tilpas i det, men selve virkeligheden, den selvstændige, kan ikke længere nå os. Vi har så at sige tilpasset os. Og så sker der noget interessant. Efter at have gjort os godt tilpas, føler vi pludselig en indre melankoli, en slags "åndens drøje" og begynder at lede efter noget helt uafhængigt af os, som i barndommen. Efter at have gået på en søgning, kan en person finde en lukket gruppe, en sekt, hvor han vil være helt afhængig af dens regler eller af hvem der er lederen. Fandt det, faldet til ro - og "åndens drøje" begynder igen. Så en person skynder sig mellem to yderpunkter, mellem to poler: absolut afhængighed og fuldstændig uafhængighed. Dette er essensen af ​​problemet med forholdet mellem jeg og den anden, og dette er en virkelig praktisk filosofi, i den ene yderposition, hvoraf der er tesen om, at der kun er jeg, og der er ingen anden, i den anden yderposition. der er en Anden, men der er ingen Mig. Dette viser sig i alle vores handlinger, altså i hverdagen og er det, man kalder praktisk filosofi. Hvor er vejen ud af vores endeløse jag mellem to poler? Vejen ud er virkelig at blive materialist, selv at acceptere den virkelige eksistens af objektivt og subjektivt