Die Tatsache und die „Leere“ des analytischen Büros Die Uhr in meinem Büro blieb stehen. Ich habe nicht gemerkt, wann. Dieser Stopp wurde vom Analysanden bemerkt und sagte, dass auch die Uhr hier (im Büro) keine Rolle spielt: ob sie geht oder steht. Das Büro des Psychoanalytikers ist einerseits ein besonderer Ort Alltag: Es befindet sich in einer Stadt, in der es viele verschiedene Orte gibt: das Haus, in dem wir leben, die Orte, an denen wir arbeiten, die wir besuchen und die wir einfach besuchen oder besuchen. Und wenn wir die Bewegungsbahn einer Person betrachten, die in eine psychoanalytische Praxis kommt, handelt es sich um eine normale Bewegung durch die Stadt: Alle Punkte, an denen sich eine Person in dieser Stadtwelt befindet, können durch einen bestimmten Kontext, durch die inhärente Objektivität, beschrieben werden in ihm, durch die in Minuten und Stunden aufgezeichnete Zeit, in der wir uns befinden, durch die Gewissheit von Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Es scheint, dass das Büro des Psychoanalytikers derselbe Ort ist wie jeder andere. Aber tatsächlich – und das ist die andere Seite – ist das Büro eine Art Bruchpunkt im alltäglichen Raum-Zeit-Kontinuum, an dem alle Ursache-Wirkungs-Beziehungen außer Kraft gesetzt werden, hinter der Schwelle des Büros zurückbleiben, und zwar für 40 - 50 Minuten Wir befinden uns in einem völlig anderen Raum, der für jede eintretende Person unterschiedlich eingerichtet ist. Schließlich werden diese Minuten von jedem, der kommt, anders gelebt, angefangen bei der Wahrnehmung der Luft, des Geruchs, der Farbgebung des Büros bis hin zu unseren Erfahrungen und Gedanken, die diesen Ort erfüllen. Und die Zone des Alltagslebens, die wir außerhalb des Büros immer an bestimmten Stützpunkten messen können, die es uns ermöglichen, „auf dem Boden zu bleiben“ – Menschen, Gegenstände, Ereignisse, Beziehungen, die Korrelation zwischen verschiedenen Zeiträumen – „scheitert“, Es entsteht eine Schleife, eine Lücke. Wenn wir das analytische Büro betreten und die Zeit der analytischen Sitzung beginnt, stellen wir fest, dass es in diesem Raum keine gerade erwähnten Stützpunkte gibt. Es gibt etwas, das das Auge erkennen kann, aber all dies wird in diesem Kontinuum ein schlechter Leitfaden sein (an diesem Gabelungspunkt wird nichts zum Attraktor, nichts zieht uns an, da es nicht wir sind, sondern uns). Und nur die eigene Seele, angetrieben von sich verändernden Gefühlen, kann und kann diesen „Lücken“-Raum füllen. Der Raum der psychoanalytischen Praxis erweist sich trotz seiner Objektivität und seiner 50-minütigen Existenz als „leer“. . „Leer“ im kantischen Verständnis, so wie die apriorischen Formen der Sinnlichkeit (Raum und Zeit) im Moment der menschlichen Geburt „leer“ sind: Diese reinen Formen beginnen im Moment unserer Geburt mit Inhalten gefüllt zu werden, die dazu gehören ein anderer, der Andere, nicht wir. Wir beginnen, uns als Reaktion, Reaktion auf eine Handlung, ein Wort, ein Gefühl eines bedeutenden Anderen (hauptsächlich Eltern, Gesellschaft, Kultur) zu formen, zu entwickeln. Und wir müssen gehorchen, uns anpassen, damit diese Reaktion für uns angenehm und nicht tödlich ist. In einem „leeren“ Büro, mit der Neutralität des Analytikers, ohne Stützpunkte, entsteht eine Situation, die der Situation bei der Geburt ähnelt Es ergibt sich die Möglichkeit, diesen Raum und diese Zeit mit sich selbst zu füllen. Es entsteht die Gelegenheit, sich unter dem Joch des Anderen zu befinden, sich selbst zu erschaffen und für sich selbst zu sorgen, die eigene Luft, das eigene Licht, die eigene Wärme und die eigene Liebe zu werden. „Dein eigenes Land unter deinen Füßen“ zu finden. Was anderswo fast unmöglich ist, weil es im Alltag keinen anderen Haltepunkt gibt. Und doch – wir brauchen noch einen unparteiischen Zeugen dieser Geburt, jemanden, der einfach in der Nähe ist. Aber wir werden das nächste Mal etwas über ihn herausfinden – über den analytischen Zeugen und seine Rolle in dieser ganzen Geschichte.