Fra forfatteren: Sammen med Elmira Gilyacheva Et arketypisk værk, der ikke har nogen analoger) Vladislav LebedkoElmira Gilyacheva Læretid hos guderne Indhold: 1. Rejse med Baba Yaga Vladislav2. Elmiras rejse med Baba Yaga3. Semargl og fremkomsten af ​​bevidsthed4. Perun: vilje og sejr over ego5. Kashchei: at vælge en vej6. Kashchei: hinsides tænkning7. Vila Sida 8. Mara9. Magisk Teater 10. Resultater Efter opdagelsen af ​​Arketypal Travels teknologi undrede vi os over, at den ikke kun kan bidrage til mytologisk og metaforisk viden om virkeligheden, men også til at være en katalysator i processen med at arbejde med sig selv. Med alle fordelene ved Carl Jungs Active Imagination-metode, samt shamanistiske og psykedeliske rejser, kan Archetypal Journeys forstærke virkningerne af sidstnævnte. Derudover udvider konstant kontakt med lederen, som fokuserer opmærksomheden på bestemte billeder og hjælper med at rette opmærksomheden til at forstå deres betydning for den indre verden, mulighederne for terapeutisk, helbredende og pædagogisk effekt. Siden begyndelsen af ​​2007, hvor de arketypiske rejser blev opdaget, har vi foretaget mange sådanne rejser. Her præsenterer jeg min rejse til Baba Yaga, en af ​​de første i denne serie. Resultaterne lod ikke vente på sig. Efter denne tur skete der ganske markante forandringer i min indre verden. Nedenfor giver jeg en optegnelse over denne tur.1. Vladislavs rejse til Baba Yaga Efter at Baba Yaga-arketypen manifesterede sig i mig, befandt jeg mig på en landevej. Rundt omkring var der en løvskov. Jeg løb meget hurtigt ad denne vej. Snart blev vejen indsnævret og kom til en blindgyde. Den blindgyde viste sig at være tykt dødt træ, tørt som børstetræ. Jeg begyndte at bane mig vej gennem denne døde skov, som gennem en tunnel. Kroppen reagerede, som om det var en ægte fysisk anstrengelse - vejrtrækningen blev uregelmæssig, og hjertebanken tog fart. Der var en følelse af at gå gennem den 3. perinatale matrix (hvis sammenlignet med holotrop vejrtrækning). Jeg spurgte arketypen, hvad denne døde skov, som jeg trængte igennem, betød. Svaret var - dette er byrden af ​​mine forældede ønsker, som jeg fortsætter med at trække med mig, som jeg fortsætter med at blive identificeret med, idet jeg betragter dem stadig som mine egne, nødvendige... Til mit spørgsmål - hvad skal jeg gøre med dem, Baba Yaga svarede, at det er bedst blot at brænde dem. Og da jeg kravlede ud af den døde skov på den anden side af denne tunnel, fandt jeg tændstikker i mine hænder. Hele denne bunke dødt træ brød meget hurtigt og nemt i brand - virkelig som tørt børstetræ og brændte ud på få sekunder og efterlod aske, og jeg følte en lettelse. Det blev nemt og behageligt at trække vejret, jeg nød selve processen med at trække vejret. Men jeg nød det ikke længe. Snart fløjtede en kraftig vind, himlen blev overskyet, og jeg så en flod i nærheden, flere meter bred, en bro lavet af en tynd planke og et hus på den anden side. Huset var almindeligt - landligt, ikke på "kyllingelår", men det stod med ryggen til skoven, og foran mig. Der var lys i vinduet. Det blev mørkere og mørkere af skyerne, vinden blæste fra vores fødder, torden brølede og regnen væltede ned, stadig stigende i intensitet. Jeg krydsede den smalle bro og bankede på døren til huset. En gammel kone åbnede den for mig - lige fra eventyrbeskrivelser - pukkelrygget, med en lang vortenæse, gammel, lænet op ad en pind. "Han er her, min kære, jeg har ventet på dig i lang tid," sagde hun, og jeg huskede, at da jeg var fem år gammel, og jeg gik med en ven ikke langt fra huset en novemberaften. Jeg så en kæmpe skygge på husets væg - en skygge ligesom denne gamle kvinde. Overfor væggen, hvor denne bevægende skygge var, var der ingen og ingenting, vi var frygtelig bange og løb efter vores forældre, som var i nærheden, og da vi vendte tilbage til det hus med dem, var der ikke længere nogen skygge. Det var dig så?" - Jeg spurgte Baba Yaga. "Jeg har ventet på dig lige siden," svarede hun. - "Lad os gå til huset, jeg skal forberede dig, for jeg vil sende dig til en voldsom død." En kuldegysning løb ned ad min rygrad, men jeg var ikke bange, da jeg indså, at skæbnen er skæbnen, og jeg bliver nødt til at acceptere den. Det fantastiske var, at jeg vidste detJeg er på en arketypisk rejse, men dér – indeni oplevede jeg mig selv lige så virkelig som i det almindelige liv. Jeg gik ind i huset. Baba Yaga førte mig ind i rummet. Værelset var indrettet i 1970'er stil, dvs. i min barndom. Der var et stort klapbord dækket med mad: et fad med kylling, pickles, nogle drinks, der var en skænk over for bordet, et klædeskab på siden og en seng ved vinduet - en bred seng, som hos mine forældre hjem i de samme 70'ere. Sengen var lavet med frisk sengetøj. I hjørnet over sengen hang et stort trækors, hvorpå jeg først troede, der var et billede af korsfæstelsen, men så forsvandt det, og det viste sig at være et mørkegråt trækors. Jeg spurgte Baba Yaga, hvilken slags kors dette er, og hvad det betyder. Hun svarede, at det betyder min vej, min vej til korset, og jeg selv, som enhver person, er korsfæstet på den for livet, korsfæstet mellem sådanne hypostaser som konge og slave (vandret) og orm og gud (lodret). Det er menneskelig skæbne at være dem alle på samme tid. Så fortalte Baba Yaga mig, at jeg skulle spise og sagde, at det, der stod på bordet, ikke var simpel mad, men mad, der gav styrke. Jeg spiste en syltet agurk og skyllede den ned med en drink, der lignede kvas eller fermenteret juice. Herefter mærkede jeg pludselige ændringer i min krops tilstand - den syntes at blive gennemsigtig og vægtløs, opløses. Mine øjne begyndte at hænge, ​​og jeg lagde mig på sengen, efter at have nået at se, at Baba Yaga strakte sig med en poker i komfuret. Jeg spurgte hende, da jeg faldt i søvn, hvad hun lavede, og hun svarede, at hun tændte kraften i mine lavere energistrukturer. Så bad hun mig gå i seng, og hun satte sig ved siden af ​​sengen for at vise mig noget vigtigt i en drøm. Hun viste mig slagmarken, som jeg skulle finde om morgenen. Jeg så denne slagmark i en drøm - en stor mark bevokset med tykt græs, hvor kranier, knogler, knækkede sværd, skjolde og gedder lå hist og her. På denne mark bliver jeg nødt til at møde en meget mægtig fjende, som enten vil dræbe mig, hvilket er højst sandsynligt, eller jeg vil allerede dræbe ham og overtage hans magt. Jeg vågnede. Solen skinnede uden for vinduet. Baba Yaga gav mig det fortryllede varme vand at drikke. Hun bandt også en pose fortryllet jord om min hals og rakte mig et usædvanligt sværd. Sværdet var krystal, men meget holdbart og let. For enden af ​​håndtaget var der en gul mangefacetteret sten - rav. Baba Yaga sagde, at dette sværd er et selvskærende sværd, og ud over dets direkte formål symboliserer det min hensigt. Baba Yaga lagde et sværd i mine hænder og sagde, at min hensigt var stærk, og måske er dette nøglen til, at jeg kan vinde en kamp med fjenden. Hun sagde også, at stenen på håndtaget er meget vigtig, og jeg vil selv forstå, hvordan man bruger den på stedet. Jeg forlod huset og gik langs floden. Den lille flod løb hurtigt ud i en stor flod, og jeg gik langs den høje og stejle bred af denne store flod. Jeg gik hurtigt, indtil jeg så et "råddent sted" - der lavede bredden en fordybning, og nedenfor, nær selve floden, lå rådne træer, liget af en hest var i opløsning og noget andet... Jeg spurgte arketypen, hvad det var. Det viste sig, at dette var en slags rådden del af min sjæl. Men jeg kan genoplive hende. Så tog jeg posen med fortryllet jord, som Baba Yaga hang om min hals, løsnede den og smed en håndfuld ind på dette sted. Straks rettede udgravningen sig ud, det rådne sted var tilgroet, og smukke slanke fyrretræer dukkede op på dette sted. Jeg forlod flodbredden og gik dybere ind i skoven. Skoven var fyrretræ. Skønt oplyst af solen, en smuk skov, hvori der voksede skibsfyr. Der var bakker overalt - området mindede meget om den karelske landtange i Leningrad-regionen. Jeg kunne endda dufte skovlugtene... Jeg kiggede på mig selv og så, at jeg var klædt præcis som eventyrets helte: en broderet skjorte bælte med et skarlagenrødt bælte næsten til knæene, bastsko og en krans på hovedet. Dette outfit blev suppleret med en pose jord om halsen og et selvskærende sværd i højre hånd. Så ændrede skoven sig rundt, og jeg gik allerede gennem sumpen. Der var sparsomme birketræer, pukler, en sump, benet gik ind i sumpen op til knæet. Sumpen sluttede snart, bag den var der en tæt løvskov, som jeg også med nød og næppe kom igennem... Alt dette var min sjæls rum, og jeg kunne gå gennem dens forskellige hjørnerJeg havde brug for det for at indse - at opleve det før en afgørende handling i min skæbne. Endelig dukkede en kuperet mark op forude. Jeg genkendte det på afstand - det var den samme mark, som jeg så i en drøm i Baba Yagas hus. Jeg gik ud på denne mark - en slagmark - og så mange kranier og knogler spredt ud over den. Kampene var langvarige - højt græs voksede rundt. Pludselig gik det op for mig, hvem jeg skulle kæmpe med – min frygt. Jeg har allerede kæmpet med ham, kæmpet gentagne gange og hver gang lidt nederlag, og knoglerne og kranierne er fragmenter af mig - efter at have lidt nederlag efter nederlag. Så besluttede jeg at begrave alle de rester, der lå på marken - resterne af mig selv besejret af frygt. Jeg gravede en stor grav med et sværd, samlede talrige knogler og kranier, lagde dem i graven og begravede dem. Han satte sig ved siden af ​​ham og lagde et glas vodka og et stykke brød på gravhøjen - et kølvand for de nedgravede forsøg på at overvinde frygten. Arketypen sagde, at jeg gjorde det rigtige, at jeg ved denne handling indrømmede mine fejl og påtog mig ansvaret for dem. Jeg stak også trækorset ind i bakken, der hang i hovedet af Baba Yagas seng. Og så mærkede jeg, hvordan noget frygteligt, blodkølende nærmede sig. Jeg så mig omkring, og i den modsatte ende af feltet så jeg en sort kappe flyve gennem luften og hurtigt nærme sig mig. Et gys løb gennem min krop og koldsved brød ud. Jeg indså, at det er den frygt, der har forfulgt mig hele mit liv, og nu skal jeg bekæmpe den endnu en gang, og denne gang ikke for livet, men for døden, som Baba Yaga forudsagde. Da han nærmede sig, så jeg, at der ikke var nogen inde i kappen. Han skyllede i vinden. Han var stor og skræmmende. Den sorte hætte var nede. Jeg svingede og begyndte at hugge ham med et selvskærende sværd. Men der sker ikke noget med ham - sværdet skærer luften og rører kun kappen. Jeg henvendte mig til Baba Yaga arketypen for at få hjælp, og hun fortalte mig, at jeg glemte stenen i sværdets fæste. Så påførte jeg dette rav - en sten på min pande - på området af det "tredje øje" og "så straks mit syn." Jeg så ham, der havde en kappe på. Han var forfærdelig og modbydelig. Et halvt råddent menneskeskelet, men ikke et skelet, men noget i retning af en halvrådden, stinkende mumie, med det ene øje, der stikker ud af dens hulskål. I hænderne på denne halvt forfaldne mumie (skorper, rådden hud, hår, kløer osv.) var der også et sværd. Jeg spurgte denne mumie i en kappe: "Hvem er du?", og hun svarede, at hun personificerede alle de udøde i mig, hvilket skræmte mig hele mit liv, netop fordi det var mine indre udøde. Vi kom i en duel. Vores sværd krydsede. Vi kæmpede i ret lang tid, og jeg følte mig allerede fysisk træt og håbløs – denne mumie i en kappe svingede et sværd så dygtigt, at der ikke var nogen måde at bryde igennem hendes forsvar. Men jeg trak mig heller ikke tilbage. Vores sværd stødte sammen flere gange i sekundet, og det så ud til, at der ikke ville være nogen ende på denne kamp. Og så forstod jeg tydeligt, eller rettere, tog beslutningen, at denne gang ville jeg ikke trække mig tilbage og ikke lægge sværdet ned, uanset hvor meget vi kæmpede, endda for evigt. Så snart jeg indså denne beslutning, ændrede billedet sig dramatisk. Jeg så mig selv gå langs vejen skulder ved skulder med en ridder i sort kappe og rustning. Jeg bar også rustning og en brun kappe. Først troede jeg, at denne ridder var den samme mumie, som jeg kæmpede med. Dette var sandt, men mumien blev forvandlet. Nu var han en mægtig gammel mand med et langt krøllet gråt skæg. Han kiggede venligt på mig og sagde: "Nå, du har brudt fortryllelsen på mig, jeg har ventet på det i lang tid, da jeg er din frygt. Nu er jeg også din lærer helt anden skikkelse Og nu vil vi have et andet forhold og fælles mål”. Og så lagde jeg mærke til, at et helt hold af krigere fulgte efter os. "Dette er din styrke," forklarede læreren. Snart vil du lære at kontrollere det." Jeg spurgte ham: "Hvad skal jeg kalde dig, og hvem er du?" - og han svarede: "Jeg hedder Chermnomor" (ikke Chernomor, som i Pushkin, men Chermnomor, fra navn Røde Hav). Han fortsatte: "Jeg er dig for flere tusinde år siden. Jeg er en af ​​dine inkarnationer, hvor du var meget stærk. Jeg er en tryllekunstner,levede under Atlantis tid. Siden da har du mistet din styrke, stået over for vanskeligheder, der var for meget for dig, og jeg blev til en udød, og jeg var nødt til at lære dig gennem frygt og rædsel i mange århundreder. I dag demonstrerede du den intention, der ødelagde billedet af de udøde, og magten vil gradvist vende tilbage til dig fra nu af. Nu behøver du ikke kæmpe med dine indre problemer, for efter at have fået styrke, vil du igen stå over for svære opgaver i det virkelige liv, og nu går vi ad denne vej mod en stor kamp. Dette vil ikke længere være en indre kamp med sig selv og sine problemer, men alvorlige og svære livsopgaver. De vil snart dukke op for dig. Men vi har stadig tid til at hvile os, og undervejs stopper vi ved Baba Yaga, hvor truppen bliver til en lejr, og vi vil friske os op og modtage nye opgaver fra Baba Yaga." Her drejer vejen til et i forvejen kendt sted til mig, hvor en flod flyder, ud over hvilken der er Baba Yagas hus, og jeg gik ind i huset, og holdet slog sig ned for at hvile i nærheden - ild blussede op her og der, jeg bøjede mig for Baba Yaga. hun kyssede mig på panden og sagde: ”Du vandt denne kamp. Nu har du store udfordringer i det virkelige liv foran dig. Dette bliver en rigtig kamp. Kamp for livet. Og du har en lærer, du har et hold, du har et selvskærende sværd, som jeg giver dig.” Jeg forstod, hvad ordene fra Baba Yaga og Chermnomor betød, og jeg begyndte at gætte på de prøvelser, der lå forude. Men det er en helt anden historie, hvor min rejse med Baba Yaga-arketypen sluttede...Kort efter denne rejse inviterede jeg Elmira Gilyacheva, en deltager i vores seminarer, grupper og Magic Theatres, en meget talentfuld pige. en cyklus af træning med guderne, som litteraturen vidner om, skete det i shamanistiske rejser, men den oplevelse, som Elmira gennemgik på et par måneder, var enestående villig mødt halvvejs Vi lærer alle af Gud og hans inkarnationer af guder på den ene eller anden måde, men dette sker indirekte: ubevidst, i drømme, gennem visse situationer... I tilfældet med Elmira blev læringen bevidst guderne blev gensidige. Guderne, selv dem, der betragtes som "mørke" (Kashchei, Mara), viste sig at være overraskende lydhøre, forsigtige, vedholdende og uforudsigelige lærere. Der gik en eller to uger mellem de ture, der er beskrevet i denne bog. Elmira, inspireret af sin læretid, blev ikke stoppet af afstand – hun kom fra Moskva til St. Petersborg for at møde den nye gud. Jeg fik rollen som leder. Dernæst fortæller gudernes discipel selv: 2. Elmiras rejse til Baba Yaga Efter at have fordybet mig i arketypen, så jeg næsten med det samme kanten af ​​en tæt og mørk granskov. En ret stor ulv kom langsomt ud af den og stirrede studerende på mig. Jeg indså, at dette var en slags invitation, og med en vis ængstelse sad jeg over ham. Men før det havde jeg af en eller anden grund virkelig lyst til at kærtegne ham og klappe hans manke. Jeg kan ikke huske, om jeg besluttede mig for at gøre dette, for hans blik var meget alvorligt. Jeg har senere identificeret denne ulv som den grå ulv fra russiske folkeeventyr. Vi galopperede gennem granskoven, fra tid til anden kløede grangrene mig i kinderne og klyngede sig til mit hår. Vi gik dybere ind i skoven, en gang passerede vi under et bizart buet egetræ, der dannede en bue over vejen, indtil vi endelig befandt os ved en smal flod med brosten stablet i sengen. Ulven klatrede forsigtigt over dem og klatrede op på en ret stejl bred. Jeg skrævede stadig over ham. Erkendelsen kom, at denne flod var Smorodina, der adskiller Yav og Nav, men Kalinov-broen var ingen steder at se. På den ene eller anden måde forlod Ulven mig på den anden side for at fortsætte min rejse på egen hånd, og sagde uden ord, at han ville vente på min tilbagevenden hertil. Da jeg så mig omkring, så jeg til venstre en stor grå sten med følgende inskription : "Glem dig selv - se mig." Ved siden af ​​stenen lå en stav efterladt af nogen, dekoreret med et gedehoved med buede horn. Uden tøven samlede jeg dette personale op fra jorden ogJeg mærkede en bølge af styrke og oplevede også en hidtil ukendt følelse af stolthed og almagt. Jeg havde til hensigt at fortsætte min rejse med denne mystiske stab, men nogle forudanelser (såvel som omhyggelige antydninger fra min leder) fik mig til at lade den ligge, hvor den lå. Derefter rundede jeg stenen med inskriptionen og bevægede mig gennem et skovområde, der ikke kan skelnes, og kom ud i lysningen. Inden jeg gik derned, knælede jeg ned på vejen, der førte gennem lysningen, og begyndte at gnide min hud med vejstøv, som viste sig at være aske, hvilket fik min hud til at få et mørkegrå, glitrende sølvlys. Foran mig var en bakke, der forsvandt i tyk tåge. På toppen af ​​bakken kunne man skimte konturerne af et hegn samlet af nogle tynde hvidlige pinde, og et hus bagved. Jeg nærmede mig hegnet, alt omkring var i en grå dis, hegnet, som du måske havde gættet, var lavet af menneskeknogler. På toppen af ​​porten var der tre kranier: to dyr, sandsynligvis tyre, med buede horn, og et menneske imellem dem. Der var meget stille, måske en krage græd et par gange. Jeg frøs foran porten. I det øjeblik dukkede en sort kat op i mit synsfelt til højre, stoppede op og stod på bagbenene og begyndte at vokse, indtil den blev til en sund brun bjørn. Han spredte sine poter, som om han inviterede mig til at kramme ham. Ulvens ansigt glimtede foran mit indre blik, som om jeg så mig på afstand. Jeg nærmede mig bjørnen, som klemte mig fast i sine arme, men gjorde ikke meget skade. Derefter gik jeg gennem porten I gården spredte den samme dis sig over jorden, det var stille og dystert. Jeg opdagede, at mit udseende havde ændret sig: Jeg havde en mærkelig, takket knoglekrone på mit hoved, mit hår var blevet meget langt, og jeg var iført en lang grå hjemmespundet skjorte lavet af groft hør. Derudover så min hud næsten sort ud med et svagt sølvskinnende skær i tusmørket. Da jeg løb op til hyttens veranda (jeg er ikke sikker på, om det var på kyllingelår), så jeg, at trædøren stod åben. , og flammens skær spillede på den. I hytten tændte Baba Yaga ovnen varmt. For første gang så jeg hende bagfra. Da jeg prøvede at forstå hendes udseende, indså jeg, at hun ikke tillod mig at se sig selv, før jeg løste hendes gåde. Foran mig stod en flettet kurv med to gyldne æg. Hun inviterede mig til at gætte, hvilken af ​​dem der indeholdt Koshcheevs død. Noget morede hende tydeligvis. Jeg gættede med det samme ægget, som jeg ledte efter, det lå i kurven til venstre for mig, og det var som om en lille storm var låst inde i det. Jeg rakte min hånd til ham, men da jeg huskede Baba Yagas advarsel om ikke at røre ægget under nogen omstændigheder, trak jeg det straks væk. Det forekom mig, at hun brød ud i latter. Efter det viste hun sig for mig. Baba Yaga lignede en høj, stærk, ældre kvinde, hun havde langt gråt hår bundet med en snor om panden, klare, meget lyse og gennemtrængende øjne og en god kropsholdning. Hun var også klædt i en lang hørskjorte, men hvid, med broderi på kraven. Hun så søgende på mig og tilbød at spise med hende på vejen. Jeg bemærker, at hun kommunikerede med mig, ligesom ulven, ikke ved hjælp af talte ord, men ved at appellere til mine følelser eller noget. Hytten lugtede af stegt kød. Hun satte et fad kød på bordet, samt en ret med store bær, som jeg ikke kendte, og en flaske vin med to smukke glas i gotisk stil, jeg ikke rigtig havde lyst til at spise. Jeg følte, at noget vigtigt var ved at ske, og Baba Yaga studerede mig. Derudover havde jeg en fornemmelse af, at hun bedre end jeg selv vidste, hvorfor jeg var her, og hvad hun skulle med mig. Hun førte mig hen til et spejl, der også mindede om gotisk stil - det var smalt og højt, - og. satte mig ned foran ham. Hun stod selv bag mig og lagde sine hænder på mine skuldre. Spejlets overflade var mørk, men i den så jeg tydeligt mig selv i mit ændrede udseende. Jeg må sige, jeg kunne lide min refleksion. Baba Yaga tog mine hænder og satte dem på spejlet, i det øjeblik begyndte mine negle at vokse, forvandlede sig til kløer og voksede samtidig ind i spejlets overflade.Et øjeblik senere befandt jeg mig på den anden side af spejlet og befandt mig i et fladt område. Der var endnu mere dystert og meget øde, og vinden blæste. Himlen var dækket af mørke, næsten sorte skyer, og en svag sol skinnede i mellemrummet mellem dem. Jeg løftede hovedet og så i mellemrummet mellem skyerne silhuetten af ​​en flyvende trehovedet drage. Trække på. Jeg troede, at han ville være min næste guide, men arketypen forklarede, at han bare fløj dertil på egen hånd. Jeg rejste mig og gik videre. På trods af det ekstremt dystre terræn følte jeg ikke frygt eller modløshed. Så gik det op for mig (ikke i mit hoved, men derimod i mit hjerte), at dette måtte være Maras domæne. Jeg så i det fjerne i horisonten en sort gal hest løbe hen imod mig. Da han var fløjet op, standsede han og lod mig sidde på ham, og så bar han mig til den sorte hytte. Da jeg var løbet ind i det, dykkede jeg ned i den igen sorte overflade af spejlet og befandt mig igen i Baba Yagas hytte. Hun kiggede på en eller anden måde strengt. Så stillede hun et spørgsmål, som gjorde mig helt nervøs. Hun kiggede mig lige i øjnene og spurgte: "Hvad vil du?" Jeg mærkede to ord pulse i mit bryst: "magi" og "liv". Jeg kunne ikke rigtig svare på noget. Så satte Baba Yaga mig på bordet, flyttede opvasken, og rev let skjorten på mit bryst. Hun tog et brændende ildsted fra ovnen, lagde den ene håndflade på mit bryst, placerede ildstedet ovenpå, og dækkede det med sin anden håndflade, hun skubbede det ind med en sådan kraft, at jeg så ud til at falde ned i bordet, som om jeg var i en grav. "Sådan griber man Koshcheevs personale," brokkede Baba Yaga, jeg følte ingen smerte eller brændte. Vi sad allerede ved bordet, jeg følte mig meget sulten, men jeg turde ikke spise kød, i stedet tog jeg et par bær. Baba Yaga spildte vinen. Jeg vidste, at det var meget gammelt og dyrebart. Anden gang blev mit syn blokeret et øjeblik af et billede, der dukkede op: nogle gamle sale dekoreret med udsmykkede guldudskæringer. Det var tid for mig at gå tilbage. Baba Yaga lod mig vide, at hun fra nu af selv ville "se" mig, som hun udtrykte det. Jeg følte enorm respekt, taknemmelighed og endda et vist, det ville være ubeskedent at sige, slægtskab for hende. Ved afskeden omfavnede hun mig fast, ligesom den bjørn. På vej tilbage havde jeg travlt, Ulven ventede på mig på det aftalte sted, så bar han mig til hest, langs vejen fra Sankt Petersborg til! Peterhof! Jeg så nogle steder langs denne vej overraskende tydeligt. Min rejse er slut.3. Semargl og bevidsthedens fremkomst Efter at have fordybet mig i strømmen af ​​arketypen af ​​Ildguden Semargl, befandt jeg mig i et bestemt rum, og det første, jeg så, var en høj eller høj. Jeg fokuserede min opmærksomhed på det i ret lang tid, og da oplægsholderen spurgte, hvad det betød, fik jeg svaret, at det var en advarsel om den fare, som mennesker er udsat for, som ikke deler Virkeligheden fra Navi i deres bevidsthed. Et sekund forekom det mig, at højen, som jeg ikke så meget tydeligt, bestod af menneskekranier i stedet for sten, men dette syn var flygtigt og forsvandt hurtigt. Videre så jeg en tydeligt anlagt vej mellem markerne, der fører fra højen mod vest. Udsigten over området blev gradvist klarere, det var en slette, som jeg følte var meget gammel. Jeg bevægede mig frem ad denne vej, som symboliserede tankeretningen eller tankeprocessen generelt, mens felterne på begge sider af vejen repræsenterede de områder, der normalt ligger uden for grænserne for menneskelig tankegang. Da jeg gik langs denne vej, mærkede jeg en voksende bølge af styrke, efter et stykke tid ville jeg allerede løbe langs den. Generelt skal det siges, at på dette stadie af rejsen blev alt, hvad jeg så, opfattet som ganske enkelt og klart, svar på værtens spørgsmål kom til mig med det samme, og ganske overraskende var jeg i løbet af rejsen fuldstændig alene i nogen tid. På vejen så jeg en stablet ild, efterfulgt af en anden. Nogle brande er for længst slukket og efterladt svedne mærker. Disse brændende eller allerede udbrændte brandebetegnede centre for tænkning eller følgelig allerede forældede, "udbrændte" tanker, ideer og ideer Pludselig så jeg foran mig en næsten uhåndgribelig bevægelse, som straks forvandlede sig til en, der flyde langs vejen og mindede om. en slanges hale. Denne hale vakte min interesse og lyst til at forfølge den. Jeg satte farten op og løb hurtigt efter ham langs vejen, men hans hale undgik mig. Jeg havde ingen intentioner om at tage fat i denne hale, jeg forstod på en eller anden måde, at det var et symbol på noget, der evigt unddrager sig menneskelig forståelse og forståelse, og at det allerede var en stor succes at fange denne hale hale. Selve halen var enorm og tilhørte tilsyneladende et eller andet gigantisk væsen. Jeg stoppede, fordi billedet af hele dette væsen pludselig blinkede foran mig et øjeblik, og det fik mig til at fryse. Det lignede et krybdyr eller dinosaur af hidtil uset størrelse, og i det øjeblik så jeg både mig selv og dette væsen udefra. På trods af at jeg kunne skelne min lille, menneskelige figur på baggrund af monsterets størrelse, forstod jeg alligevel, at omfanget af en person og denne skabning simpelthen var uforlignelig ideen om en uudsigelig oldtid. Det var et rigtigt arkaisk fossildyr. Da oplægsholderen spurgte, hvad det symboliserer på dette stadie af visionen, fik jeg svaret, at dette er en forhistorisk bevidsthedsperiode eller rettere et helt lag af chtoniske energier indlejret dybt i den menneskelige underbevidsthed. Præsentatoren foreslog, at jeg identificerede mig med dette krybdyr. Jeg gjorde dette med et vist besvær, og da jeg blev et krybdyr, udstødte jeg et vildt, irriterende brøl lige ind i himlen. Jeg følte, at jeg var den eneste, uden lige i hele universet, og fra bevidstheden om min grænseløse ensomhed oplevede jeg hjerteskærende melankoli. En bølge af skælven gik gennem min krop, hvis kilde var dyrisk rædsel fra bevidstheden om denne kosmiske ensomhed, oplevet af en eller anden grund ikke på et følelsesmæssigt plan, men på fysiske fornemmelser. Oplægsholderen foreslog, at jeg skulle se på, hvad der er i forhistorisk bevidsthed. Jeg fordybede mig i mine oplevelser og oplevede en altomfattende følelse af, at jeg (som et krybdyr) bogstaveligt talt er alt, hvad der findes i verden, at jeg rummer alt det skabte i mig, fra et sandkorn til Mælkevejen, beholderen med alle modsætninger kendt af mennesket. Denne erkendelse fik mig til at føle en uovertruffen sorg. Også dette krybdyr beskrev gennem mig for første gang sig selv som et "Udyr", tilsyneladende på grund af det faktum, at dets omfang er så stort, at den menneskelige bevidsthed simpelthen ikke kan rumme det, og derfor oplever rædsel foran det. Udyret insisterede på, at han havde brug for en mester, han gentog dette ord, vedholdende og samtidig bønfaldende, flere gange, men Uforståeligheden af ​​Udyret var hovedbarrieren mellem ham og hans mester, hvilket naturligvis betød en person, eller hans bevidsthed Efter at have disidentificeret mig med Udyret, oplevede jeg ekstremt komplekse og modstridende følelser over for ham - rædsel og afvisning, kærlighed og beundring, ønsket om at løbe væk fra ham så hurtigt jeg kunne; bevidsthed om ens egen ubetydelighed og ens egen storhed. Præsentanten bad mig bede Ildguden Semargl, i hvis arketype jeg rejste, om at forklare, hvorfor han viste os dette Udyr. Semargl svarede, at denne skabning er en af ​​de største skabninger i universet, men ikke desto mindre skal han stadig kæmpe med den. Samtidig er dette udyr ikke fuldstændig identificeret med slangen, som Semargl ifølge myten kæmpede og vandt med (i form af udvikling af bevidsthed betød Semargls kamp med slangen ifølge vores ideer fremkomsten af ​​menneskelig bevidsthed , såvel som opdelingen i bevidsthed - aspektet af åbenbaring og det ubevidste - Navi-aspektet). Udyr og rædsel for det ville lamme folk. Kunnogle få ville være i stand til, om end med indsats, stadig at realisere dets eksistens og måske derved opnå oplysning, sagde Semargl også, at menneskeslægten gradvist skulle komme til dette udyr, og selve ordet "Udyret" er meget betinget. For nu er han et udyr, og det, han forvandler sig til, er et spørgsmål om yderligere menneskelig udvikling. Dernæst begyndte oplægsholderen i en dialog med Semargl at finde ud af, hvorfor dette væsen udgør en indledende fare for mennesker, og om det er. værd at være opmærksom på det overhovedet. Desuden, i denne forstand, er udyrets ønske om at finde en mester i en persons person selvmodsigende. Semargl forklarede, at der er mindst to muligheder: enten bliver en person følelsesløs af rædsel, eller også lægger han slet ikke mærke til dette udyr, for ham vil det ikke være mere end et græsstrå. Men de mennesker, sagde Semargl, som slet ikke bemærker dette Udyr, spilder deres liv. På spørgsmålet om, hvem Semargl vil redde, hvis de fleste mennesker ikke bemærker dette Udyr, blev svaret modtaget, at folk er nødt til at føle det, om ikke med deres sind, så med deres hjerter, og gøre et forsøg på at acceptere Udyret, for at mestre det. Da oplægsholderen blev spurgt, hvornår skete dette denne betydningsfulde kamp, ​​svarede Semargl, at den blev udkæmpet i tre forskellige epoker. Den første æra var stadiet for fremkomsten af ​​bevidsthed, den anden betød fremkomsten og mere meningsfuld udvikling af religiøse følelser. På dette stadium kaldte nogle mennesker dette Dyr for Gud, jøderne kaldte Jahve. Semargl sagde, at han i den anden æra også kæmpede med denne uudsigelige skabning, men med kærlighed. Og kampen i den tredje æra vil finde sted, når der er et vist antal mennesker, der har fanget halen og følt dette udyr med deres hjerter. Dernæst viste Semargl mig et billede af slaget i den første æra. Hun var helt fantastisk. Jeg så et rum, hvor der var utallige lignende Udyr, som pludselig blev mennesker. Der var ingen kamp i ordets sædvanlige betydning, hverken med sværd eller med andre våben. Så så jeg følgende billede: Dyret, som Semargl selv er adskilt fra, fremstår for mig som afkom af den, som han skal kæmpe med. Jeg prøvede med besvær at forklare, hvad jeg så. Min forvirring voksede, og Semargl, hvis arketype blev inviteret igen, forklarede, at nogle ting er virkelig svære at opfatte og forstå, jeg faldt til ro, og Semargl viste følgende kamp: Jeg så et rum fyldt med et rødt skær. I dette rum var der en kæmpe slange, der bed sin egen hale. Semargl, der viste sig for mig i dette slag som en russisk ridder - i ringbrynje og en rød kappe - kæmpede et slag med Slangen. Han frakoblede slangen og holdt fast i dens hale og lod den ikke lukke denne cirkel igen. I sin kerne var Slangen (eller trods alt Slangen) det samme som Udyret, men var ikke så gigantisk. Slangen, der bevægede sin enorme hale, kastede Semargl fra side til side, men til sidst besejrede Semargl den. Semargls sejr over Slangen betød blandt andet fremkomsten af ​​den lineære tid, og med den døden, overgangen fra det evige til det forbigående, hvor den åbne Slang er tidens akse, efter at have besejret Slangen og holdt sin hals i højre hånd, stod midt på de brændte marker. Solens stigende rødlige skive dukkede op på kanten af ​​himlen. Det betød åbenbart begyndelsen på en ny æra. Da jeg så dette billede, følte jeg frygtelig træthed og ødelæggelse. Semargl, der allerede var på hesteryg, kastede mig over sadlen, og stadig holdt slangen i nakken, flyttede han et sted længere. Slangen var i live, men fjendtlige følelser mellem ham og Semargl tørrede ud efter slaget. Det ser ud til, at Slangen i Semargls skikkelse havde fundet sin ejer, og nu syntes de at nå til enighed indbyrdes. Først kørte Semargl op til kysten og så eftertænksomt på den, som om han inviterede Slangen til at gå ind i havets dybder, men de valgte en anden vej. Efter nogen tid så jeg, hvad der skete fra siden på et tidspunkt faldt jeg bagud dem. Følgende skete: til højre - Semargl, og til venstre - Slangen, bevægede de sig over himmelhvælvingen, som samtidigtiden virkede flydende. Og bevægede sig langs denne mærkelige overflade af jorden lagde de en grænse og adskilte chtoniske, forhistoriske, instinktive energier, og hvad Semargl bragte - generelt lyset af menneskelig bevidsthed, tid, væren i tid og død-genfødsel forbundet med det. I dette tilfælde bliver Slangen herskeren over Navi, som omfatter både det personlige og transpersonlige ubevidste, og Semargl bliver en af ​​Reveal's herskere, hvor et af aspekterne er menneskelig og planetarisk bevidsthed. Derudover bliver Semargl også vogter af grænsen mellem Reality og Navy, hvilket forhindrer disse nu adskilte sider af tilværelsen i at blande sig og drukne hinanden. Selvom en vis krydsning af grænsen mellem Reveal og Navi og deres relativt overfladiske gensidige penetration i menneskelig bevidsthed stadig er mulig, er en af ​​manifestationerne af denne penetration for eksempel kreativitet. Historien om fremkomsten af ​​bevidsthed på denne rejse var forbi. men jeg havde også en personlig anmodning om Semargl . Da Semargl er Ildguden, blev han selv født i en hvirvelvind af smaga (rensende ild) og svili (livgivende ild). Jeg bad Semargl om at bruge magma til at brænde alt det akkumulerede affald af mine forældede ønsker, unødvendige tanker og forældede ideer om mig selv og verden ud. Semargl reagerede på min anmodning. Vi befandt os igen i en slags ørkenslette, og himlen over mit hoved var gennemsigtig blå, meget forårsagtig. Semargl begyndte at bygge en brand. Det så ud som om han bogstaveligt talt ville brænde mig. Han drev på magisk vis, uden nogen indsats, en træsøjle i jorden, som af sig selv, på hans kommando, begyndte at blive dækket af udskårne skilte. Jeg følte ikke nogen frygt, snarere tværtimod - glæde og en følelse af nåde. Denne søjle symboliserede min støtte i et nyt, ildrenset liv. Der opstod kraftige vinde, og Semargl rådede mig til at tage fat i stangen, som om det var det mest dyrebare i mit liv. Jeg tog fat i søjlen og vendte ryggen til Semargl, men han gik rundt om mig og pustede ild i mit ansigt. Jeg så det næste billede fra siden. Jeg så mig selv brænde, flammerne opslugte mig øjeblikkeligt, men jeg følte ingen smerte overhovedet, snarere nysgerrighed blandet med angst. Jeg slap søjlen, faldt til jorden og brændte ned til jorden. Semargl, som stod i nærheden og så på mig, tog asken og kulene, der var tilbage fra mig, malede dem i sine hænder og tegnede en menneskeskikkelse på søjlen. Det begyndte at sprede sig langs søjlen, indtil en menneskekrop dukkede op, men ikke lavet af kød, men som lavet af ler eller mudder. Denne figur frøs rundt om søjlen i samme position, som jeg brændte. Semargl nærmede sig figuren, åndede igen på dens (mig?) ansigt, og den begyndte at vokse tilgroet med knogler, muskler, hud, ansigtet begyndte at forme sig i vinden, som fra plasticine. Jeg så alt dette med tilbageholdt åndedræt, og fra et ukendt tidspunkt i rum og tid, fordi jeg allerede eksisterede og ikke eksisterede endnu. Kroppen fik en menneskelig form og udseende, men forblev stadig livløs. Så inhalerede Semargl en tredje gang, men ikke i hans ansigt, men i toppen af ​​hovedet. Kroppen vibrerede sammen med søjlen, jeg åbnede mine øjne og lige foran mine øjne så jeg et ældgammelt tegn på solen udskåret i et træ... Det er næppe muligt nøjagtigt at formidle fornemmelserne og oplevelserne i dette øjeblik, det er svært at finde ord for dette Før jeg begyndte at forstå noget, faldt hun selv på knæ og knælede foran Semargl. Jeg kan ikke udtrykke det fulde omfang af min taknemmelighed. Jeg havde følelsen af, at min krop var blevet lettere og mere gennemsigtig, at dens sendekapacitet var øget, og nu kunne jeg nemt føre forskellige flows gennem min krop: liv, energi og andre niveauet af bevidsthed Jeg følte også lethed og klarhed, fraværet af intern støj. Generelt var nøgleordet til at beskrive min tilstand på det tidspunkt ordet "lethed". Jeg forstod også, at jeg lige havde gennemgået en proces, hvis betydning først ville begynde at udfolde sig i fremtiden. Dette var afslutningen på min rejse. 4. Perun, vilje og sejr over EgoAfterda jeg fordybede mig i strømmen af ​​arketypen af ​​guden Perun, oplevede jeg en pulsering af ubestemt karakter i kroppen, som fra en vital kraft indespærret indeni. I nogen tid kunne jeg ikke se noget, der gik foran mit indre blik. Jeg havde en tydelig følelse af, at jeg var i et begrænset rum. Efterhånden begyndte et billede at dukke op: hulen, hvor jeg var i begyndelsen af ​​min rejse. Efter at have identificeret mig med hende, modtog jeg svaret, at hulen personificerer et fængsel for ånden, som ikke så meget er den fysiske krop, som den menneskelige skæbne fra begyndelsen, hvilket, som vi ved, inkluderer behovet for at inkarnere ånden i legeme. Denne legemliggjorte ånd befinder sig i sidste ende "låst" i kroppen, men ikke fra selve fødslen, men fra det øjeblik en person danner opfattelsen af ​​sig selv som en separat, isoleret partikel og opdelingen af ​​verden i "jeg" og "ikke-jeg", og processen med at vokse op i grænsekroppen og den voksende styrke af "egoet" og blive et fængsel for ånden Perun forklarede, at min rejse ikke kunne begynde fra noget andet udgangspunkt end fra et fængsel. hvilket tilsyneladende afspejlede mine presserende problemer. Perun mindede mig om, at hans guddommelige skæbne også bestod i at blive lagt i søvn og låst inde i et underjordisk fangehul bygget til ham af Skipper-Beastet (ca. Skipper-Beast - Kong Pekla), hvorfra Svarozhich-brødrene reddede ham. For at få guddommelig magt måtte Perun kæmpe med Skipper-Udyret, men indtil videre blev han lagt i søvn, for at det store Skipper-Udyr skulle få magten over verden. (I vores forståelse af betydningen af ​​denne myte symboliserede Peruns kamp med Skipper-Udyret kampen for en person med sit eget "ego". Perun bekræftede vores gæt og var enig i, at over det store flertal af mennesker greb deres "ego" næsten fuldstændig magt, men påpegede for os vejen til befrielse fra kontrollen af ​​"egoet" - eller Skipper-Udyret - som han selv banede, og lovede sin hjælp og beskyttelse til de få, der ville følge denne vej, fortsatte jeg min rejse. Mens jeg stadig var i hulen, så jeg et stearinlys dukke op lige foran mig, som var den eneste lyskilde og tillod mig at se hulen indefra. Jeg så gamle stenhvælvinger, et sandgulv og satte mig så foran et stearinlys, krydsede benene og følte en vis fred. Stearinlyset betød nok for mig et svagt håb om at komme ud af hulen i det hvide lys, men på den anden side var hulen velkendt, stille og jævn på en måde smuk. I denne milde tilstand af selvtilfredshed opstod fristelsen til at bytte alt det hvide lys ud med dette lille lys. Efter nogen tid så jeg huller eller mandehuller i hulens vægge, hvoraf et bestemt kunne føre mig ud, men jeg havde ikke lyst til at udforske dem. I stedet ville jeg blive siddende og vente, indtil nogle magiske skabninger bragede ind i min hule fra oven (eller fra et andet sted) for at befri mig derfra. Denne oplevelse afspejlede naturligvis på en eller anden måde forventningen om hjælp til frigørelse udefra, spontan og måske endda magisk, som er karakteristisk for enhver person. Præsentatoren mindede mig om, at denne rejse handler om viljestyrke, og inviteret mig til at udforske disse huller. Jeg takkede ja, og tog et stearinlys, klemte jeg ind i et af dem, og da det var ret smalt, kravlede jeg langs det på maven. Længere foran mig så jeg en hvidlig tågesky, under hvilken der ifølge mine fornemmelser var en slags klippe, og langt nede - lys, højst sandsynligt dagslys. Jeg blev straks draget derned, ned til dette lys. Efter at have spurgt Perun, hvor jeg kom ud, hørte jeg et enkelt ord som svar - Makosh. Tilsyneladende betød dette, at det at komme ud af hulen var min skæbne, og jeg forberedte mig internt på at falde ned i denne klippe. Perun gav mig sit enorme skjold for at hjælpe mig, som jeg kunne lande på, når jeg faldt, og samtidig ønske, at skjoldet ikke ville vende og dække mig. Da jeg var faldet i en klippe, landede jeg på et skjold, som, da det ramte jorden, gav et stærkt brøl, og i det fjerneDer var et ekko fra det ringende jern. Det var, som om jeg havde meddelt nogen eller noget med denne støj, at jeg var kommet ud af hulen, mens skjoldet også tjente som beskyttelse for mig. Jeg var i stand til at undersøge det - det var stort i størrelsen, det forekom mig endda, at dets diameter oversteg min egen højde (det var uklart, hvordan jeg kunne holde det på samme tid), på ydersiden var det dekoreret med graveringer i form af forskellige vidunderlige dyr, og i midten indeholdt mønstrene en tavr - en tyremund I de første minutter efter faldet skelede jeg, da jeg blev blændet af dagslys. Så vendte jeg mig mod klippen, i en af ​​hulerne, hvor jeg var fængslet. Perun nærmede sig klippen og stak sit spyd ind i den – den revnede. Han forklarede, at dette var min første transformation på denne rejse, hvor det at forlade hulen skjult i klippen symboliserer at tillade mig selv at gå ud over mine sædvanlige begrænsninger og gå længere for at finde frihed. Jeg så Perun ganske tydeligt, da han var ved siden af ​​mig. Han fremstod som en kraftig, høj mand, nærmest en kæmpe, klædt i jernrustning og hjelm, han havde klare øjne og et langt brunt skæg. Han var personificeringen af ​​styrke og maskulinitet. Perun beordrede mig til at lægge mig ned på jorden. Det gjorde han formentlig for at jeg kunne få styrke efter et langt ophold i hulen, og fortsætte min rejse, mens jeg bar på et skjold – en hellig gave fra Perun, hvis betydning skulle åbenbares fuldt ud for mig lidt senere et stykke tid bøjede Perun sig ind over mig og pressede mig let ind i den fugtige, sorte jord som om i dejen. Jeg følte, at jorden var et levende, og desuden et væsen, der var mig kært, som lunede mig og nærede mig og fyldte mig med livets saft; opmuntrende fortæller han mig noget uden ord. Da jeg lå på jorden og oplevede den mest ægte lyksalighed ved at kommunikere med hende, på samme tid, set fra perspektivet ved at flyve over jorden, så jeg en mirakelfugl flyve på himlen, som konstant ændrede sit udseende, og dukkede op for mig nu som en ørn, nu som en griffin, nu som et ubestemmeligt bevinget væsen. Jeg indså, at denne fugl, ligesom Perun, er min guide i rejsens rum, og måske i livets rum som helhed, og symboliserer den del af sjælen, der normalt kaldes den "indre stemme" eller "stemme fra hjerte." "Derefter besluttede Perun, at jeg havde fået nok styrke, rakte Perun sin hånd til mig og løftede mig fra jorden. Jeg opdagede, at jeg i løbet af denne tid var vokset og var tættere på ham til omkring midten af ​​hans bryst. Nu var jeg i stand til at bære et skjold omkring os, der var forårsenge, grønt græs og over hovedet en gennemsigtig, lyseblå himmel. Før det så jeg kun jorden og dampen stige op af den. Jeg var i et meget glad, let humør, jeg kunne ikke engang forestille mig, at jeg stod over for en alvorlig kamp. Perun og jeg gik langs vejen, som snart begyndte at klatre op ad bjerget. Jeg vidste, at der på toppen af ​​dette bjerg eller bakke var en smedje, og det var der, vi var på vej hen. Perun, der for et stykke tid havde glemt sin guddommelige status, glædede sig som et ubekymret barn over alt, hvad han så omkring sig - små gule blomster, der voksede langs vejen, og maleriske bunker af brosten stablet hist og her. Således viste han mig, at selv når man bevæger sig fast mod sit mål, kan og bør man se sig omkring og glorificere livet og skønheden i alle skabte ting. Da vi nærmede os en smedje bygget af træstammer med en stor kobberhestesko hængende over indgangen, bukkede Perun og jeg foran indgangen. Perun begyndte at klatre op ad trappen, og jeg fulgte efter ham. Denne smedje symboliserede et bestemt område inde i en person, hvori der dannes en særlig intention - intentionen om befrielse tog Perun et rødglødende, glødende sværd fra ilden med en tang og rakte tangen til mig, så jeg kunne holde sværdet. på ambolten. Han rådede mig til at blive indsamlet, da hvordan jeg smeder sværdet afhænger af, hvordan jeg vil gå på min vej. I dette tilfælde betød smedning af et sværd at bekræfte din hensigt, give det en form og en kant. Perun tog hammeren og fortalte mig, at denne hammer var Svarozhiy, men en af ​​de mindre - ellers ville jeg ikke blæse mit hoved af -. han legede med det ligesomklub, og beordrede mig til at fremsætte et højt krigsråb for hvert hammerslag, det vil sige at investere personlig styrke i dannelsen af ​​intentioner. Til at begynde med havde jeg svært ved at fuldføre Peruns opgave. Men så, efter at have råbt ordentligt inde i mig selv, gjorde jeg, hvad han sagde til mig, og Perun smedede sværdet i tre slag, og for hvert tredje slag lød også torden på himlen. Og hammeren - som intentionens formende kraft - blev her identificeret med universets kreative, maskuline princip. Vi forlod smedjen. Nu havde jeg et skjold i min højre hånd og et sværd i min venstre. Da vi var gået ned af bjergsiden, befandt vi os ved floden, hvor båden stod. Her repræsenterede floden den retning, man skulle bevæge sig i, eller et vandløb, der bringer os til de nødvendige begivenheder, og båden i dette vandløb er manden selv. Vi steg i båden og sejlede, en pæn vind bevægede os langs floden , der var ingen årer i båden. Efter noget tid landede båden på en ø i floden. Udseendeligt var det den mest almindelige ø, men på den blev jeg pludselig fanget af erotiske oplevelser, jeg blev bogstaveligt talt gennemtrængt af begær. Jeg kunne ikke forstå, om det var en ulykke på vej eller en form for test, men jeg ville ikke længere forlade denne ø. Perun forklarede, at denne ø netop er forbundet med erotiske fornøjelser, spurgte mig, om jeg ville blive på den, og opfordrede mig til ikke at være genert over de stemninger, der var vågnet i mig. Og jeg drømte virkelig allerede om at blive på denne ø, og det var lige meget, om dette var den første fristelse på vej eller ej. Det er muligt, at vejen til min individuelle frigørelse gik gennem erotisk energi. På en eller anden måde smeltede min hensigt for øjnene af mig. Jeg kastede mit skjold og mit sværd til jorden, for i det øjeblik indså jeg, at våben er en fuldstændig unødvendig egenskab for en kvinde... Jeg forventede min gud-ledsagers reaktion, som i denne situation ville være betydelig. Perun klappede mig på hovedet, tog skjoldet og sværdet op fra jorden og gav dem tilbage til mig. Grinende venligt gik han mod floden, hvor båden ventede på os. Inden jeg forlod denne vidunderlige ø, følte jeg ønsket om at udtale det samme voldsomme krigsråb, som jeg gjorde, idet jeg slog tre gange med mit sværd og skjold. Perun vendte sig om og nikkede godkendende til mig. Vi var ikke sejlet langt fra øen, da Perun spurgte, om jeg ville have ham til at rejse et tordenvejr. Jeg svarede, at det var hans vilje. Gråsorte skyer rullede ind, lynet blinkede stærkt, og det begyndte at regne. Inden Perun rejste et tordenvejr, så jeg igen billedet af en fugl, der blinkede over båden, og midt i det dårlige vejr dukkede et andet billede op for mig: silhuetten af ​​en enorm fisk, der svømmede rundt om båden. Så, som om jeg steg op i luften, så jeg, at der var to sådanne mirakelfisk, og de svømmede rundt om båden og dannede et fortryllende symbol, der strømmede ind i sig selv, der minder om yin-yang. Det var klart for mig, at bevægelsen af ​​disse fisk, der viser et gammelt symbol, symboliserer genforeningen af ​​de maskuline og feminine principper. Tordenvejret betød en handling af en eller anden form for udrensning fra besmittelse, det vil sige adskillelsen af ​​det, der traditionelt kan kaldes begær fra erotik i en dybere og endda hellig forstand. Men generelt bragte et besøg på denne ø rydning og revitalisering af de erotiske kanaler, en dybere og mere raffineret opfattelse af den seksuelle sfære, og alt forbundet med det, både på det kropslige niveau og på bevidsthedsniveauet , vi sejlede på roligt vand, og jeg vidste allerede, at Perun var ved at forberede et nyt møde for mig. Jeg fangede billedet af en pige, prinsesse eller dronning, der ventede på mig på et bestemt tidspunkt af min rejse. Nå, indtil da sejlede vi bare langsomt, indtil jeg befandt mig i en blomstrende eng, hvor prinsessen ventede på mig og flettede en blomsterkrans. Perun var ikke længere ved siden af ​​mig. Prinsessen vævede en krans og lagde den på mit hoved og grinede højt, mens hun gjorde det. Pludselig virkede mit skjold og sværd ikke længere tiltrækkende for mig, jeg følte, at jeg endda var flov over mit våben, som straks begyndte at ændre dets udseende: både skjoldet og sværdet, som for mig tidligere havde forekom mig at være personificeringen af ​​magt og skønhed , var nu mærkbartfalmede, kom der nogle steder rust på dem. Jeg besluttede at lægge dem på jorden og bukkede for prinsessen, som også bøjede sig for mig som svar. Nu følte jeg mig meget friere, og da jeg så mig omkring, så jeg en rummelig blomstrende mark, og på den var der mange smukke piger i kranse. Selv over marken så jeg en regnbue og en tydeligt synlig måneskive over den, selvom det var dagslys. Dette felt symboliserede den absolutte femininitets rige, hvor hverken Perun eller noget, der var forbundet med det maskuline princip, havde en plads. Prinsessen forklarede mig, at alle de piger, jeg ser, er mine søstre og opmuntrede mig til at blive en af ​​dem. Imens omringede pigerne mig og begyndte at underholde mig - rullende måneskiven hen over regnbuen. Denne enkle handling indeholdt en form for undvigende, subtil skønhed, og jeg, fortryllet, så dette skuespil. Perun dukkede stadig ikke op, og mit skjold og sværd, lagt til side, var så småt begyndt at blive tilgroet med græs, men det generede mig ikke for meget. Præsentanten bad mig vende mig til Perun, så han kunne forklare, hvad måneskiven var symboliserer, rullende på en regnbue. Efter noget tid modtog jeg et svar, som jeg af en eller anden grund slet ikke kunne lide: et symbol på samleje. Jeg spurgte Perun, hvad jeg skulle gøre - blive her, i dette felt, eller fortsæt med at komme videre. Det er klart, at anden gang opstod en fristelse, tæt på det, der var på øen, nemlig fristelsen af ​​en følelse af deltagelse eller ens fuldstændige tilhørsforhold til den feminine natur. Og den kvindelige natur involverer ikke våben og kampe, herunder for ens egen befrielse, Perun rådede mig til at udsige et skrig en anden gang og se, hvad der sker derefter. Af en eller anden grund følte jeg en bølge af glædelig forventning strømme gennem min krop og fulgte Peruns råd. I samme øjeblik steg en stærk vind, pigerne begyndte at løbe væk i rædsel, måneskiven på regnbuen stoppede, og prinsessen, der stod foran mig, blev til en løvinde og begyndte langsomt at nærme sig mig. Jeg trak mig tilbage til, hvor det våben, jeg havde efterladt efter mine beregninger, skulle ligge, af frygt for, at det var blevet helt tilgroet med græs. Løvinnen begyndte at forberede sig på at hoppe. Lederen foreslog, at jeg stoppede rejsen et stykke tid og spurgte min guide, hvad meningen med den scene, jeg lige havde set, var, og hvad jeg opnåede ved at udstøde mit voldsomme råb. Svaret var enkelt: Jeg har lige reddet mig selv. Faktum er, fortsatte Perun, at de kvinder, jeg så, i virkeligheden var beslægtet med de gamle græske bacchanter. Og generelt er "bacchanten" en af ​​søjlerne i den kvindelige natur, og den kan hverken besejres eller forkastes. Så spurgte jeg, hvad min redning var, hvortil Perun svarede, at "bacchanten" nu ikke ville være i stand til at besejre mig uden min viden, jeg måtte også afklare spørgsmålet med løvinden. Jeg indså, at løvinden repræsenterede det seksuelle dyriske aspekt af mig selv, og på Peruns råd besluttede jeg at lade hende springe på mig. En bølge af forventning blandet med frygt gik igen gennem min krop. Da løvinden styrtede mod mig, var jeg allerede tæt på en ekstatisk tilstand. Vi begyndte at rulle på jorden, hun bed mig ikke eller forårsagede nogen skade, og fornemmelserne fra hendes stærke, muskuløse krop var usædvanligt behagelige for mig. Jeg følte, at vi gradvist og subtilt strømmede ind i hinanden og blev ét. Meningen med det, der skete, var, som Perun forklarede, for mig, at jeg blev genforenet med kraften i mine instinkter. Jeg må sige, at dette var en af ​​de mest kraftfulde og spændende stadier af min rejse med hensyn til fornemmelser (og sandsynligvis med hensyn til konsekvenser, jeg rejste mig fra jorden og gik til det sted, hvor jeg havde skjoldet og sværdet). kastet lå. De var allerede temmelig viklet ind i spiret græs, og jeg måtte arbejde hårdt for at frigøre mit våben. Det er klart, at de spirede urter symboliserede glemsel, hvilket næsten begravede min oprindelige hensigt, og derfor måtte jeg gøre en indsats for at genoplive den igen på et øjeblikJeg blev transporteret til båden, Perun sad overfor mig, og det forekom mig, at et løveansigt nu var indgraveret på hans ringbrynje. Uventet tog jeg det næste skridt på min rejse: Jeg stak sværdet ind i træet. bunden af ​​båden, hvilket gav et kraftigt knæk og straks begyndte at skilles. Perun betragtede min handling som et tegn på, at tiden for at bevæge sig på vandet var forbi, og tiden var inde til at bevæge sig på land. Vand og land personificerede her områderne for henholdsvis de feminine og maskuline principper. Tilsyneladende gjorde jeg ved min handling ubevidst det klart for Perun, at jeg var klar til den kamp, ​​som vi havde været på vej mod lige fra begyndelsen af ​​vores rejse. Og denne kamp kunne kun finde sted på land. Nu gik vi to langs vejen. Billederne afløste hurtigt hinanden. Først gik vi til fods, så på heste, nogle gange sorte, nogle gange hvide. Vi rejste langt, indtil vi nærmede os stenmurene i en by. Perun forklarede, at denne by symboliserer mit rige, eller rettere, min indre verden, det eneste rigtige kongerige, som en person kan have. Byportene åbnede sig foran os, og vi befandt os straks på markedspladsen, i en sydende menneskemængde mennesker. Jeg følte, at i denne skare var der mennesker, som jeg på en eller anden måde var kommet i kontakt med i mit liv, men jeg kunne ikke skelne hverken stemmer eller ansigter, og genkendte ikke nogen individuelt. Jeg begyndte at blive bekymret for, at jeg på denne overfyldte plads kunne miste Perun af syne, og som et lille barn klamrede jeg mig til hans hånd. I det øjeblik var min krop faktisk skrumpet ind til størrelsen af ​​et barns. Jeg havde hårdt brug for protektion og beskyttelse af min ledsager. Faktisk begyndte jeg at opleve de samme følelser for Perun, som den lille pige følte for sin far. Hvis jeg på tidspunktet for at rejse langs floden så en mand i min guide, så efter at vi kom ind i den støjende by, begyndte jeg først og fremmest at behandle ham som min lærer og beskytter. Billedet viste sig således som følger : Min hensigt blev først testet af instinkter, og på dette stadium - af tænkning, hvor markedspladsen betød tænkningens rum, og de mennesker, der susede rundt - faktisk tanker. Min opgave i dette øjeblik var at fastholde min hensigt, ikke at tillade mængden (læs tanker) at "sløre" den og samtidig ikke miste kontakten med min kammerat, Perun, da jeg følte mig i kroppen af ​​et lille barn. Jeg havde ikke længere kræfter nok til at bære et skjold, selvom jeg stadig kunne holde et sværd. Perun samlede mig op og gik gennem menneskemængden og banede vejen for sig selv med mit skjold. Folk spredte sig foran os, og med stort besvær formåede jeg at holde sværdet i mine hænder. Vi kom endelig ud af mængden, og næsten øjeblikkeligt, til højre for mig, så jeg til min overraskelse og endda rædsel en hængt mand dinglende. i en løkke. Han lignede en ragamuffin, hans tøj var flosset og forvandlet til klude. Han hang ikke i en galge, men på en bjælke i en bygning. Vi nærmede os ham, og jeg skar rebet over med mit sværd, den hængte mand faldt og smuldrede til støv på jorden. Perun forklarede mig, at den hængte mand personificerede en af ​​mine skikkelser - skikkelse af et offer, og da behovet for det allerede var forsvundet, var det tid til at slippe af med det. Vi fortsatte vores vej gennem byens gader og nærmede os rige stenkamre. Man kan sige, at disse kamre repræsenterede "egoets" beholder i min indre verden. Vi klatrede op ad trappen, Perun fortsatte med at bære mig i sine arme, og imens så jeg på udsmykningen af ​​disse kamre - forgyldte sale, lancetvinduer - og mærkede frygtsomheden vokse indeni. Vi kom ind i en af ​​hallerne, der sad eller sad en for bordet, som jeg straks bukkede mig for fra livet. Dette var mit berygtede Ego. Den lignede mig, men var klædt i en brokadekåbe, og ansigtsudtrykket var utroligt arrogant. Sådan fandt vi mit helt eget Skipper Beast. Jeg følte, at Perun var vred på mig, og jeg gættede hurtigt på hvorfor – jeg bøjede mig trods alt straks for mit Ego. følte jeg med det sammepatetisk, som en orm, og begyndte straks at skrumpe i størrelse. For at bevare mit menneskelige billede, stak jeg, efter Peruns tavse tilskyndelse, mit sværd i gulvet, og ved at bruge det som støtte, strakte jeg mig op igen Jeg mærkede en bølge af raseri vokse i mit bryst. Med godkendelse udløste Peruna sit krigsråb for tredje og sidste gang, og det var så kraftigt, at det fyldte hele salens rum fra gulv til loft og fik det til at vibrere. Alt i hallen ændrede sig øjeblikkeligt: ​​bordene var revnede, tallerkener faldt fra dem på gulvet. Egoet forblev uforstyrret, men accepterede min udfordring. Den gik med værdighed ud fra bordet, som den sad ved, og jeg beundrede ufrivilligt dens selvkontrol, mens jeg mærkede, hvordan servile følelser rørte sig i mig igen, stod jeg i forventning om kampen med Egoet. Den nærmede sig mig og smed sine brokadekåber af sig, hvorunder den afslørede forfalsket militærringbrynje, og et bestemt skilt var også indgraveret på dens bryst. Jeg indså, at jeg ikke kunne være ude af min respekt for Egoet, selvom jeg kom for at kæmpe med ham i en alvorlig kamp. I det øjeblik gjorde Perun følgende: han lancerede en slags hvirvelvind, der forvandlede rummet, hvor vi var. al udsmykningen forsvandt, og en simpel hal med grå vægge. Samtidig forsvandt Perun selv. Pludselig kom den erkendelse til mig, at ovenpå, i kamrene, var der tre fanger, som var meget vigtige for mig, og de kunne blive befriet på bekostning af at besejre Egoet . Jeg indså, at denne kamp ikke var dødelig, og jeg ville slet ikke dræbe mit Ego, men ville tvinge det til at adlyde og tjene mig. Vi skyndte os hen til hinanden, og jeg knuste ret hurtigt Ego's sværd med mit sværd, så vi startede snart hånd-til-hånd kamp. Her havde jeg det svært, Egoet viste enorm styrke og begyndte så småt at få overtaget over mig - først forsøgte vi at kvæle hinanden, og så faldt det over mig og begyndte at piske mig i ansigtet med en jernhandske . Jeg formåede på en eller anden måde at vælte, jeg befandt mig oven på min modstander og tog fat i hans ansigt - dog begyndte ansigtet pludselig at smelte under mine fingre, og snart smeltede hele Egoet væk. Tom rustning blev liggende på gulvet, og jeg var helt rådvild. Så dukkede Perun op igen og sagde, at jeg næsten havde vundet, men mit Ego viste sig at være så snedigt, at det fandt et eller andet smuthul, hvor det "smeltede sammen" sikkert. . Jeg begyndte at føle intens vrede, og jeg kunne ikke forstå, hvordan Egoet kunne gøre sådan noget ved mig. Men nu var vejen op til fangerne stadig fri. Perun tilbød at redde dem, og i mellemtiden ville Ego selv dukke op. Vi gik ovenpå, og foran mig var der tre ens trædøre med jernbolte. Jeg optrevlede Egoets plan - den gemte sig bag en af ​​disse døre, det vides ikke hvilken, og havde til hensigt at angribe mig med pludselig kraft, da jeg åbnede den. sjælen, og bag den tredje er Fury. Jeg gik hen til døren længst til venstre, trak låsen tilbage og åbnede forsigtigt døren - bagved var der uigennemtrængeligt mørke. Perun stod ved siden af ​​døren, hans øjne funklede klart som ædelstene, og jeg, der reflekterede hans øjnes lys med et skjold, oplyste mørket inde i rummet. Jeg så konturerne af en lille menneskeskikkelse - en pige, i solkjole og med en lang fletning, som bøjede sig ned og græd. Jeg fløj ind i rummet, tog fat i hende og trak hende ud i det hvide lys. Denne pige viste sig at være kærlighed. Hun var meget rørende, og barnligt naivt kiggede hun op på mig, tørrede tårer og forsøgte at smile. Jeg vidste ikke, hvad jeg skulle sige... Da jeg nærmede mig den anden dør, vidste jeg allerede, at Ego sandsynligvis gemte sig der, men hans angreb på mig var stadig uventet. Det, opslugt af flammer, faldt på mig fra et sted ovenfra, jeg skar det øjeblikkeligt med et sværd, men hverken ilden eller sværdet forårsagede Egoet den mindste skade. Jeg opdagede pludselig, at jeg ikke ville kæmpe med Egoet længere, og- da Kærlighed nu var med mig, - besluttede jeg at acceptere og elske ham. Den reagerede livligt på min beslutning, og snart hulkede den på min skulder, gennem hulken, der bad om tilgivelse og sympati for sig selv, gik Perun ind i rummet med pigen-Lyubov og krævede, at Ego sværgede troskab til os tre. især for mig, for loyalitet. Dette var nødvendigt, for på trods af at Egoets omvendelse nu var oprigtig, kunne han fra gammel hukommelse igen blive fristet til at kontrollere og magte over mig. Ego knælede villigt ned, jeg lagde sværdet foran mig, Perun placerede sig til venstre for mig, og Lyubov til højre for mig. Ego begyndte at udtale troskabseden og gentog ordene efter Perun, men jeg hørte dem ikke, fordi jeg huskede, at der skulle være en fange i dette rum. Men jeg så ingen andre end den grå due sidde på vinduet. Da jeg så nærmere på det, blev det snehvidt, og endelig indså jeg, at dette var den anden fange - Sjælen. Hun flagrede let ud. Vi åbnede den tredje låste dør, bag den stod en munter, legende ung mand i russisk skjorte og med skulderlangt brunt hår. Selvom han ikke præsenterede sig selv, vidste jeg, at han hed Yarila. Selvom Yarila i den slaviske mytologi primært er solens og forårets gud, personificerede han ikke desto mindre for mig min Fury, som en dyb passion for livet og en vilje til at kæmpe for det uden had, men indædt Vi forlod kamrene, følte jeg mig ekstremt træt og i kroppen, og følelsesmæssigt og mentalt. Der var ikke mere styrke til bedrifter, selv med hjælp fra Perun. Men de var ikke længere påkrævet af mig. Jeg følte, at jeg havde fuldført min opgave på denne rejse. Og hver af os, forklarede Perun, kan tage af sted ad disse stier, men vi skal helt sikkert vende tilbage til stenen, dele med hinanden, hvad vi så, og give hinanden godkendelse og hjælp. Denne sten er nu et helligt mødested for os. Vi - jeg, mit Ego, såvel som den frigjorte Kærlighed, Sjæl og Fury - bøjede os til taljen for Perun, og ved denne sten forlod han os. For at udtrykke vores taknemmelighed over for ham, vil vi nu hele tiden rose ham!Det er her min rejse slutter.5. Kashchei: At vælge en vej Inden jeg beskriver denne tur, som klart adskiller sig fra tidligere, vil jeg kun bemærke, at min foreløbige indre tilstand var noget nervøs og spændt. Ønsket om at komme ind i den arketypiske rejses rum blev fysisk følt som en tæthed i solar plexus-området, der som en slags "muskel" tvang mig til at gøre forsøg på at "bryde igennem" i det rum, og fik mig til at føle. frustreret, utålmodig og nervøs, hvis dette ikke skete. Begivenhederne på turen udviklede sig imidlertid, men de udviklede sig på en meget usædvanlig måde, som diskuteret nedenfor. Efter at have fordybet mig i Kashchei-arketypen, observerede jeg i flere minutter mørke for mine øjne, som ifølge mine fornemmelser var to-. dimensionel, flad, som om foran mig var en skærm lavet af sort materiale strakt, og jeg stod tæt på den på råd fra oplægsholderen, rettede jeg min opmærksomhed mod det nederste højre hjørne af denne skærm og så billedet af en nøgle, der roterede i tredimensionelt rum, som på en monitorskærm. Den blinkede i et par øjeblikke og forsvandt igen. Kashchei forklarede, at denne nøgle åbner døren til rejsen, men samtidig kræver den en vis arbejdstilstand af mig, som jeg endnu ikke er kommet ind i. Det ser ud til, at Kashchei, som min guide, indtog en afventende stilling. Samtidig mærkede jeg en voksende spænding i hele min psyko-emotionelle tilstand, og der opstod smerter i rygsøjlen. Den største frygt for mig på denne rejse var, at det af visse årsager, der stadig er ukendte for mig, måske slet ikke ville finde sted. Dernæst så jeg, at der i det mørke rum foran mig begyndte at dannes noget, der ligner en lodret revne. Måske var dette indgangen til oplevelsen og begyndelsen på rejsen, men Kashchei gavat forstå, at min parathed til det lader meget tilbage at ønske. Han gjorde mig opmærksom på, at min uforberedthed skyldtes overstimulering og manglende koncentrationsevne, og det var helt rigtigt. På tidligere rejser begyndte begivenhederne at udspille sig næsten umiddelbart efter fordybelsen i arketypen, og guideguderne ydede betydelig hjælp og assistance. Her var situationen en helt anden. Tilsyneladende skulle jeg lære at komme ind i en særlig tilstand, som jeg på den ene eller anden måde var blevet undervist på tidligere rejser. Kashchei rådede mig til at "give slip" på denne rejse, med andre ord for at reducere mit kontrolniveau til et minimum, men det var netop her, vanskelighederne opstod. Generelt blev jeg forpligtet til at indtage positionen som en aktiv observatør og tilhænger, og samtidig afholde mig fra at forudsige kommende begivenheder. Lederen forklarede, at Kashchei naturligvis forventer af mig positionen som en studerende, hvilket er nøglen til denne rejse Et par mere spændte minutter gik forsøg på at komme ind i den ønskede tilstand. Forskellige muskelblokke dukkede op i hele kroppen, især i rygsøjlen. En slags hindring for at følge Kashcheis anbefalinger og indtage positionen som en tilhænger var netop de tidligere rejser og de scenarier, som de udviklede sig efter. Jeg kunne ikke lade være med at projicere den succesfulde oplevelse på den nuværende situation. Udover rygsmerter og følelsesmæssig stress begyndte jeg gradvist at mærke tiltagende irritation. Jeg indså, at jeg nok lavede den ene fejl efter den anden, hvilket kun øgede min forvirring. Men der var ingen hjælp udefra, fra Kashchei. Det var, som om han fortalte mig, at jeg allerede havde de nødvendige færdigheder, men ikke desto mindre foretrak jeg at vente på, at han gjorde alt arbejdet for mig. Jeg henvendte mig til Kashchei og bad så følsomt som muligt om at tage mig med til underverdenen - altså den verden, hvori han er den absolutte herre. Det skal bemærkes, at en rejse til underverdenen først og fremmest er en rejse ind i sfæren af ​​det kropslige ubevidste, det vil sige den mentale information, der er akkumuleret i den fysiske krop, efter at jeg vendte mig direkte til Kashchei med en oprigtig anmodning for at tage mig til underverdenen, så jeg flere billeder blinke successivt for mine øjne: først en hests hals fra samme vinkel, som hvis jeg red på en hest, så så jeg, at jeg svævede i en båd. Men disse billeder var fragmentariske og førte mig ingen steder hen. Tilsyneladende betød de de næste forsøg på at trænge ind i rejserummet. Jeg forsøgte at opdage årsagen til den næste fiasko, og indså, at jeg generelt på forhånd havde antaget, at jeg ville få lov til at rejse på den ene eller den anden måde, lige nok til at vælge den rigtige tone i kommunikationen med guidearketypen. Jeg forstod dog ikke helt, hvad en studerendes stilling var, som Kashchei tilbød mig lige fra rejsens begyndelse. Jeg vendte tilbage til mit udgangspunkt igen. Præsentanten foreslog igen, at jeg vendte mig til Kashchei. I det øjeblik, selvom det var svagt, så jeg hans mørke silhuet - han sad på tronen og bankede fingrene på armlænet, hans alder og andre detaljer om hans udseende var umulige at bestemme. Kashcheis tilstedeværelse mærkedes ganske tydeligt I min vision besluttede jeg efter råd fra lederen at knæle foran den underjordiske konge og vente så længe jeg ville, indtil han selv bestemte, hvor klar jeg var til rejsen. Det var helt klart, at på denne rejse var ikke kun dens indvielse, men også hvert skridt forbundet med et bestemt indre arbejde, og uden at opfylde kravene fra min guide ville der ikke være nogen fremskridt. Samtidig var der ikke en antydning i Kashcheis adfærd om, at han var irriteret over min manglende forståelse, eller at han tvang mig til at gøre noget. Det var et frit valg. Jeg knælede på en bestemt stenet overflade foran Kashcheis trone, og på et tidspunkt løftede jeg hovedet og så, at en mand i en hvid kappe og med hovedet af en tyr sad på den. Da han blev spurgt, hvem det var, præsenterede han sig selv som den persiske gud Mithras, selvom vinogle tvivl opstod, eftersom den mere berømte tyrehoved karakter er Minotaurus. Jeg hørte dog tydeligt svaret, at den gud, der sidder foran mig på tronen, faktisk er Mithras (bemærk - i gammel iransk mytologi er Mithras (Mithras) en af ​​de øverste guder. Hans navn betyder loyalitet, ed. Gud Mithras har en tusind øjne og ører, og overvåger nøje, at alle opfører sig retfærdigt, er bæreren af ​​lys, renhed, moral, Solens personificering. Samtidig er Mithra en kriger, der besejrede en monstrøs tyr. Det var mærkeligt, at Mithra optrådte som en mand med hovedet af en tyr, som han, ifølge myten, besejrede, hvilket vildledte os i starten. Mithras udseende førte mig til en intuitiv indsigt, at jeg var forpligtet til at skabe en slags af offer, siden jeg begyndte at skelne mellem følgende ord: "blod", "offer". Dette betød naturligvis ikke et materielt, blodigt offer, men noget, der ikke er mindre kært for mig på det subtile plan. Oplægsholderen forklarede, at det nok handlede om stolthed. Jeg indså, at selv da jeg knælede foran Kashcheis trone, var jeg stadig i grebet af denne følelse. Kashchei, med hjælp fra Mithra, antydede til mig om dette. Dermed var jeg stadig langt fra studerende. Det var muligt at knæle i det uendelige, men stolthed var en alvorlig hindring for at udvikle rejsen. Lederen foreslog, at jeg henvendte mig til Kashchei for at få hjælp, så han kunne befri mig fra denne følelse, men jeg indså, at jeg var nødt til at gøre det selv og komme. til min guide uden stolthed Så foreslog lederen det næste skridt: Jeg skulle blive min egen stolthed og finde ud af, hvad der ligger bag denne følelse. Efter at jeg sagde sætningen "Jeg er Elmiras stolthed", mærkede jeg straks en ændring i min tilstand. Mit helbred blev bedre, og jeg følte en følelse af styrke og betydning. Foran mit indre blik dukkede en statue af en bevinget løve op, som jeg, det vil sige min Stolthed, identificerede mig med med glæde og forklarede, at en bevinget løve, der personificerede både styrke og flugt, passede bedst til at beskrive hendes tilstand , gik oplægsholderen i dialog med min Pride og overbeviste hende om at forlade mig et stykke tid, så jeg kunne gennemføre rejsen. Stolthed viste sig at være meget stædig og dominerende, parerede alle argumenter og kunne ikke gå med til at disidentificere med mig, i hvert fald for et stykke tid. Til sidst gav hun efter og sagde ja til at gå, fordi hun ifølge hende selv blev interesseret i, hvad der ville ske med mig under hendes fravær. Til sidst forklarede hun, at der bag hende også er en meget stærk arketype - krigsguden Ares. Jeg så billedet af den afgående Pride - hun lignede en eremit i en mørk kappe, der med værdighed trækker sig tilbage for at afvente sin tid, når hun kan vende tilbage til begivenhedernes arena. Efter det forsøgte jeg igen at nærme mig Kashcheis trone og knæle foran ham, da der pludselig dukkede en guide, en sommerfugl, op i mit synsfelt. Det symboliserede døden – let og vægtløs. Jeg begyndte at mistænke, at Kashchei ville begå et rituelt mord. Da jeg nærmede mig sin trone, så jeg Kashchei holde et sværd, så dukkede mørket op for mine øjne. Jeg fortsatte med at bevæge mig hen imod ham, og jeg følte tiltagende angst og forsøgte at gætte, hvilken del af min krop slaget ville være rettet mod. Faktisk var det en tilstand, der var kendt fra tidligere rejser, hvor frygt for livsfare og forventning om, hvad der var ved at ske, var mærkeligt blandet. Det er overflødigt at sige, at alle de følelser, der opleves i rejsens virkelighed, opleves næsten lige så intenst som i den sædvanlige objektive virkelighed. Efter et par sekunder havde jeg en meget klar fornemmelse af, at der var kommet en slags jerngenstand ind i min krop, og en bølge af forskellige følelser skyllede straks ind over mig: overraskelse, at sværdet blødt trådte ind, som i smør, uforklarlig glæde og forlegenhed. Samtidig hørte jeg, at Kashchei vendte sig mod mig og sagde: "Jeg inviterer digmed mig.” Oplægsholderen foreslog, at jeg spurgte, hvad et fremmedlegeme i min krop betyder. Efter at have modtaget svaret analyserede jeg det i nogen tid, selvom det var klart: gennem sværdet tager Kashchei, i symbolsk forstand, mig i besiddelse. Denne erkendelse var ikke særlig behagelig for mig. Oplægsholderen forklarede, at Kashchei tydeligvis adresserede mine problemer. På samme tid vågnede vantroen i mig, og jeg holdt op med at se noget på min rejse, der var mørke for mine øjne igen. Præsentatoren spurgte Kashchei, hvorfor denne situation opstod. Svaret blev modtaget, at jeg ikke helt kunne stole på mine følelser, og generelt hvad der skete med mig. Efter at have reflekteret over denne lektion besluttede jeg, at det at opleve begivenheder uden forudfattede antagelser ville være en kvalitativt ny bevidsthedstilstand. Men på den anden side, var der noget i mig, der modstod simpelthen at overgive mig til strømmen, finde det for simpelt og uhøjtideligt, og også en usædvanlig måde at leve på. Pludselig følte jeg mig træt af denne indre kamp, ​​besluttede jeg mig for bare at lægge mig ned på jorden, eller snarere på den tørre, revnede jord i den mærkelige ørken, hvor jeg var. Jeg så på den blå himmel og skyerne, der løb hen over den, og Kashchei fortalte mig i mellemtiden, at han ikke ville genere mig som mine andre guider. Oplægsholderen foreslog, at jeg skulle se mig omkring i området på jagt efter en indgang til underverdenen, men jeg forstod, at den ikke skulle være der. Det var tydeligt, at fra det øjeblik, jeg fordybede mig i Kashchei-arketypen, blev der spillet en slags spil, og jeg spillede det for det meste. Det forblev stadig et mysterium for mig, hvilken slags tilstand der blev krævet af mig. Efter nogen tid kom jeg til at kravle på knæ gennem denne ørken, mens min stolthed gik ved siden af ​​mig og forklarede, at du generelt ikke behøver at kravle. , Jeg rejser mig og går ved siden af ​​hende. Herefter var der en pause, hvor både oplægsholderen og jeg - hver på vores måde - forstod begivenhederne. Derefter bad oplægsholderen, vendte sig mod Kashchei, ham om at vise sine handlinger og sin vilje og erklærede, at han opgav sine egne, personlige ideer om, hvordan rejsen skulle foregå. Kashchei virkede tilfreds med dette. Da jeg var i arketypens flow, mærkede jeg et tilfreds smil fremkomme på mit ansigt. Det var tydeligt, at han forventede ubetinget tillid til sin autoritet fra os begge. Kashchei forklarede også, at rejsen allerede var i fuld gang, og dens begivenheder udfoldede sig i fuld gang, men vi kunne ikke mærke dette, da vi var under indflydelse af vores. egne ideer Dette var et vendepunkt i rejsen. Alt, hvad der skete før dette, kan beskrives som følger: vi, under presset af vores forventninger, tilbød Kashchei forskellige muligheder for, hvad vi skulle gøre, for eksempel at tage en læreplads for et stykke tid, opgive stolthed, overgive sig til strømmen . Alt dette tilsammen var en nødvendig betingelse, men ikke en tilstrækkelig. Næste skridt på denne vej skulle være ydmyghed. Jeg fortolkede stadig begrebet ydmyghed med min hemmelige hensigt – jeg var klar til at komme overens, men med det faktum, at det på en eller anden måde skulle fungere, og dermed ville jeg. endelig trænge ind i rummet af en fuldgyldig forlænget rejse. Dernæst begyndte oplægsholderen og jeg at diskutere situationen. Han påpegede over for mig, at min ydmyghed skal "renses" fra forsøg på at manipulere Kashchei og hans handlinger. Hvis det lykkes mig at opnå den rigtige tilstand, så bør lektien af ​​denne rejse være en holdning af ydmyghed, som måske ikke medfører yderligere levende visuelle oplevelser, men er værdifuld i sig selv. Præsentatoren forklarede mig, at guderne, især Kashchei, var holdt op med at betragte mig som en udflugtsmand i arketypernes rum, og gjorde det klart for mig, at de forventede en læreplads fra mig. Desuden er læreplads ikke kun for øjeblikket, men som et bevidst valg i livet. Dette var både en nyhed for mig og en længe ventet begivenhed, der igen forårsagede en storm af følelser - forvirring, frygt for ikke at leve op til forventningerne, stolthed og. en pludselig følelse af ensomhed. Det sagde oplægsholderen også iPå tidligere rejser gennemgik jeg nogle transformationer, så på dette stadie er kravene til mig steget. Endnu en gang begyndte jeg at mærke stærke smerter i ryggen, hvilket også var et tegn på, at der skete dybe forandringer i mig. Efterhånden begyndte betydningen af ​​Mithras udseende og hvorfor samtalen om ofringen at blive tydeligere. Tilsyneladende skal mit "ego", eller rettere dets dominerende rolle, ofres. Oplægsholderen mindede mig om afslutningen på min rejse med Perun, hvor jeg sammen med min sjæl, kærlighed, raseri og ego, som fuldstændig levende og pålidelige indbyggere i min indre verden, befandt mig ved en bestemt sten, der symboliserede et helligt mødested. Vi fik til opgave at rejse ad stier, der startede fra denne sten og førte i forskellige retninger. Pludselig gik det op for mig, at dette var en direkte guide til handling fra Peruns side. Det viser sig, at jeg var nødt til konsekvent at gå ind i tilstanden Kærlighed, Sjæl, Fury og Ego som en funktion underordnet mig, samle dem med min opmærksomhed, og dette ville være startpositionen for det videre arbejde. Tilsyneladende var det i denne tilstand af parathed, at Kashchei ventede mig. Jeg oplevede oprigtig forvirring, hvorfor dette først blev klart for mig nu. Her bør vi lave en lille digression og forklare, at uanset hvor levende, pålidelige og dybe de begivenheder, der opstår under rejsen, er, efter at de er vendt tilbage til den normale bevidsthedstilstand, er de delvist undertrykte og opfattes som en vag hukommelse om noget vigtigt. . Tilsyneladende var Kashcheis lektie også, at jeg er nødt til at integrere rejseerfaringen i min bevidsthed og verdensbillede, da den er lige så pålidelig som de begivenheder, der sker i hverdagen. Der er med andre ord ingen klar opdeling i indre og ydre, men der er en mental virkelighed, holistisk i sig selv. Dette er et af arbejdsområderne for at udvide ens bevidsthed og individuation. Så jeg forsøgte at etablere kontakt med mine figurer, mens jeg så dem stå ved siden af ​​hinanden. Jeg havde på fornemmelsen, at de konstant fulgte mig, og dette var Peruns meget værdifulde gave. Men jeg var nødt til at genoprette kontakten med dem. I nogen tid prøvede jeg at fordybe hele mit væsen i oplevelsen af ​​kærlighed. Disse anstrengelser viste sig dog at være ret anstrengte, og til sidst forekom det mig, at jeg var i fare for helt at miste kontakten med mine skikkelser. Pludselig ændrede min tilstand sig. Sammen med en følelse af panik over, at jeg ikke rigtig havde lært en eneste lektion, jeg fik, følte jeg mig irriteret. Det var, som om der var vågnet et lunefuldt barn i mig, som var klar til at kaste sig på gulvet hvert øjeblik og tæske arme og ben i gulvet, indtil alt var, som han ville. Den ene del af mig var klar til at opfatte, hvad der skete tilstrækkeligt og med ydmyghed, mens den anden var indigneret over det høje niveau af krav, der blev stillet til mig. Præsentanten rådede mig til at slippe dette lunefulde barn ud og se ham fra siden. Jeg så mig selv i min irritable tilstand, buldrede på gulvet og følte en akut vrede over, at denne rejse og de lektioner, den indeholdt, blev undervist på en så tvetydig og smertefuld måde. Og alligevel havde jeg på fornemmelsen, at jeg havde mistet en form for intern støtte og vurderingssystem, der ville give mig mulighed for at navigere i, hvad der skete. Kort sagt, jeg følte mig forladt og ensom over for det, der nærmede sig mig. Ikke ved hjælp af tænkning, men med en anden følelse, der ikke var fuldt ud realiseret i mig selv, følte jeg, at jeg var i et nyt rum for mig selv. Det var svært at beskrive ham udadtil. Jeg var overbevist om, at jeg lige nu, i dette øjeblik, skulle tage en seriøs beslutning. Så dette var et valgfrit rum, der ville bestemme retningen for mit liv i fremtiden. Klarheden af ​​denne forståelse tilføjede drama til det, der skete, da mange, inklusive de vigtigste valg, nogle gange bliver truffet automatisk, ubevidst i det almindelige liv.Her, som de siger, blev spørgsmålet stillet "punktløst." Samtidig, forklarede han, er det ikke for sent at opgive denne idé. Denne mulighed blev afvist af mig. Jeg gik i stå for tid. En indre stemme fortalte mig, at selvom der var et objektivt valg, eksisterede det faktisk ikke, og jeg kunne ikke vælge noget andet eller vende tilbage. Præsentanten sagde, at jeg har været på denne vej i lang tid. Men nu er tidspunktet kommet, hvor jeg skal tage en beslutning og tage ansvar for den. Desuden vil hvert efterfølgende valg på stien blive mere og mere vanskeligt. Fra et menneskeligt synspunkt var dette uretfærdigt, da ingen advarede mig eller forberedte mig på noget, men guderne beordrede det på den måde Følelsesmæssigt blev situationen også opfattet tvetydigt. På den ene side oplevede jeg ægte sorg og ensomhed, et behov for gode råd eller støtte. Jeg gennemgik mit nuværende liv og prøvede at finde ud af de mulige konsekvenser af mine valg. På et tidspunkt forekom det mig, at jeg ikke havde styrken og tilstrækkelig beslutsomhed, og oplægsholderen, der fornemmede min tilstand, foreslog, at jeg forlod det hele. Tilsyneladende tjekkede han graden af ​​min parathed. Jeg opdagede, at jeg på en eller anden måde nød mine følelsers renhed og gennemsigtighed, selv som melankoli og forvirring. Til at begynde med forekom det mig utroligt, at interne oplevelser, uden begivenheder, der fandt sted i den objektive virkelighed, var så betydningsfulde og i stand til at forårsage en sådan intensitet af følelser, endda til frygt og fortvivlelse. Men samtidig havde jeg en mistanke om, at den opståede situation var usandsynlig og langt ude, det var en ren eksistentiel tilstand, hvor et øjeblik af livet udspiller sig for en person, som den er, i al sin fylde og virkelighed , indså jeg, at tiden for disse oplevelser var kommet mod slutningen, og du er nødt til at give udtryk for din beslutning. Det nyttede ikke noget at blive ved med at stille spørgsmål om, hvad det hele betød, og hvordan det hele kunne blive for mig. Alt var klart. Beslutningens smertefulde øjeblik var forbi. Jeg skitserede min beslutning som følger: "Jeg besluttede at tage magiens vej, at være en dirigent af gudernes vilje og at genopbygge mit liv i overensstemmelse med dette." Oplægsholderen bemærkede nøjagtigheden af ​​ordlyden, og jeg følte en længe ventet lettelse. Pladsen så ud til at være udtømt. Jeg begyndte at spekulere på, hvorfor jeg følte så stærk frygt. Præsentatoren svarede, med henvisning til Castanedas arbejde, at frygt er krigerens første rejsekammerat. Generelt resonerede citater fra Castaneda meget med, hvad der skete. Som man kunne forvente, var jeg meget træt. Jeg beskrev min tilstand med sætningen "Jeg vil hjem", hvilket betyder mit sædvanlige verdensbillede. Der var en følelse af, at valgrummet gradvist "gav slip" på mig. Præsentatoren gav endnu et eksempel fra Castaneda, der mindede mig om plottet af "Rejsen til Ixtlan." Don Genaro, efter at have taget magiens vej, forsøgte konstant at vende hjem, men vendte aldrig tilbage. Derfor er det meningsløst at sørge og være ked af din lod. Du skal have modet til at acceptere det. Præsentanten henvendte sig til Kashchei med spørgsmålet om, hvad der lige skete med mig, og om det ville være passende at rejse til underverdenen. Kashchei forklarede kort, at dette var den første fase af indvielsen. På dette tidspunkt besluttede vi at tage en pause for at gennemføre den anden del af rejsen med fornyet kraft. Jeg vil ikke opsummere alt beskrevet ovenfor, da teksten blev præsenteret så tæt som muligt på de hændelser, der fandt sted, og kl. hvert stadie forskellige fysiske, kropslige og mentale tilstande blev oplevet, stærke følelser blev oplevet og visse konklusioner blev draget, så jeg ser ingen mening i at opsummere, hvad der skete. Jeg vil bare sige, at jeg har dyb taknemmelighed og respekt for min oplægsholder, som "holdt" denne plads og gav meget værdifulde råd og forklaringer; Kashchey som en mester i at lære, og alle de kræfter - både arketyper og mennesker - der førte mig til dettelivssituation. 6. Kashchei: hinsides tænkning Denne rejse fandt sted samme dag, eller rettere nat, som den første rejse med Kashchei, hvor valget af stien fandt sted. Efter pausen fortsatte vi og planlagde at gå ned i underverdenen. Præsentanten inviterede arketypen. På dette tidspunkt var jeg allerede mere eller mindre forberedt på at rejse som en intern aktivitet. Jeg befandt mig i det samme uidentificerbare område som forrige gang. Det generede mig ikke længere meget, at jeg ikke kunne se klare billeder. Min følelsesmæssige tilstand var mere afbalanceret, jeg gav mig selv holdningen til at "give slip" på situationen og tillade begivenheder at udvikle sig på deres egen måde. hvis der var en der. Efter noget tid skiftede jeg jævnt ind i et rum, hvor der var en slags spiral på vej ned. Jeg befandt mig i strømmen af ​​denne spiral og begyndte langsomt at stige ned langs den et sted, sandsynligvis til et eller andet niveau af det ubevidste. Jeg indså, at spiralen netop var en af ​​indgangene til underverdenen. Mens jeg bevægede mig langs den, følte jeg en følelse af ro og afslapning. På dette stadium skete der endnu ingen andre begivenheder. Efter at jeg holdt op med at bevæge mig langs spiralen, tilbragte jeg noget tid i den ovennævnte afslappede meditative tilstand. Der var et rum omkring, der var ukendt i sin kvalitet. Udadtil kunne han ikke defineres eller karakteriseres på nogen måde. Det er jeg dog allerede vant til. I processen med at huske og realisere denne rejse, satte jeg pris på, hvor rummelig betydningen af ​​ordet "rum" er, som praktisk talt den eneste, der gælder for de tilstande, hvori jeg var nedsænket. Når jeg først var i dette rum, begyndte jeg ufrivilligt at forvente udseende af længe ventede lyse billeder og malerier. Lidt senere indså jeg, at en proces havde udspillet sig her i nogen tid, som jeg ikke havde været opmærksom på før, idet jeg af gammel vane var i strømmen af ​​mine forventninger. Omtrent i ord kan det repræsenteres således: foran mit indre blik, på forskellige afstandsplaner og i forskellige rumlige dimensioner, udfoldede sig et utal af forskelligartede billeder. Til at begynde med var denne strøm af billeder noget "dæmpet", men så snart jeg var opmærksom på den, blev den mærkbart intensiveret og fangede min bevidsthed fuldstændigt. Mere præcist den del af bevidstheden, der kunne overvåge alt, hvad der skete. Hvis vi forsøger at forklare dette mere enkelt, kan vi sige dette: når en person lukker øjnene og koncentrerer sig, begynder efter nogen tid visse billeder, billeder og så videre at dukke op foran hans øjne mod en mørk baggrund. De kan være meget forskellige, ret bizarre, men ikke desto mindre genkendelige. Men den grundlæggende forskel i min vision af disse billeder var, at billederne kom i kraftige strømme, og fuldstændig trodsede mine forsøg på på en eller anden måde at forklare dem. Det var umuligt at fokusere min opmærksomhed på noget i denne endeløst skiftende strøm af billeder. Der er en vigtig pointe at bemærke her. De ord, jeg bruger, kan ikke fuldt ud formidle de meningslag, der ligger bag dem. For eksempel kan "billeder" snarere karakteriseres som "visuelle oplevelser", "flow" som helheden af ​​alle strømme, der passerer i alle retninger og på flere planer og dimensioner af mit synsrum. Og alligevel forbliver det overordnede billede uden beskrivelse. Jeg er dog ved at gå foran mig selv. På dette stadie af rejsen var processen lige begyndt. Så jeg forklarede oplægsholderen, hvilken slags oplevelse jeg nu var i, og forsøgte at beskrive strukturen af, hvad der skete med mig. Præsentatoren henvendte sig til Kashchei med et spørgsmål om betydningen af, hvad der skete. Kashchei forklarede, at jeg er på den indledende fase af samlingen. Oplægsholderen supplerede sit svar med at sige, at opmærksomhedssfæren nu blev samlet. Der forventedes ingen aktive handlinger fra min side i dette tilfælde. Alt jeg kunne gøre var at sidde og se processen,som i almindelighed var umulig at observere i ordets sædvanlige betydning. Jeg havde nået et abstraktionsniveau, hvor mine iagttagelses- og beskrivende redskaber i tankens rige var ubrugelige. Præsentatoren informerede mig om, at denne gang var jeg virkelig kommet ind i underverdenen, og det hele var ikke en fantasi. Jeg oplevede en vis splittelse i min bevidsthed - den ene del var ekstremt optaget af oplevelsen af ​​processen med at samle opmærksomhed, mens den anden var i den "ydre verden", takket være hvilken jeg kunne kommunikere med min leder. I princippet sker dette i næsten alle arketypiske rejser, men forskellen er, at på området for opmærksomhedssamling, eller hvad man ellers kalder dette område, viste min logiske tænkning sig at være fuldstændig ineffektiv. Der var intet der, han kunne "fange", på en eller anden måde beskrive eller fortolke og bygge en yderligere logisk kæde. I teorien, hvis jeg var fuldstændig og fuldstændig fordybet i denne tilstand, antager jeg, at jeg midlertidigt ville miste evnen til logisk at konstruere sætninger. Præsentanten bad Kashchei om at kommentere betydningen af ​​den igangværende proces. Kashchei gav et detaljeret svar, at nu er mentale billeder spændt sammen som perler på en tråd, det vil sige, at der bliver organiseret en ny meningsdannende kerne, som opmærksomheden vil blive bygget op omkring. Og det, jeg så, kan kaldes "spredt" opmærksomhed eller "stumper" af opmærksomhed, der kaotisk bevæger sig fra den ene til den anden. Med andre ord er dette en masse af en bred vifte af visuel information, som en person "absorberer", for eksempel i løbet af dagen, og halvfems procent af den er interferens af forskellig art. Tilsyneladende var dette en række af al den visuelle information, jeg havde akkumuleret, måske i løbet af mit liv, forklarede Kashchei, at alt dette skulle ryddes, og uden voldelig indgriben i processen med at skabe mentale billeder. Som han sagde, handler det blot om rengøring. Præsentanten spurgte i mellemtiden, hvorfor billederne på tidligere rejser var lyse og logiske, men nu er alt blevet mere kompliceret. Hvortil Kashchei svarede, at efterhånden som vi bevæger os fremad, vil vi følge en stadig mere abstrakt vej, men det betyder ikke, at der ikke længere forventes klare dynamiske billeder. Faktum er, forklarede Kashchei, at Baba Yaga, Semargl og Perun hjalp mig med at bygge disse billeder til en vis grad. Men Kashchei selv vil ikke gøre dette for nu, da han, eller rettere, mig, står over for andre opgaver. Hvis nu, som han definerede, opgaven er at opbygge opmærksomhed og, som han også udtrykte det, "at give det en kant", så er det præcis, hvad der sker. Det er enkelt. Præsentanten fortalte Kashchei, at vi nu begge betragter ham som en lærer, der ved mere end vi gør, hvilke områder vi bør dykke ned i og hvorfor. Kashchei svarede, at han nu kunne udfolde farverige billeder af en rejse til underverdenen foran mig, men det skulle vise sig at være bare underholdning, mens vi har et seriøst arbejde foran os. Han sagde også, at vi ville komme til alt på det rigtige tidspunkt, og vi skulle overlade kontrollen over processen til ham, som vi uden videre var enige med, foran mit indre syn, skærmen, hvorpå billedernes dynamik udviklede sig udvidet. Kashchei sagde, at arbejdet er i fuld gang, og flere og flere lag af opmærksomhed bliver brugt. Han rådede os også til at være i en tilstand af opmærksomme observatører. Han tilføjede også, at det kan virke som om, der ikke sker noget, for i nogle øjeblikke sker der ikke rigtig noget, og så vil processen fortsætte. Det er opdelt i flere blokke Kashchei kom også med en vigtig bemærkning - jeg nægtede at give slip på min bevidsthed og give den helt til kraften i denne ubeskrivelige proces. Ved at fortsætte med at "holde" ham begrænsede jeg derved Kashcheis handlinger. Han rådede mig til at opgive min kontrol, da en form for helbredelse og bevidsthedsopklaring nu fandt sted. Ifølge ham, hvis nogen vidste, at det var muligt at komme igennem dette med hans hjælp, så kom til ham for deten hel linje ville have stået i kø. Præsentanten spurgte mig, om det var rigtigt, at jeg for mit vedkommende forsøgte at kontrollere de forandringer, der fandt sted i mig. Jeg forklarede, at den proces, der udspiller sig i mit hoved, er så ud over min forståelse, at den endda forårsager en vis frygt, og jeg forsøger med vilje i det mindste delvist at kontrollere den. Hvortil oplægsholderen sagde, at der nu sker et virkelig nyt spring, dette er ikke engang psykedelia, men noget helt ubeskriveligt. En kvalitativt ny bevidsthedstilstand. Det var i min interesse at slappe af og endelig give slip på den berygtede kontrol. Tanken gik gennem min bogstavelig talt sønderrevne hjerne, at opgaven i det hele taget var umulig. Men jeg sagde separat sætningen "Jeg stopper min tankeproces." Men ingen forlangte dette af mig. Jeg skulle bare slappe af og give mig helt til denne proces. Der var ikke behov for sådanne mentale handlinger som at stoppe tankeprocessen. Desuden er det usandsynligt, at jeg kunne gøre dette. Det var klart, at der på dette tidspunkt ikke blev krævet noget af mig. Dette var nyt for mig, men jeg accepterede det let, og man kan endda sige med glæde. Jeg var dog stadig i tvivl om, at alt ville lykkes, hvis jeg ikke satte mine kræfter i denne proces. Jeg indså, hvor alvorligt en person stoler på kraften i sin tænkning og rationelle kontrol, og med hvilken modvilje han opgiver sine holdninger, selvom de i en vis bevidsthedstilstand ikke længere er anvendelige. Lidt senere bad lederen mig om det med jævne mellemrum rapportere til ham, i hvilken tilstand jeg var i, jeg er nu. Jeg beskrev for ham, hvad jeg observerede som følger: i øjeblikket behandles lag af information fra alt, hvad jeg engang så. Det blev på en eller anden måde fortolket og, kan man sige, sat i stykker, men nu er det hele blandet og rekonfigureret. Nøgleordet for mig på dette stadium af processen var ordet "konfiguration". Det dukkede bare op i mit sind. Med andre ord, gennem billeder blev jeg præsenteret for et så abstrakt begreb som "konfiguration", eller mere præcist, "rekonfiguration" Præsentatoren sagde, at dette var meningen med det, der skete - visualisering gennem billeder af sådanne abstrakte kategorier som "". tænkning” eller “bevidsthed”. Desuden, hvis tænkningens fremkomst tidligere blev vist mig i en metaforisk form, får jeg nu muligheden for direkte at opleve den og opleve det, jeg udførte ingen aktive handlinger. På et bestemt tidspunkt forekom det mig, at processen med at udfolde tænkning var fuldstændig kaos. Derudover følte jeg fra tid til anden med hele mit væsen, at det at være i denne oplevelse fra tid til anden blev uudholdeligt for mig, og det er derfor - så snart jeg forsøgte at deltage i denne proces gennem min kontrol, at trænge ind i den - det efterlod mig straks gled væk. Det vil sige, at der fandt en eller anden handling sted i min bevidsthed, som jeg altid betragtede som min - behovet for at "passe" de fragmenter, jeg så, ind i et forberedt skema. Denne ordning eksisterer for mig, som alle andre, som en slags skabelon, og jeg forsøgte at "bygge" ind i det, hvad jeg så, så outputtet ville være et logisk resultat. Men dette virkede slet ikke og bragte mig til reel fortvivlelse. Det meste af det, jeg troede var mig selv, viste sig at være fuldstændig ineffektivt og ubrugeligt. Jeg havde ikke nøglen til sådanne oplevelser. Desuden havde jeg følelsen af, at den umiddelbare praktiske opgave for mig var at lære at slippe kontrollen. Og også at overveje uden at forsøge at forklare. Overvej og hold samtidig din opmærksomhed – uanset hvad, på de mest absurde og mærkelige ting. Eller endda på ingenting. Efter en pause dukkede der for første gang på denne rejse et relativt stabilt billede op.vandfald og klipper, som vand løber over. Mere sandsynligt, en tærskel i et bjergflodleje. Præsentatoren bemærkede, at dette symboliserer en vis overgang i bevidsthedsniveauerne, da et vandfald er et symbol på forbindelsen mellem verdenerne over og under. Herefter formulerede jeg opgaven tydeligere: lær at holde opmærksomheden på det mest meningsløse. ved første øjekast, ting, og holde opmærksomheden så længe som muligt, så længe du vil og med al alvor. På samme tid ser man bort fra logisk tænkning, det vil sige forsøg på at fortolke billeder og bestemme deres kvaliteter og betydning. Det er netop det, der gjorde opgaven mere kompliceret - så snart der var et forsøg fra min side på at forklare billedet eller undersøge det i detaljer, ville alt kollapse og simpelthen forsvinde for en stund. Vi kan sige, at dette var en umuligt mærkelig tilstand som jeg oplevede for første gang i mit liv. Så kom den forståelse til mig, at der i øjeblikket blev valgt nøgler, ved hjælp af hvilke man kunne "hakke" diskursiv tænkning, som har en tendens til at bestemme navn og placering i rummet af hver ting. Denne tanke var så klar, at den utvivlsomt kom fra Kashchei. Præsentatoren bad mig henvende mig til Kashchei med spørgsmålet, hvorfor det var nødvendigt at "hakke" diskursiv tænkning, hvortil svaret blev modtaget, at han viste os noget grundlæggende nyt i en sådan. en måde, hvor det på ingen måde var umuligt at beskrive, hvad der på en eller anden måde ligger ud over grænserne for det, der beskrives, og derfor for den diskursive tænkning. Derfor er det på denne rejse, det vil sige diskursiv tænkning, en hæmsko, men i den sædvanlige virkelighed skal det selvfølgelig ikke afskrives. Så spurgte oplægsholderen, hvorfor dette er nødvendigt på den magiske vej. Kashchei svarede, at denne type bevidsthed er en udgang til en bestemt tilstand eller et bestemt rum, såvel som et af arbejdsredskaberne. En af de vigtigste og mest nødvendige. Eller for eksempel en foreløbig tilstand for en hel række magiske procedurer. Præsentatoren vendte sig mod mig og sagde, at i dette rum, ryddet for diskurs, er der en vis "muskel", som jeg kan være i den. Saml og administrer det uden besvær, uden logisk tænkning. Først var det et mysterium for mig, hvad det betød at styre dette rum. I min sædvanlige forståelse blev ordet "administrere" sidestillet med at få, hvad jeg ønskede fra et rum. Men der var ikke noget der, jeg kunne sige, at jeg ville have noget af ham. Efter adskillige spørgsmål til min leder gættede jeg på, at dette betød, hvad Castaneda kaldte "anden opmærksomhed". Men jeg kunne stadig ikke mestre det og lære, hvordan man opnår det vilkårligt. Dette var helt rigtigt. Foredragsholderen forklarede, at det næste skridt skulle være en tilstand af "vidende uvidenhed", det vil sige en stabil tilstedeværelse i det rum, hvor viden ikke kommer ved hjælp af logisk tænkning, men gennem en anden, stadig ukendt kanal eller organ I igen oplevede spændinger, der var opstået fra ingenting. Mistanken kom til mig, at der faktisk ikke skete noget væsentligt, og jeg sad bare med lukkede øjne. Det begyndte at virke for mig, at den tilstand, jeg var i, nemt kunne opnås ved blot at lukke øjnene. Efterfølgende fandt jeg ud af, at dette selvfølgelig ikke var tilfældet. Oplevelserne nåede dog en sådan grad af intensitet, at jeg ville forlade dette rum, da det allerede var ved at blive udmattende for mig alvoren af, hvad der skete, at sige, hvad der var sket, fordybelse i det "atomare-molekylære" niveau af tænkning. Men i dette tilfælde betød ordene ikke længere så meget for mig. Så sagde oplægsholderen, at "gøreren" var vågnet i mig - tænkning, handling og så videre. I modsætning til processen med ikke-gørende tænkning som en ny kvalitet af bevidsthed. Jeg tilføjede hertil, at jeg også vækkede den del af mig, der betragter alt, hvad der sker, for at være meningsløst. Ved at bruge dette eksempel blev jeg endnu en gang overbevist om retfærdigheden afat en ny kvalitet altid møder modstand fra den gamle. Derfor ønskede jeg, at alt det, der skete, skulle slutte hurtigt. Denne nye egenskab skabte i mig en følelse af kraftfuld indre transformation og som et resultat en følelse af dyb ustabilitet. Og denne ustabilitet fik mig til at fuldføre rejsen. Vi henvendte os til Kashchei, som sagde, at det udførte arbejde var nok for i dag. Til min glæde var han ved at give slip på mig, men så foreslog han, at vi gik videre og så en ting mere. Jeg oplevede en ny oplevelse – efterhånden fokuserede min opmærksomhed på omridset af min krop. Jeg flyttede faktisk dertil og "spredte" min opmærksomhed over det uden klart at forstå, hvorfor jeg gjorde dette. Herefter var der en følelse af, at jeg for første gang på et mere eller mindre bevidst plan forsøgte at undersøge, hvad jeg altid havde betragtet som min krop. Og det viste sig, at det her er en for mig helt ukendt struktur, som jeg ikke har meget styr på, og lidt forståelse for, hvad det er i virkeligheden. På denne måde angav Kashchei tilsyneladende retningen for det videre arbejde. Her sluttede min rejse.7. Rejser med Vila Sida til Nav. Oplægsholderen inviterede arketypen af ​​Vila Sida og spurgte, hvor det ville være bedre at rejse i selskab med hende. Er Navis verden virkelig det bedste sted, hun kan tage mig til? Vila Sida svarede, at først ville vi nærme os Navis grænser. I mellemtiden begyndte jeg at opleve ret mærkelige fornemmelser: irritation dukkede op i mine øjne. Det virkede, som om de lagde bind for mine øjne, hvorfor jeg ikke kunne se noget, hvorfor de lagde dette bind for mig - heller ikke for hurtigt at guide mig til Navi's grænser. eller til andre formål. Da jeg stillede spørgsmålet, hvor irritationen i mine øjne kom fra, dukkede et ord op i mit sind - "bandage." Jeg var allerede bekendt med denne situation. Jeg besluttede, at min vision ikke ville åbne sig, før jeg forberedte mig på denne rejse gennem et andet indre arbejde. Hvad det nu var, måtte jeg finde ud af hos Vila Sida. Jeg henvendte mig til hende med spørgsmålet om, hvad der krævedes af mig denne gang. Samtidig følte jeg, at kontakten mellem os var ret svag. Værten inviterede igen arketypen. Jeg mærkede nogle ændringer i min krop, men ikke mere. Det forekom mig, at Vila Sida forblev manifesteret på samme niveau som før. Jeg følte ikke så direkte kontakt med hende som for eksempel med Kashchei. Måske fordi jeg ikke havde været på ture med hende før. Oplægsholderen foreslog, at jeg bad Vila Sida om at manifestere sig i mig så meget som muligt. Hun svarede. Som svar på min anmodning mærkede jeg en intern brand blusse op i solar plexus-området. Men der var ikke flere ændringer. Ligesom i tilfældet med Kashchei, befandt jeg mig i en blindgyde situation i begyndelsen af ​​rejsen. Jeg mærkede manifestationen af ​​arketypen, men Vila Sida førte mig ikke nogen steder endnu. Og alligevel havde jeg fornemmelsen af, at rummet omkring mig gradvist krympede, og det klemte mig fra alle sider. Måske overvinde din frygt? Men jeg følte ikke frygt som sådan. Eller er det hele på grund af min nervøsitet? Men indtil videre kunne jeg ikke klare det, da dette allerede var min sædvanlige arbejdstilstand. I nogen tid nu, følte jeg mig altid nervøs, når jeg prøvede at komme ind i rejsens rum og stødte på uventede forhindringer, jeg begyndte at gå igennem alle mulige muligheder. Jeg så vagt billeder af et skjold og et sværd givet til mig af Perun. Måske skulle vi starte med dette? Bevæbn dig selv, og dette bliver rejsens samlingssted. Men der var intet svar. Så besluttede jeg mig for direkte at henvende mig til Vila Side med spørgsmålet om, hvad der skete med mit syn. Hvorfor føler jeg ikke tilstedeværelsen af ​​arketyper, som jeg plejede? Og jeg tilføjede også, at min mistanke voksede om, at denne kanal så ud til at være blokeret. Vila Sida fortalte mig, at årsagen til dette var tilstedeværelsen af ​​en eksternindvirkning på mig. Hun forklarede, at der er kræfter, der hindrer min rejse både i øjeblikket og generelt på det seneste. Men Vila Sida gav ikke et præcist svar på, præcis hvilke kræfter der nu er uvenligt indstillet over for mig. Så spurgte lederen hende, om denne ydre påvirkning kom fra mennesker eller guder. Vila Sida var tavs i nogen tid og svarede ikke på dette spørgsmål. Så sagde hun, at det var guder og ret magtfulde. Vi forsøgte at finde ud af, hvilke guder de er - Yavi eller Navi. Svaret blev modtaget, at Navi-guderne i øjeblikket er mere venlige over for mig, min ejendommelighed er, at mens jeg er under Navi-gudernes opsyn. Mærkeligt, jeg havde en lidt anden antagelse om dette. Sideløbende med Vila Sidas forklaringer voksede min tillid til, at jeg virkelig bevidst ikke fik lov til at tage på rejsen. Men årsagen til dette var endnu ikke klar. Oplægsholderen spurgte Vila Sida, om det kunne være, at den gud, der ikke tillader mig at tage med på rejsen, er Perun. Jeg tvivlede på det, men fik uventet bekræftelse på dette fra Vila Sida. Det undrede mig simpelthen. Efter en pause vendte jeg mig mod hende igen, og fik igen et positivt svar. I alt bekræftede hun vores gæt tre gange. Tingene tog en uventet drejning. Jeg begyndte at finde ud af, hvorfor det skete. Oplægsholderen foreslog, at jeg måske ikke havde opfyldt nogle af Peruns ønsker, og han straffede mig således. Den eneste måde at finde ud af, om det er tilfældet, er at bede Vila Sida om at tage mig til Perun. Jeg var lidt frygtsom og besluttede at blive ved siden af ​​Vila Sida indtil videre, indtil hun var så venlig over for os, at hun gav svar på vores spørgsmål. Jeg håbede også, at mit hoved ville blive klarere, og jeg selv ville forstå, hvorfor jeg havde gjort Perun vred. Jeg kunne i hvert fald endnu ikke forvente en nedladende holdning til mig selv fra ham, men indtil videre kunne jeg ikke forstå, hvad der foregik. Jeg var meget ked af, at nu Perun, som tidligere havde støttet mig meget, ikke tillod mig at rejse. Det gik pludselig op for mig, at ordet "stødende" var nøgleordet her. Det flyttede noget fra et dødt punkt. Da jeg greb dette ord, begyndte jeg at optrevle virvaret. Jeg indså, at jeg dybt nede i min sjæl følte vrede mod guderne. Dette blev forklaret med, at der i mit liv var en dissonans mellem de begivenheder og transformationer, der sker for mig på arketypiske rejser, på den ene side, og den virkelighed, der omgiver mig, på den anden side. Jeg troede på, at de forandringer, der skete for mig, mens jeg var på rejse, hurtigt skulle overføres til hverdagen og transformere den. Jeg havde brug for øjeblikkelige resultater. Og da jeg ikke så ham, var jeg tilbøjelig til at tro, at jeg var blevet bedraget. Guderne bedragede. Jeg udtrykte alle mine tanker om dette emne, og jeg følte mig selv lidt sjov. Og selv på nogle måder er det en skam. Oplægsholderen forklarede mig endnu en gang, at alle disse ændringer sker på det subtile plan, og det kan tage ret lang tid, i nogle tilfælde år, før det når en inert fysisk virkelighed. Jeg forstod dette, men i mine oplevelser var der et skyggeaspekt af mine rejser, som jeg endnu ikke kunne undgå. For mig personligt var det uberettiget til mine forventninger. Jeg "snublede" konstant over dette, og løb faktisk i samme cirkel. Jeg manglede tålmodighed og lyst til at komme overens med det, der skete omkring mig. Jeg ønskede ikke at vente - jeg havde brug for alt på én gang. Efter at jeg havde sagt alt dette, forekom det mig, at der var etableret en slags speciel stilhed. Værten spurgte mig, hvad jeg ville gøre ved min vrede. Jeg svarede, at jeg var taknemmelig for, at de hjalp mig med at indse det. Og så ville jeg give slip på min harme og bede Vila Sida om at tage mig til Perun. Værten mindede mig om også at bede ham om tilgivelse. Endnu en episode dukkede pludselig op i min hukommelse. Måske havde han noget at gøre med den situation, jeg befandt mig i. Jeg har helt glemt det, men nu er det dukket op. Jeg forklarede oplægsholderen,at jeg ved hjemkomsten efter at have rejst med Perun følte en sådan impuls, som jeg senere betragtede som skør, til at gå i skoven, finde et afsides sted og råbe højt til ære for Perun. Det vil sige, udtryk din taknemmelighed over for ham med dine vilde råb. Der var ingen spørgsmål om, hvorfor det var sådan. Det er netop den impuls, der opstod i mig, eller måske fortalte Perun selv om det. Det gjorde jeg dog ikke, for idéen kom op i mandags, og jeg kunne tage ud af byen i weekenden. I løbet af denne tid begyndte hun at virke noget vildfaren for mig, og jeg glemte hende lykkeligt. Selvom impulsen var meget klar, overraskede den mig endda. Men jeg kridtede det op til min utilstrækkelige tilstand efter tidligere rejser. Måske besluttede jeg, at alle de følelser og indtryk, jeg havde fået dengang, endnu ikke havde sat sig i mig. Ja, det skal præciseres, at tanken også var at lave bål til ære for Semargl. Jeg kunne takke både Perun og Semargl i nogle specifikke handlinger, selvom de virkede latterlige for mig. Måske var det præcis det, jeg gjorde forkert mod Perun og Semargl? Det var meget mærkeligt for mig at indse dette. Inden da opfattede jeg guderne som lidt abstrakte kategorier, og det var svært for mig at forestille mig, at de ville etablere et så personligt forhold til mig. Desuden viste det sig, at de er lige så i stand til at blive stødt af mig, en person, som jeg er af dem, guderne. Situationen blev mere og mere kompleks og samtidig spændende. Nu er jeg blevet overbevist fra min egen erfaring om, at det er meget vigtigt for guderne at manifestere sig i den moderne verden, gennem handlinger fra de mennesker, der gradvist lærer at realisere deres tilstedeværelse i deres sjæle. Sådanne uventede facetter af forhold blev afsløret for mig, at jeg følte mig noget smigret. Guderne præsenterer trods alt ikke regninger til enhver person! Og de bliver ikke stødt af alle mennesker. Selvom, hvis du husker sætningen fra en af ​​de jungianske psykoterapeuter (eller endda Jung selv), at "neurose er en fornærmet gud", har næsten alle voksne allerede pådraget sig en eller flere guders vrede, så er de simpelthen ikke klar over det. Værten forklarede mig, at hvis jeg vil fortsætte kontakten med guderne, skal jeg opfylde det, de ønskede for et par uger siden. Jeg lovede seriøst, at næste weekend ville jeg tage en tur i skoven, på landet, og der ville jeg skrige af hjertens lyst til ære for Perun og tænde bål til ære for Semargl. Jeg bad også deres tilgivelse for at have nag til dem, såvel som for min utålmodighed og mangel på tro. Jeg må sige, at efter faktisk at have opfyldt mit løfte, oplevede jeg virkelig lettelse og glæde. Nu kunne jeg mærke tilstedeværelsen af ​​begge guder, men de var stadig meget strenge. Derudover kunne jeg ligesom Vila Sid heller ikke se dem. Jeg følte, at de havde tilgivet mig, men det var uklart, om jeg havde fået deres tilladelse til at rejse. Oplægsholderen og jeg forsøgte at finde ud af, om vi skulle tage dertil i dag, eller om vi skal opfylde vores løfte først. Hvortil jeg fik følgende svar: "Hvis du vil, så kun med Kashchei. Vi er ikke et dekret for ham." Jeg begyndte at tvivle på, om ønsket om at tage på tur med Kashchei kom fra mig personligt. Men hvis vi antager, at ikke, så ville situationen være som følger: Perun og Semargl ville respektere Kashcheis beslutning om at tage mig med på turen, så at sige, på forhånd. Men så ville det være meget uønsket for mig, hvis jeg af en eller anden grund ikke kunne opfylde mit løfte. Vi diskuterede i nogen tid, om det var muligt at invitere andre arketyper. Til at begynde med var jeg tilbøjelig til at kaste mig ud i den kropsligt ubevidste verden med Kashchei. Jeg ønskede virkelig at foretage denne rejse med ham. Derudover ville Kashchei slet ikke være forpligtet til at tage hensyn til Peruns og Semargls vilje. På den anden side begyndte jeg at tvivle på, om denne rejse var så nødvendig for mig, hvis jeg risikerede at pådrage mig deres vrede igen. Trods altLige så generøse som de var over for mig før, er de nu blevet lige så strenge og krævende. Efter nogle overvejelser besluttede oplægsholderen og jeg, at det ville være at foretrække først at opfylde løftet til Perun og Semargl. Vi takkede Vila Sid, og lederen frigav arketypen På denne rejse kom jeg til den erkendelse, at i processen med arketypisk arbejde kommer guderne virkelig til live. Generelt forbliver uændret i naturen, i kommunikation med hver person, erhverver de individuelle egenskaber og etablerer meget reelle personlige forhold. Dette er den konklusion, jeg dragede for mig selv på denne rejse. Og jeg fortrød slet ikke, at det slet ikke skete, som jeg havde forventet. Den dag lærte jeg en af ​​de vigtigste lektioner for mig selv.8. En rejse med Mara ind i perceptionens rum (inviterer arketypen): Nå, bed Mara om at starte denne rejse: Jeg spurgte hende om dette, og nu ser jeg nattestjernehimlen, og der er en hvirvlende. tragt Sp.: Hvad er der i dette, hvis det betyder himlen, og hvad er en tragt E: Nattehimmel... Noget relateret til drømme. Og tragten er udgangen til dette rum. Forresten begyndte en hel del af mine rejser med udgange gennem en tragt. V: Nå, dyk ned i denne tragt. Hvad har opfattelsen med det at gøre. Spørgsmål: Vi får se. Lad os ikke tænke på, hvor vi skal rejse. Hvor - det bliver klart. Vi sætter mål nu, men mål er ikke seriøse i denne situation. E: Ingenting Først så jeg i et par sekunder en trappestruktur som indiske pyramider. Den roterede rundt om sin akse og i et tomt rum uden landskaber. Så begyndte det gradvist at smuldre. Og så så jeg en mand forsøge at svømme ud på floden i en båd, der faktisk var lavet som en ramme. Det vil sige bådens ramme uden udlagte brædder. Det er alt. Floden er ret bred. Nu ser jeg - fragmentarisk - bølger løbe ud i sandet. More.V: Hvilken slags billeder er det her, spørg Mara. Hvad forener dem E: Hør, hun skælder mig meget alvorligt ud nu. Grundlæggende bunder essensen af ​​hendes ord ned til, at jeg ikke selv ved, hvordan man etablerer kontakt med guderne. Bare sådan Q: Hvad så E: Jeg ved det ikke. Hun siger, at før dette etablerede guderne selv kontakt med mig. Det vil sige, jeg havde ikke tid til rigtig at spørge om noget, men selve svarene kom til mig. Hvad er det, jeg forstår ikke! Hvorfor tændte alle på mig? Jeg begynder at blive træt af dette, for at være ærlig. Spørgsmål: Tilsyneladende taler de til dig om stolthed igen. Og du gør også oprør E: Nå, fordi! Det føles som om de har lagt en sti af sukkerstykker lige ind i mit bur. Nej, jeg vil selvfølgelig ikke skændes med dem eller blande mig... Altså ikke ligefrem blande mig. Jeg glemte at sige. Inden rejsen begyndte, så jeg følgende billede: Mara, stående til højre, stryger mig over hovedet og slår så min hals med kanten af ​​sin håndflade, og mit hoved flyver ud. Det opfatter jeg som et pres på mig selv. Og min naturlige reaktion er at være defensiv. Jeg forstår ikke hvad de vil! Det føles som om vi taler forskellige sprog. Q: Du er ikke i en elevs position lige nu. E: Ja, generelt, ja. en elevs stilling i dig. Hvad du modstår. Hvilket naturligvis er forståeligt E: Så jeg har en form for misforståelse om elevens position. E: Mit "ego" raser allerede her. re optagelse af dette E: Dette er nok et klassisk eksempel - Swan, Cancer og Pike, som er spændt til én vogn, og til sidst bevæger den sig ikke. Jeg bliver trukket i forskellige retninger. Lærlingestillingen skal jo udvikles i hverdagen, men hvordan? Hvordan kan jeg finde ud af det Q: Ydmygt acceptere min skæbne? Med tillid til det, der sker. Hvad i hverdagen, hvad nu E: Som jeg forstår det, hvis vi vender tilbage til det symbol, rammen af ​​en båd, som en person forsøger at gå ned til.vand er bare en intention, og uden ydmyghed, det vil sige brædder, vil han gå til bunds. Er det det, de (det vil sige guderne) vil sige Pause E: Nu taler Mara til mig. Så hun stillede følgende spørgsmål: "Hvad betyder guderne for dig? Generelt, og en separat gæstearketype - hvad er der i det for dig?" Spørgsmål: Godt spørgsmål. E: Guder? Som jeg nu forstår, er jeg tilbøjelig til at betragte dem som min ejendom. Som din sjæls ejendom Q: Jeg vil sige dette: guderne er forskellige ansigter i universet, det vil sige én Gud. Og i overensstemmelse med princippet - "hvad er ovenover, så under" - er disse forskellige ansigter af din sjæl. I den aktuelle sammenhæng.E: Ja. Men jeg betragtede dem som min ejendom. Snarere som det, jeg har til min rådighed. Spørgsmål: Det er dit "ego", der ser det på den måde. Og den korrekte stilling, en studerendes stilling, ville være, at du betragter dig selv som til deres rådighed. Du står til sjælens rådighed. Og sjælen er mere end dig E: Hvor er min så. Sp.: Djævelen ved det! Den store illusion, som "egoet" vokser på. Og den mener, at den ejer noget, og i nogen tid har den lov til at mene det. E: Det er tilsyneladende roden til problemet. Det dybeste lag. Ego. Selvom du allerede har alle egenskaberne til at besejre ham. Det burde tjene dig E: Ja. Så Mara spørger: "Jamen, hvem er guderne for dig?" På dette tidspunkt blev optagelsen afbrudt, hvilket er symbolsk på en eller anden måde. Vi fortsatte samtalen med oplægsholderen og Mara. Efterhånden indså jeg mere og mere klart, at jeg hele den tid havde forsøgt at indgå aftaler med guderne for at få noget udbytte for mig selv. For eksempel, efter at jeg var gået i skoven to timer tidligere og opfyldt mit løfte til Perun og Semargl - at råbe mit hjerte ud til ære for den første og tænde en ild til ære for den anden - skyndte jeg mig tilbage i fuld tillid til, at nu det ville endelig finde sted en forlænget rejse. At fordybe mig endnu en gang i usædvanlige oplevelser - det var mit hovedmål. Men du kan ikke narre guderne. Mara gjorde det klart for mig, at jeg forsøgte at kommunikere med guderne i henhold til det mekaniske princip - "give og give", og bruge dem til mine egne egoistiske formål. Da jeg indså dette, kunne jeg kun grine af mig selv. Endnu et skridt i at forstå, hvad guder er for mig, er blevet fuldført. Gudernes essens, og derfor sjælens essens, hvad enten det er ens egen eller den fælles, kan man ikke fatte, hvis man behandler dem med egeninteresse.” Elevarbejdet udført af Elmira førte hende til en ny milepæl stillet over for spørgsmålet om yderligere valg af vej For at gøre dette, var det nødvendigt at løse flere knob i hendes skæbne, hvilket er, hvad der skete på Magic Theatre, en anden metode til vores arbejde (denne gang i en gruppe). Det faktum, at lederen formidler tilstanden af ​​"Mirror" til skuespillerne, uden nogen forklaring, afspejler de, hvad der sker i den indre verden af ​​den vigtigste helt uddannelse (Jeg vil ikke beskrive teknologien i Magic Theatre, som jeg opdagede i 1992, her - det ville tage ret meget plads og ville tage os væk fra hovedemnet. Jeg kan kun henvise læseren til vores bog. af V. Lebedko, E. Naydenov “Magic Theatre”, som er udgivet på hjemmesiden http://sannyasa.narod.ru, og vil snart vises i papirversion).9 Jeg må sige, at det arbejde, jeg lavede med arketyper førte mig efterhånden til at komme ind i Det Magiske Teater. I løbet af en måned følte jeg, at en anmodning om en form for forvandling var under opsejling i mig, hvilket i høj grad blev lettet af arketypiske rejser. Som et resultat kom jeg til Sankt Petersborg. Det er bemærkelsesværdigt, at min første anmodning var forbundet med et vanskeligt, modsætningsfyldt forhold til mine forældre (mere præcist til min mor og stedfar), men i processen udfoldede det sig ganske uventet. På forhånd vil jeg gerne takke min vært, deltagerne i Teatret - både rollerne og publikum, og også guderne - guiderne på mine arketypiske rejser, som trin for trin, hver på deres måde , forberedte mig på, hvad der skete den dag. Så,arrangementer på Magic Theatre udviklede sig som følger. Komplicerede forhold til forældre. Mangel på gensidig forståelse. Bevidsthed om en vis energetisk symbiose, der forbinder mig med dem, og de værdisystemer, som er pålagt af dem, og som er mig fremmede. Og som et resultat, ønsket om at frigøre dig fra dem og følge din egen vej til selvudvikling. Ønsket om at opnå uafhængighed og en passende grad af modenhed Foredragsholderen, efter at have lyttet til min anmodning, foreslog følgende figurer: - En del af mig, at leve efter normerne for prækonventionel moral - En del af mig, at leve efter normerne af konventionel moral; - En del af mig, at leve efter normerne for post-konventionel moral. Præsentatoren forklarede, at følgende situation skete for mig: mens jeg klatrede op i udviklingsstadierne, for at sige det i overført betydning, mistede jeg på et tidspunkt min integritet , da den del af mig, der lever efter normerne for præ-konventionel moral, sad fast på et bestemt tidspunkt, hvor jeg på et tidspunkt næsten var fuldstændig afhængig af mine forældre og deres livsholdninger. Mens den del af mig, der lever efter normerne for post-konventionel moral, som et resultat af internt arbejde på mig selv (hvor arketypiske rejser også spillede en vigtig rolle), er gået langt frem i sin udvikling. Der opstod således en alvorlig kløft mellem dem, deraf bevidstheden om og revisionen af ​​konfliktforhold med forældre. Min opgave var at finde integritet. For at gøre dette var det nødvendigt at gå tilbage og "opdrage" den del af mig, der lever i henhold til normerne for præ-konventionel moral (for nemheds skyld kan den betegnes som "det indre barn", selvom dette ikke ligefrem er samme ting) til det rigtige niveau. Altså at inddrage denne tabte del igen i personlighedens struktur. Og se samtidig, hvordan den del, der lever efter normerne for konventionel moral, opfører sig (igen, relativt set, den "Indre Voksne"). I øvrigt kan den del af mig, der lever efter normerne for postkonventionel moral, også kaldes "Den del af mig, der stræber efter selvudvikling Ja, og vi besluttede også at invitere oraklet." Jeg valgte Pallas Athena. Oplægsholderen var enig. Så her går vi. Processen med at "overføre" spejlet og figurerne til skuespillerne (gruppemedlemmerne) begyndte. Arketypen af ​​Pallas Athena var inviteret. Jeg begyndte at observere, hvad der skete. Det "indre barn" var ret animeret og muntert, endda legende. Han indrømmede dog, at han mangler kærlighed og opmærksomhed, og derfor foretrækker han at spille alene, væk fra alle. Han kastede sig ind i sin indre verden, i sine fantasier. Han havde svært ved at interagere med den virkelige verden og komme tæt på mennesker, på trods af at han inderst inde stræbte efter dette. Han manglede bare virkelig kærlighed på et tidspunkt. Den "indre voksne" følte generelt en vis begrænsning og begrænsning. Personen, der spiller denne rolle, fortalte mig, at han bogstaveligt talt fysisk føler, at rammerne begrænser ham på alle sider, hvilket ikke tillader spontanitet, et levende udtryk for følelser og følelser. Med hensyn til figuren - den del af mig, der stræber efter selvudvikling, så havde hun, som man kunne forvente, ikke den store interesse i, hvad der skete, hun var et sted langt væk, i de himmelhøje afstande. Hun brød sig ikke meget om, hvad der skete her og nu. Efter at have talt med figurerne og fundet ud af, at deres fornemmelser næsten helt svarede til mine forventninger, stod jeg midt i rummet i min karakteristiske "hænder i lommer". Jeg havde en lille idé om, hvad jeg skulle gøre. Og her foreslog oplægsholderen, at jeg etablerede følelsesmæssig kontakt med mine figurer, føler deres tilstand, som om den var min egen, og ikke bare havde fornuftige samtaler med dem. Athena sluttede sig også til ham og sagde, at jeg opfører mig, som om jeg taler ved et diplomatisk topmøde - som om vi var samlet ved et rundbordsbord med forhandlinger, og hver af mine figurer er blot en partner, som jeg har brug for at opnå noget fra gennem intellektuelle tricks Deres bemærkninger gjorde mig meget vred. Jeg sagde, at de vigtigste følelser, som jeg oplever nu, er irritation og vrede, fordiat oplægsholderen og Athena krævede af mig det umulige, som jeg troede. Hvad vil det sige at "komme i følelsesmæssig kontakt"? Klatre til figurerne med kram, græde over deres situation? Eller noget andet? Det var jo netop mit problem - manglende evne til at indgå i relationer med mennesker ved hjælp af følelser og følelser. Så de ville have mig til at løse det med det samme, sagde Athena i ét hug, at hun var meget vred på mig. Ifølge hende føler jeg mig på lige fod med at kommunikere med guderne, men når det kommer til simple, menneskelige ting, så farer jeg vild, jeg savner situationen. Og hun tilføjede også, at jeg dummede mig selv meget – jeg ser én ting, tænker en anden, siger en tredje, og hvad jeg ellers føler, er generelt et mysterium for mig selv. Men jeg står altid uvægerligt over for konsekvenserne af mine handlinger, hvoraf mange er begået ubevidst. Samtidig giver nogle af mine evner bagslag på mig. Hun havde ret: Når jeg kommunikerede med hende, skændtes jeg med hende som en ligeværdig, næsten brød sammen til et skrig, men samtidig tog jeg mig sammen. Jeg mærkede hendes alvorlige vrede, og jeg var bange for at komme i problemer til sidst. Og tallene skabte mig virkelig forvirring og forvirring. Jeg følte, at hvis jeg krammede nogen af ​​dem, ville det se falsk ud, som om jeg handlede efter ordre. Og hvorfor var der behov for at kramme dem? Men Athenas ord om intern afbrydelse gav mig nogle glimt af bevidsthed, som de skikkelser, der så mig, bemærkede. Ifølge dem ændrede selv mit ansigtsudtryk sig. Men jeg havde endnu ikke en holistisk forståelse af, hvad Athena talte om, og jeg fortsatte med at skændes med hende i håb om, at hun ville føre mig til en klarere, mere specifik forståelse af, hvad der var galt med mig. Så vendte oplægsholderen sig mod mig og sagde: "Vær opmærksom på, hvordan du står. Meget interessant positur." I det øjeblik fortsatte jeg med at stå i "hænder i lommer". Han kom hen til mig, bad mig tage mine hænder op af mine lommer og slå dem, og tilsyneladende slog nogle klodser ud. Han måtte slå mine hænder flere gange, indtil bandeord til sidst begyndte at bryde ud af mig. Oplægsholderen sagde, at dette var konsekvenserne af nogle traumer i den tidlige barndom. En af forældrene, højst sandsynligt min far, kan have taget mig i at onanere og uden at tænke mig om to gange slog mig på håndleddet. Og dermed "satte han en stærk blok." Jeg begyndte at skændes. Det var meget ubehageligt for mig at acceptere dette, meget mindre enig. Men noget indeni fortalte mig, trods alle mine indvendinger, at det var præcis, hvad der skete. En interessant episode fandt sted her. En mand, der ofte deltager i forskellige magiske teatre, dukkede op for sent i lokalet. Jeg kendte ham og tildelte ham rollen som min far på forhånd, da jeg forestillede mig min proces om emnet forhold til mine forældre. Det var i det øjeblik, at han dukkede op i rummet og straks passede ind i rollen som min far, selv uden at "installere" spejlet og overføre staten. I mellemtiden kogte lidenskaber allerede i mig - irritation, vrede, bitterhed og skam. Vi blev transporteret til en situation, hvor jeg var en lille pige, og han var min far, som lige havde slået mine hænder hårdt. Jeg skreg i hans ansigt, hvor meget han fornærmede mig ved at straffe mig for praktisk talt ingenting, og hvordan konsekvenserne af det slag nu påvirkede mig. Præsentanten opmuntrede mine følelsers udløb og foreslog, at jeg råbte alt, hvad jeg følte, uden at skjule noget eller være genert i mine udtryk. Så bemærkede præsentanten noget igen. Min krops stilling virkede mærkelig for ham. Han kom hen til mig og væltede min krop lidt og slog mig straks, uden stor indsats, i gulvet. Jeg foldede og faldt, som på hængsler. Tilsyneladende var dette en form for alvorlig forvrængning af den kropslige struktur. Præsentatoren udførte denne operation flere gange, og jeg faldt konstant på gulvet, som om jeg var blevet væltet. Jeg ville ikke rejse mig, så jeg blev siddende på gulvet. Oplægsholderen kom hen til mig og satte to fingre - pegefinger og midterste - til området lige under kravebenet. Jeg mærkede intens varme. Jeg ville have,for ham at fjerne sine brændende fingre. Samtidig følte jeg, at der skete noget helt uforklarligt. Noget voksede inde i mig, rejste sig fra dybet med uundgåelighed og mærkelig styrke. Og så steg det endelig! Det næste øjeblik huskede jeg, at jeg knælede på gulvet, og et frygteligt, næsten dyrisk råb brast ud af min hals. Det kom lige op fra mig, det var umuligt at stoppe det, det rev og rev ud, næsten vendte mig vrangen ud! Gennem dette umenneskelige råb rejste noget sig fra dybet og gik ud i rummet, frigjorde sig og slap mig. Jeg var i en ændret bevidsthedstilstand, jeg mistede følelsen af ​​tid, der var intet og ingen omkring, kun dette skrig. Jeg mærkede berøringen af ​​nogens hænder, en person strøg beroligende og samtidig skræmt over mine skuldre, mit hår, forsøgte at kramme mig. Men det var, som om alt dette ikke skete for mig. For mig i det øjeblik var der kun mig og ham - kraftfuld, skræmmende og bragte mig befrielse. Tårerne strømmede ned af mine kinder, jeg manglede luft, og jeg havde knap tid til at holde pause for at tage et pust – og det fortsatte, nogle gange afbrudt af mine hulken. Som om det kunne vare evigt! Og jeg prøvede ikke engang at stoppe ham. I dybet af min sjæl begyndte jeg at opleve en ubeskrivelig lyksalighed. Noget kom ud og lod mig gå, lad mig gå. Senere forstod jeg, hvorfor Perun ville have, at jeg et stykke tid før skulle gå ind i skoven og skrige på toppen af ​​mine lunger. Han forberedte mig utvivlsomt på det, jeg skulle igennem på Trylleteatret. Desuden følte jeg, at Perun selv hjalp mig med at modstå dette råb, gav mig en vis styrke til dette. Uden hans hjælp havde jeg næppe klaret det. Der var stille. Både udenfor, blandt de fremmødte, og inde i mig. Jeg var i en tilstand af fuldstændig chok. Noget forlod mig fuldstændig. Denne oplevelse berøvede mig al min styrke. Jeg har aldrig oplevet sådan en altopslugende følelse af ødelæggelse. Efter nogen tid kom jeg til fornuft. Da jeg så mig omkring, så jeg mærkeligt ændrede ansigter. Det er meget muligt, at nogle oplevede næsten mindre chok, end jeg gjorde. Foredragsholderen begyndte forsigtigt at bringe mig tilbage til det magiske teaters rum og satte mig gradvist i gang. Selvom det var meget svært for mig, kunne jeg ikke længere holde mine hulken tilbage. Min far var til stede her. Jeg var nødt til at acceptere ham med alle de fornærmelser, han engang forårsagede mig. Af en eller anden grund følte jeg klart, at nu var det mest beleilige tidspunkt for dette, men jeg kunne stadig ikke finde styrken i mig selv. Oplægsholderen rådede mig blidt til at henvende mig til min far, som i det øjeblik sad i en stol med et ret ligegyldigt blik. Jeg forsøgte at komme på benene, men mine knæ gav straks efter, og jeg brød igennem min selvmedlidenhed og kravlede på alle fire mod stolen. Jeg stod over for en ret simpel opgave ved første øjekast, men hvor har det kostet mig meget! Da jeg nærmede mig stolen, mærkede jeg pludselig et stærkt raserianfald skylle ind over mig. Jeg ville hævne mig på ham, hævne mig for alle fornærmelserne og slet ikke forsone mig! Jeg angreb ham med næverne, og han, der sad i en stol, gjorde modstand. Jeg holdt dog ikke længe; Oplægsholderen, som så på os, bad mig røre ved min fars hånd, som lå på stolen. Jeg rakte ud til hende med rystende fingre og indså, at jeg simpelthen ikke fysisk kunne gøre det her! Jeg kan ikke lave den enkleste bevægelse - rør en mands hånd. Jeg blev grebet af en stærk frygt for min far, og i hans ansigt - for hele det maskuline princip. Frygten for, at han vil afvise mig, vil volde mig ny fornærmelse! Jeg kunne næsten ikke kontrollere mig selv, og da jeg mærkede støtten fra folkene ved siden af ​​mig, fortsatte jeg med at trække fingrene mod min fars hånd, som han i øvrigt knyttede til en knytnæve. Jeg rystede simpelthen af ​​hulken, da jeg endelig rørte ved hans hånd. Det næste øjeblik skjulte jeg mit ansigt på hans bryst, og han hviskede til mig, at han elskede mig fuldstændigt og fuldstændigt. Og jeg har altid elsket det! En bølge af katartiske oplevelser skyllede ind over mig. En andenbefrielse - fra vrede over for hele den mandlige race. Oplægsholderen spurgte mig, hvad jeg ønsker mig mest nu! Mit svar var enkelt: “Kærlighed! Jeg vil have kærlighed! Jeg ville bare blive hos min far et stykke tid endnu. Derefter foreslog oplægsholderen, at jeg "tog mig sammen" til en enkelt helhed, og til dette inviterede han flowet af Isis. Ifølge myten samlede Isis engang stykkerne af den afskårne Osiris og genforenede ham. Nu var hun også klar til at gøre dette for mig. Jeg sad i strømmen af ​​"dødt vand" og følte mig som en ren, uskyet bevidsthed, der eksisterede uden for tiden, uden for alle former, men som havde mindet om min jordiske inkarnation. menneskelig krop Derefter kastede jeg mig ud i åen "levende vand". Så fik jeg en rigtig åbenbaring. Jeg var en bevidsthed, der fik en chance for at inkarnere som menneske! Det var ufatteligt held! Bevidstheden, eller sjælen, der får mulighed for at blive født i en menneskekrop er en utrolig glad sjæl, som også har meget seriøse fordele. Hun er på forhånd klar til at acceptere alle de menneskelige sorger og lidelser, som hun vil støde på, for i sammenligning med disse åndelige opgaver (for hver bevidsthed eller sjæl, deres egen), hvis opfyldelse er mulig på Jorden, alle problemer og lidelse er ingenting! Folk husker i nogen tid om deres åndelige opgaver, og så slettes denne hukommelse, og personen mister gradvist den højeste betydning, der lever under byrden af ​​daglige problemer. Efterhånden begynder sådan et liv at virke som blot en kæde af uophørlig lidelse, en komplet straf. Og til at begynde med er livet bogstaveligt talt en gave fra Gud! Jeg mærkede det med hele mit væsen. Det var klart som dagen. Isis fortalte i en rolig og samtidig majestætisk tone alle tilstedeværende om dette. Denne oplevelse ændrede bogstaveligt talt min opfattelse af livet, den var så dyb og klar på samme tid, og samtidig så værdifuld, at den ikke kan udtrykkes med ord. Mens jeg var i flowet, skete der også andre ændringer i min struktur, men de fleste af dem skete på et niveau, som jeg ikke kunne forstå. Jeg stolede fuldstændig på Isis-strømmen, som gav mig styrke og ro. Så kom Athena ind igen. Hun sagde, at hun havde følt Zeus' tydelige tilstedeværelse i et stykke tid. Ja, sandelig, Zeus manifesterede sig, dette blev bekræftet af oplægsholderen, og han gjorde dette for at fortælle, at han var til stede i det øjeblik, jeg blev undfanget, og at jeg i en vis forstand også er hans datter på det subtile fly. Derudover var Zeus (også kendt som Perun i den vediske tradition) glad for min befrielse fra noget, der kom ud af mig sammen med et skrig. Faktisk manifesterede det sig i rummet allerede dengang. Præsentanten inviterede mig til at sidde i Zeus (eller Peruns) strøm, og han hjalp mig også med at genoprette min struktur. Da jeg desuden var i strømmen, mærkede jeg virkelig hans nedladende, faderlige holdning til mig, som jeg oplevede dengang under min rejse med Perun. På dette tidspunkt følte jeg mig meget træt. Dette betød, som jeg allerede vidste, at det vigtigste arbejde på dette Magiske Teater allerede var afsluttet. Der skete andre ting, men jeg kan ikke huske alt. Vi er ved at være færdige. Figurerne fortalte mig deres ændrede tilstande, men til min overraskelse huskede jeg ikke noget. Tak til oplægsholderen og alle der deltager i mit magiske teater.10. Resultater af læretid hos guderne Et af de sværeste og mest mystiske spørgsmål nu, efter at have gennemført et vist trin i arbejdet med arketypiske rejser, er for mig, hvad der skete med mig i læretiden hos guderne. Jeg har forsøgt at svare på dette i flere måneder nu. Her er ingen fuldstændighed og sikkerhed - om jeg gennemførte læretiden som en slags kursus, eller om den stadig er i gang... Utvivlsomt er den i gang. Desuden vil det tage noget tid at udfolde virkningerne af rejser, måske måneder, måske endda år. Hvad tog jeg med fra alt dette? Naturligvis kommer disse usædvanlige tilstande først i tankerneog de oplevelser, som jeg oplevede (hvad er værd bare oplevelsen af ​​at "ikke tænke", mens jeg rejste med Kashchei!), og som ville have været lukket for mig inden for rammerne af det almindelige liv. For det andet var jeg i stand til at etablere en indledende forbindelse med min sjæl gennem arketypiske strukturer, eller rettere, forbindelsen af ​​mit "ego" med separate og autonome områder af psyken fra min bevidste følelse af "jeg", mit indre rum, ikke mindre. reel end den ydre, objektive virkelighed. På en af ​​mine rejser lagde jeg især vægt på dette. Jeg oplevede med hele mit væsen, at både den psykiske virkelighed (sjælens og det ubevidstes rum) og den ydre virkelighed er en samlet helhed. Nu er min opgave at opretholde denne dialog, at genkende og udforske både skygge- og lyshjørnerne af min sjæl. Igen er denne opdeling betinget. En anden vigtig konsekvens er, at jeg nu kan bevare kontakten med de levende guder, indgå i kommunikation med dem og føre mit discipelskab mere eller mindre selvstændigt. Selvom det her skal bemærkes, at guderne snarere kommer i kontakt med mig efter eget skøn og ønske, end jeg gør med dem. Hvornår og hvordan de gør det, afhænger ikke af mig, af min bevidste vilje. Måske afhænger det ikke endnu, eller måske er behovet for kontakt med guderne bestemt af behovene i min psyke som helhed, og ikke kun den bevidste følelse af selv - "ego", og guderne føler det bedre end mig . Her kan vi give et interessant eksempel med Kashchei. Det skete sådan, at jeg en dag efter at have rejst med Kashchei følte et presserende behov for at skrive et digt. Hans ønske var helt åbenlyst for mig og rejste ingen tvivl. Desuden var behovet for at skrive et digt - hvilket jeg gjorde samme dag - så stærkt, at det bogstaveligt talt tilslørede alt andet for mig. Efter at have skrevet digtet følte jeg stor lettelse og ægte, levende kontakt med Kashchei selv. Desuden var der ingen selvbedrag her, da jeg under mit arbejde med arketyper lærte at stole på mine indre følelser, hvilket jeg tidligere havde tilladt mig selv at gøre meget sjældent. Således begyndte min intuitive kanal at åbne sig, som på et tidspunkt blev blokeret under indflydelse af "ego"-holdninger og rationelle skemaer. Alle disse, og mange andre, transformationer har fundet sted og vil fortsætte med at forekomme på de subtile planer i min struktur. Det fulde omfang af deres konsekvenser og indflydelse på mit liv, min vej til selvudvikling er stadig svært at vurdere. Jeg mærker dog allerede nogle ting nu. Der er sket visse ændringer i min indre tilstand – som om en form for last, som jeg længe havde klemt mig selv i, styret af almindeligt anerkendte holdninger til, hvad der er godt og hvad der er dårligt, er blevet løsnet. Mange adfærdsmønstre faldt væk, og det stod klart, at det var på høje tid at afskrive dem som unødvendige. Jeg begyndte at genoverveje mine holdninger, for at skelne mellem andres værdier, som jeg engang havde internaliseret, og hvor var mine egne ambitioner, som var meget vigtige for mig. Kort sagt begynder jeg så småt at få spontanitet, friheden til at være mig selv og glæde mig over, at jeg er den jeg er, hvordan jeg kom til denne verden. Det var, som om jeg havde holdt vejret i lang tid, krænket min indre, sande essens, forsøgt at behage nogen, passe ind i andres forventninger, imødekomme deres ideer om mig – og nu er det øjeblik kommet, hvor jeg giver slip af mig selv og lod mig selv trække vejret igen. Jeg forsøger også at forstå præcis, hvilken opgave jeg er født med. Dette spørgsmål opstod for mig i sin helhed, efter at jeg var fordybet i strømmen af ​​Isis på mit sidste magiske teater. Og behovet for at opfylde en livsopgave, selvom det lyder noget amorft for nu, er for mig en absolut nødvendighed, en af ​​de vigtigste retningslinjer for fremtiden. Du kan ikke sige det på en anden måde endnu. Kort sagt, rejser har rejst et helt lag af nye udfordringer, virkelige, livet. Læretiden hos guderne, med livet fortsætter, og for alle, der føler en seriøs trang til at begive sig ud på denne til tider svære vej, og for dem, der allerede er på denne 2007