Vzhledem k člověku v rámci psychologie osobnosti a sociální psychologie je stále nutné poznamenat, že při absenci vědomé kontroly je lidské chování v mnohém podobné chování zvířat. A společenská organizace má jako základ obecné biologické předpoklady. Díky více organizované struktuře centrálního nervového systému však mají lidé možnost přijímat své individuální životní zkušenosti a integrovat je do své osobnosti [3]. „V roce 1941 v knize, která následně prošla 25 vydáními – „Útěk ze svobody“ – Erich Fromm prohlašuje primát psychologického studia člověka, protože dynamiku sociálního vývoje je možné pochopit pouze na základě porozumění. dynamiky duševních procesů“ [1]. Veškerá všestrannost a rozmanitost oborů, které studují člověka, je způsobena rozmanitostí jeho spojení s vnějším světem. To je příroda a společnost a produkty činnosti jeho a ostatních lidí: kultura, umění, technologie, právní a morální normy. Člověk se odedávna stal subjektem i objektem poznání. Počet a šíře interdisciplinárního výzkumu roste. A hranice těchto disciplín jsou velmi libovolné. Lze si také všimnout konvence identifikace individuálních, osobních a subjektivních vlastností v osobě. „A ačkoli rozum „nejen nenahrazuje instinkty, ale také značně komplikuje životní úkol“, přesto „člověk díky němu získává zcela novou kvalitu - sebeuvědomění“, které mu umožňuje realizovat se a stát ven z přírody tím, že ji postavíme do kontrastu“ [1 ]. "Tvoříme nejen sebe, ale i svět, který je utvářen tak, aby zakrýval skutečnost, že jej tvoříme my." Celý proces růstu a vývoje zahrnuje oddělení od okolních dospělých, stát se nezávislou bytostí, což nevyhnutelně vede k izolaci [6]. Udržování vlastní integrity je hlavním úkolem všech živých systémů. Svou činností si udržují integritu a rozvíjejí se [3]. Člověk je na rozdíl od jiných živých bytostí vybaven vědomím, myšlením a vůlí k zajištění těchto úkolů. V přírodě existují populace, kde je podřízenost jednotlivce skupinovým úkolům téměř stejně přísná jako podřízení jednotlivých orgánů celému organismu. Příklady takových skupin jsou mravenci, termiti a včely. S vývojem zvířat dochází k přechodu od principu „členové systému existují pro systém“ k principu „systém existuje pro jeho členy“. Přesto se jednotlivci nadále sdružují do různých skupin s vlastní hierarchií. Protože „čím autonomnější organismus je, tím výkonnějším regulačním systémem musí být vybaven“. Jelikož v procesu lokální fylogeneze a ontogeneze tvorové dostávají nadřazený vývoj různých parametrů a podřadný vývoj ostatních, spojují se pro vzájemné využití nadřazených parametrů ostatních členů skupiny [3]. Tato okolnost je základem industrializace. Člověk není zpočátku předmětem své životní činnosti, ale tuto zvláštní vlastnost může získat v procesu svého vývoje. Aby se člověk stal aktivním subjektem, musí být splněny tyto podmínky: úspěšné řešení vnitřních a vnějších rozporů, zajištění souladu mezi osobností a činností; optimální organizace všech prostorů své životní činnosti (od emoční seberegulace až po schopnost dosahovat praktických výsledků v praktických činnostech). K. A. Abulkhanova rozvíjející Rubinsteinův koncept osobnosti jako předmětu života identifikuje tři vzájemně propojené časoprostorové a hodnotově sémantické modality: „životní pozici“, „životní linii“ a „životní perspektivu“. Životní pozice je výsledkem úspěchů člověka a hromadí jeho minulé zkušenosti. Životní perspektiva je dosažená úroveň a kvalita života (hodnotová, duchovní, materiální), která jedinci otevírá nové možnosti seberealizace. Kombinace těchto konceptů umožňuje vícepodrobně popsat logiku životního pohybu jedince, jeho tempo, úrovně, měřítko, vztahy s faktory prostředí. Životní časoprostorové kontinuum člověka je charakteristikou jeho hodnotově založeného, ​​osobního času, a nikoli jen biologickou či sociologickou periodizací jeho životní cesty. Činnost člověka je jeho schopnost spojit sebeorganizaci s organizací života. Ta se projevuje ve třech specifičtějších schopnostech: 1) zrychlení (intenzita, plnost, potenciace času); 2) navazování spojení a změna daného]! časová posloupnost nebo simultánnost činnosti, komunikace, životních událostí; 3) včasnost - schopnost koordinovat rozhodující okamžik své činnosti s časem vnější situace, úkolu nebo události. Osobnost samotná je považována za integrátora, organizátora, koordinátora různých dob. Existují tři existenciální prostory, ve kterých osobnost plní své časové funkce různými způsoby. První je prostor organismu, tělo, druhý je prostor lidské činnosti a třetí je prostor veškerého života. Člověk si v procesu formování jako subjektu osvojuje svou osobnost jako prostředek a příležitost pro úspěšnou profesionální činnost a život vůbec. V kontextu předmětu psychologie práce je tak potřeba dalšího rozvoje pojmu „předmět práce“ a diferenciace jeho různých kvalit, stavů, jeho geneze ve spojení s výsledky pracovní činnosti, jeho utváření jako profesionální, jako aktivní předmět své životní činnosti, se stává stále zřejmější [5] . Lidé s různými vlastnostmi začali ovládat oblasti činnosti, které jim vyhovovaly. V sociálních strukturách je přitom člověk stále zařazen do hierarchických systémů, ve kterých jsou lidé se zcela odlišnými kvalitami a vlastnostmi na různých úrovních. V důsledku toho nejsou činnosti podřízených vždy řízeny správně. Když někdo na vyšším stupni hierarchie řídí činnost podřízeného, ​​spoléhá především na ty své zdroje, v nichž má nad podřízeným jasnou převahu, a nemusí brát ohled na to, že je nevhodné určovat činnost podřízeného. podřízený v těch aspektech, kde jsou jeho zdroje nadřazené jemu a vede k regresi v produktivitě práce. Upevnění určitého pořadí vztahů v organizaci maskuje, ale neodstraňuje, mezilidské vztahy. „Existence mezilidských vztahů v rámci různých forem sociálních vztahů je jakoby implementací neosobních vztahů v činnostech konkrétních jedinců, v aktech jejich komunikace a interakce“ [2]. V rámci jakýchkoli společenských vztahů, včetně průmyslových, dochází k inkluzím způsobeným vědomými i nevědomými osobními motivy a motivacemi. Pochopení tohoto může pomoci odlišit organizační od individuální psychologické. Mnoho lidí přitom může vnímat aspekty sociálních vztahů jako své mezilidské vztahy s ostatními členy organizace nebo skupiny. A tyto dvě vlastnosti jsou v procesu interakce mezi lidmi neoddělitelné: každý člověk současně hraje sociální roli a je individualitou, kterou nelze určovat organizačními požadavky. Mezilidské vztahy na rozdíl od sociálních mají emocionální základ [2]. Sociální vztahy v organizacích a podnicích jsou způsobeny potřebami výroby. Zpočátku nemají emocionální složku, která by je k těmto vztahům tlačila kvůli smyslovému potěšení ze samotného procesu komunikace. Pracovní vztahy jsou založeny na činnosti podniku. Motivace k pracovněprávním vztahům je omezena motivací k provádění samotné činnosti. Ale protože je nelze oddělit od mezilidských vztahů, dochází ke zmatení motivací k interakci. Směs motivací ke komunikaci vyskytující se kolem předmětu činnosti vede k.