Lacan analysiert im Seminar „Angst“ weiterhin die Art des Zusammenhangs zwischen Angst und dem Objekt und stellt fest, dass wir in Freuds Text „Hemmung, Symptom, Angst“ speziell im Zusammenhang mit Angst sprechen mit dem Objekt. Lacan erforscht die Serie: Verlust → Verlust → Mangel → Abschwellung. Im Gegensatz zu den Existentialisten hat Lacan das Konzept des Verlorenen nicht über das Psychische hinausgeführt, indem er die Phänomenologie der Angst erforschte, sich auf den gesellschaftlichen Diskurs einließ, Verantwortung für die Angst forderte und Angst mit dem Konzept der äußeren und inneren Welt verknüpfte ). Dies war ihre Antwort auf die Frage: Was verursacht Angst? Das Konzept der Verantwortung ermöglichte es, Frage und Antwort zyklisch zu verbinden: Angst kommt von Fürsorge und führt zu ihr. Im Anschluss an Rank analysiert Lacan die Geschichte von Hamlets Regie bei „Mausefallen“ und weist auf deren Bedeutung hin: „Dieser Artikel ist nicht nur bemerkenswert für das frühe Erscheinen, aber auch die besondere Aufmerksamkeit, die der Autor der Funktion der Szene auf der Bühne schenkt“ [21, S. 46].Die Hauptfigur von „The Mousetrap“ begeht ein doppeltes Verbrechen. Luciano ist nicht der Bruder des Königs, sondern ein Neffe – wie Hamlet selbst; Luciano ist genauso gekleidet wie der Prinz von Dänemark. Bei der Regie der Szene versucht Hamlet, sein Spiegelbild im Stück zu verkörpern, doch „versetzt er dieses Bild in eine Situation, in der er sich nicht für ein Verbrechen rächt, sondern zunächst das Verbrechen verinnerlicht, für das er sich an sich selbst rächen muss.“ [21, S. 47]. Als sich eine echte Gelegenheit bietet, sich am König zu rächen, unternimmt Hamlet diesen Schritt nicht, als ob er eine neue, komplexere und aufregendere Aufgabe begreifen würde, als „nichts weiter als eine nachträgliche Anerkennung“. eines Objekts der Begierde, das im Unvollkommenen offensichtlich war“ [21, S. 49]. Die Angst war einen Schritt vom Objekt der Begierde entfernt. Auch Existenzpsychologen kamen einst auf die gleiche Idee des Begehrens und verbanden Verantwortung mit dem Wunsch, diese Verantwortung zu übernehmen und sich anzueignen. Aber es scheint, dass das Subjekt durch die Aneignung eines bisher unbekannten Wunsches an einen Punkt in der Psyche gelangt, an dem sein Zustand nicht mehr mit dem Freudschen Thema, den Konzepten des Ichs und des Über-Ichs, beschrieben werden kann. Das Subjekt scheint sich selbst zu verlieren, es gehört an die Stelle des Anderen „Bevor es den König tötet, erhält es selbst eine tödliche Wunde“ [21, S. 48]. Diese imaginäre Identifikation mit dem Bild ähnelt der, in der sich Hamlet auf der Bühne in der Rolle des Luciano wiedererkannte. Es ist aber auch eine Identifikation mit dem Objekt der Begierde. Das wahrscheinliche Objekt der Angst und das Objekt der Begierde treffen in derselben Szene aufeinander. Doppeltes Spiel verursacht ebenso wie unfaires Spiel Ärger. Dies geschieht in der Melancholie, wo die Angst durch den Schmerz der Trauer ersetzt wird. Aber auch das Phantasma als Träger des Begehrens ist auf der Seite des Anderen angesiedelt. Wut und Liebe äußern sich in ambivalenter Spaltung. Lacan schreibt darüber so: „Ich selbst, der Begehrende, selbst, natürlich, ohne es zu ahnen, halte dich für das mir unbekannte Objekt meiner Begierde.“ Mit anderen Worten: Basierend auf unserer Vorstellung von Verlangen stellt sich heraus, dass ich Sie, wenn ich mich an Sie wende, mit einem Objekt identifiziere, das Ihnen selbst fehlt. Ich nutze den einzigen Umweg, auf dem ich das Objekt meiner Begierde finden kann, und gebe dem anderen genau das, was er sucht. Und wenn ich, absichtlich oder unabsichtlich, diesem Weg folge, wird der andere als solcher, der hier als Objekt – Aufmerksamkeit – meiner Liebe fungiert, mit Sicherheit in mein Netzwerk fallen. Also, hier ist mein Liebesrezept“ [21, S.. 37-38].