Psykologisk assistance er et multidimensionelt koncept, der omfatter en række psykologiske teorier og praksisser, lige fra forskellige muligheder for rådgivende samtaler til en række psykoteknologier til individuelt og gruppearbejde med klienter. Det synes grundlæggende vigtigt, at psykologhjælp altid har en psykoterapeutisk dimension, uden hvilken det levende stof i forholdet mellem psykolog-konsulenten og dennes klient let kan bryde sammen, og psykologhjælpen i sig selv kan blive til enten frugtesløs moralisering eller en mekanisk anvendelse af "teknikker". ." Desværre er uddannelsen af ​​psykologer, konsulenter og ofte psykoterapeuter som regel flyttet fra "ånden" til "bogstavet" af specialistens aktivitet og tager ikke hensyn til dets dybe metodologiske og filosofiske grundlag. I praksis kommer dette til udtryk ved psykologens overvurderede holdning til resultaterne af klientens psykodiagnostiske undersøgelse, "tolkende kløe", overdreven teknologisk mætning af bistandsprocessen og en række andre "professionelle" handlinger, bag hvilke refleksion af målene for assistancen. , og i det store og hele forsvinder klienten som sådan. Hvordan kan filosofi hjælpe en specialist med at yde rådgivende eller psykoterapeutisk bistand? For det første indebærer filosofi et holistisk syn på den menneskelige natur og den virkelighed, han lever i. For det andet er den filosofiske tradition en slags grundlæggende struktur, der bestemmer selve betydningen af ​​hjælp. Og endelig, for det tredje, opstod selve psykologien som sådan i sammenhæng med filosofisk tænkning, og en krænkelse af denne kontinuitet er fyldt med fremkomsten af ​​en slags "håndværkspsykologi". Konceptualiteten af ​​den filosofiske vision, som en psykolog kan stole på, kan hjælpe med at undgå fremkomsten af ​​forskellige moderne "psykoterapier", der ofte kun adskiller sig i navne. Samtidig beriger en filosofisk tilgang til essensen af ​​en person ikke kun psykologens verdensbillede, men øger også kritikaliteten af ​​hans tænkning og organiserer logikken i psykologisk bistand. I forhold til problemerne med psykologisk bistand taler vi naturligvis ikke om et generelt filosofisk syn på den menneskelige natur (mest sandsynligt er det principielt umuligt), men om et paradigmatisk syn. Historisk har psykologien befundet sig i skæringspunktet mellem to paradigmer – naturvidenskab og humaniora. For at løse problemer med psykologisk bistand er det samtidig at foretrække at fokusere på en humanitær paradigmatisk tilgang. Dette skyldes mindst to årsager. For det første er dette tilstedeværelsen af ​​subjektive aspekter af menneskelig erfaring, som ikke opstår fra hans biologiske natur. Og for det andet en persons refleksivitet og frivillig aktivitet, som bestemmer ikke-sammenkoblingen af ​​en persons motiver og miljøforhold, herunder sociale. Selvfølgelig bør en rådgivende psykolog være orienteret i spørgsmål om centralnervesystemets anatomi og fysiologi, normal og unormal udvikling, pato- og psykopatologi og en række andre discipliner, der bestemmer det faglige niveau af træning. Men samtidig bør det også tages i betragtning, at ikke alle mentale livsfænomener direkte stammer fra processer, der sker i individets hjerne eller i dets sociale miljø. Reduktionisme - reduktionen af ​​et komplekst fænomen til en simpel forklaring - er et af de alvorlige problemer, der genereres af det naturvidenskabelige paradigme anvendt på menneskets mentale liv. Når en psykolog, der udelukkende er opdraget i deterministiske ideers ånd, står over for åbenlyse modsætninger mellem sin egen viden og klientens erfaring, begynder han at lede efter svar på områder, der også følger deterministisk logik, men som ikke har noget at gøre med hverken psykologi. eller naturvidenskaberne - ekstrasensorisk perception, parapsykologi, astrologi, hedenskab og okkultisme. Måske grundlæggeren af ​​den fænomenologiske teori om personlighed og. 20.