Od autora: Děkuji za možnost sdílet tento materiál nejen v politických kruzích, ale i mezi podobně smýšlejícími lidmi a kolegy. S pozdravem Světlana Yulianovna Shishkova Ph.D. ÚVAHY PSYCHOLOGA O DĚTECH, RODINĚ A LÁSCE. Psycholog. Kdo je to? Co dělá? Kdo...co...proč...pro co... Proč…? Při komunikaci s psychologem vyvstává mnoho otázek. Na recepci přicházejí různí lidé: ženy a muži, prarodiče s vnoučaty a vnučkami, „zlatá mládež“ a teenageři, manželské páry a svobodní, otcové a matky... Někteří čekají na pomoc, podporu, schválení, léčbu, zázraky, kouzla . Jiní zažívají nedůvěru, pochybnosti, strach a podráždění. Co nás všechny spojuje, tak odlišné a nepodobné? Nezáleží na tom, kolik je vám let: 5, 15, 27, 38, 43, 56, 64, 70, 80, 90... v každém z nás je dítě, protože všichni pocházíme z dětství. Možná odpovědí na otázky, řešením většiny problémů bude LÁSKA? Ale jak milovat dítě v sobě, jak milovat děti? Tuto otázku si kladli lidé všech dob a národů. V knize moderního amerického psychoterapeuta Rosse Campbella, která se jmenuje „Jak skutečně milovat děti“, jsou, jak se mi zdá, taková jednoduchá a úžasná slova: „Co je bezpodmínečná láska bezpodmínečně milovat? ho bez ohledu na jeho vzhled, schopnosti, přednosti a nedostatky, krásu i ošklivost, bez ohledu na to, co od něj očekáváme v budoucnu a hlavně, jak se teď chová neznamená, že se nám vždy líbí jeho chování Pokud své děti miluji bezpodmínečnou láskou (vždy), budou si samy sebe vážit a budou mít pocit vnitřního klidu a rovnováhy, umožní jim to ovládnout jejich úzkost a podle toho, chování, jak vyrůstají...když je budu milovat, jen když splní moje požadavky a splní moje očekávání, budou se cítit méněcenné....Každé dítě se neustále ptá svých rodičů všemi známými způsoby: „. Miluješ mě?" Tuto emocionální otázku si dítě klade především svým chováním, málokdy slovy A v životě každého dítěte je odpověď na tuto sakramentskou otázku tou nejdůležitější, jaké je naše rodičovství dnes, na počátku 21. století pracujete ve světě, setkáváte se s rodiči a dětmi, kteří mají potíže se vzájemným porozuměním, docházíte pomocí různých psychologických technik, metod k závěru, že velký problém je ve vztahu mezi dítětem a rodiči, učitelem? a žák, rodiče a učitel, orgány činné v trestním řízení a teenageři, a takových párů je spousta, ale co si dáme do „dobrých vztahů“? dívat se na vztahy prizmatem potřeb Koneckonců, každý člověk něco nebo někoho potřebuje, ne vždy si však uvědomuje, co je pro něj důležité, významné formulovat v dítěti potřebu nejen hmotných statků, ale i duchovních hodnot, morálky, cti, dobra, spravedlnosti, lásky... Co když naše děti zítra křičí: čest neexistuje, nic takového neexistuje jako kultura neexistuje nic takového jako velká láska. Kolik takových příkladů dnes vidí?! A tyto příklady jsou cenné. Stejně tak dobré vztahy mezi lidmi mají velkou hodnotu a jsou založeny na vzájemném uspokojování potřeb. Když naše potřeby nejsou uspokojeny, často to způsobuje podráždění, úzkost, hněv, stres, což vede k negativním emocím. To znamená, že ke zlepšení vztahů mezi lidmi stačí zjistit potřeby toho druhého a uspokojit je. Možná, že pokud se člověku nepodaří vytvořit dobré vztahy s lidmi, pak to znamená, že jednoduše ignoruje jejich potřeby. Pro každého člověka je velkou potřebou, aby ho lidé potřebovali (v explicitní nebo skryté podobě). A v centruSnažíme se, aby se teenageři cítili potřební a důležití. Snažíte se najít a naladit tu strunu v duši, která je živá, a zpočátku to začíná velmi tiše, váhavě a pak zní nádherná a jedinečná hudba duše jasněji a bohatěji Ano, cesta duchovního rozvoje dětí je obtížné, ale je to jediné spolehlivé a humánní. Tato cesta je vždy spojena s blízkostí dětí k duchovně krásné osobnosti dospělého. Strach, trest, klacek a pak mrkev – tyto metody ovlivňování dětí již dlouho ukazují svou nedůslednost. "Ne despotické příkazy, ne vnucená disciplína, ne nedůvěřivá kontrola, ale taktní domluva, víra v prožívání dítěte, spolupráci a společný život s dětmi..." To jsou řádky z knihy vynikajícího polského humanistického učitele a spisovatele Janusze Korczaka „Jak milovat dítě“. Korczak založil svou pedagogiku na úžasném splynutí lásky, úcty k dítěti a světlého snu o světě, kde by děti byly osvobozeny od všeho, co je ponižuje. Přečtěme si jeho nehynoucí řádky: „Děti, živé, hlučné, se zájmem o život a jeho záhady, unavují nás... Méně často jsme rádci, utěšitelé, častěji přísní soudci“... Existuje falešné obvinění, že děti být drzý z přátelského zacházení a reakcí na laskavost bude nekázeň a nepořádek. Ale nenazývejme bezstarostností, neschopností a bezmocnou hloupostí laskavostí... Občas se rozumné dítě zastaví v úžasu před agresí žíravé, šedovlasé hlouposti. ... Skrýváme své nedostatky a činy, které si zaslouží trest. Děti nesmějí kritizovat a všímat si našich vtipných rysů a zlozvyků. Předstíráme, že jsme perfektní. Vysvětlili jsme se a smířili se, odpustili si a osvobodili se od odpovědnosti za nápravu. A učitel si rychle osvojuje zvláštní právo dospělých: nedívat se na sebe, ale na děti, registrovat ne své, ale dětské chyby. Špatné činy a zlé děti o sobě hlasitě mluví, přehlušují šepot dobra, ale dobra je tisíckrát víc než zla. Dobro je silné a nezničitelné. Vzpomeňte si na příběhy L. N. Tolstého „Dětství, dospívání, mládí“, které spojuje společná atmosféra autorovy lásky k dítěti. Dotykovost, podezřívavá podezřívavost, juniorský komplex (a proto nejvíce nerespektovaný) jsou přirozené psychologické rysy dětství. Je třeba je vzít v úvahu a nelze je zanedbat. Jsou rychle a dlouho odplavovány láskou, náklonností, hrou, upřímností rodiny a lidí blízkých dětem. A potřeba mladého člověka po kamarádovi a zároveň dětská krutost, kult síly, výdrže v pubertálních vztazích na úkor soucitu a laskavosti. Jak zabránit vzniku této krutosti u mladého tvora? L. N. Tolstoj nedává odpověď. Z příběhu si pamatuji jednu zápletku, která je postavena na psychologických nuancích vztahu dvou bratrů Nikolenky a Voloďy. Nikolenka omylem rozbila Volodyovu skleněnou láhev. Jak se říká, to se nikomu nestává. Ale Volodya nemůže potlačit jeho podráždění. Dojde k hádce, v jejímž důsledku Nikolenka převrhne Volodyův stůl. No, možná je Nikolenka opravdu hnusný kluk s chuligánskými sklony. Nebo ukazuje zášť z Volodyovy netaktnosti, která nedokázala zredukovat neobratnost na vtip, který by měl být bez povšimnutí nebo okamžitě odpuštěn. "Oba jsou dobří," řekli by pravděpodobně moderní rodiče, aniž by rozuměli detailům. Ale na detailech záleží. Nikolenka celý den trpěla a v duši cítila výčitky svědomí. Voloďa to viděl a tentokrát byl natolik velkorysý, že jako první podal ruku svému bratrovi a požádal ho o odpuštění. Ale dětské hádky jsou jakýmsi modelem budoucího chování dospělých, jejich schopnosti odpouštět, dělat kompromisy a omezovat vášně. Dialektika duše - tento pojem zcela odkazuje na mladého hrdinu příběhu L. Tolstého. Přemýšlíme dnes o dialektice duše moderního dítěte, o složitosti jeho zkušeností, o potřebě bezpodmínečné lásky a víry? Nebo splácíme jeho úzkostné oči nejprve panenkami, pak magnetofony, motorkami, módními a.