Philosophie de Kierkegaard « Peur et tremblement » Søren Kierkegaard est un philosophe et écrivain danois, théologien. Sa philosophie est trop loin pour moi, mais pas si loin que je ne veuille pas m'en rapprocher. pour partager l’impression que j’ai eue après avoir lu son traité « Peur et Tremblement ». « La philosophie ne s’apprend pas, mais on peut apprendre à philosopher », donc je ne cherche pas à comprendre la philosophie de Kierkegaard, mais philosopher a probablement du sens. Bien sûr, je veux philosopher sur Faith. À propos de la foi d’Abraham – c’est la foi quoi qu’il arrive, c’est quelque chose qui ne peut être ébranlé. Notre foi est-elle ainsi, peut-elle être si pure et inébranlable « Si Abraham, debout sur le mont Moriah, avait douté… » Pour beaucoup, ces mots contiennent un don précieux, un don de la vie. En réfléchissant à cela, la question se pose : « Peut-il vraiment y avoir un doute ici ? Il semble qu'ici, il faut douter et douter. Paradoxe. Mais Abraham croyait au salut au prix de la vie. Et le salut est arrivé, parce que... le couteau a néanmoins été levé. Et dans notre vie, nous attendons souvent aussi le salut : certains peuvent espérer le salut par l'amour, d'autres par la haine, et certains peuvent espérer le salut par de simples examens éducatifs. Mais que faisons-nous pour ce salut, levons-nous le « couteau » avec foi dans le fait que c'est la seule vraie issue. Croyons-nous en nous-mêmes et ne doutons pas. Très souvent, l'espoir du salut vit en nous sans la foi, ce qui peut être douloureux. Probablement, tous ceux qui ont connu l'histoire d'Abraham se sont tournés de nouveau et d'une manière nouvelle vers la question de la foi, vers la compréhension de ce que signifie vivre et agir. avec la Foi. Monde externe et interne – éthique et esthétique (et plus proche aussi religieux). Kierkegaard réfléchit beaucoup sur ces étapes de l'existence humaine à travers l'histoire d'Abraham. Et il lui suffisait de réfléchir sans chercher à comprendre. Kierkegaard a partagé que la compréhension de cette histoire « ne vient que si nous sommes prêts à travailler et à supporter notre part du fardeau ». L'auteur mentionne à plusieurs reprises la nécessité de travailler et de travailler non pas physiquement, mais intellectuellement et surtout mentalement. C'est peut-être pour cela que les gens ont peur de penser à ce chemin difficile, au chemin de la compréhension. Il me semble que lorsque Søren écrit sur la part de lourdeur, il écrit sur la difficulté qui surgit dans tout ce qui est physique et mental lorsqu'on réfléchit. sur l'acte difficile et incompréhensible d'Abraham. Aurait-il pu procéder différemment ? Qui pourrait répéter cela ? Que nous manque-t-il pour accomplir et répéter cet acte ? L'approbation sociale, les opinions des autres ou notre stéréotype de vie inébranlable. Voici quelques raisons qui, me semble-t-il, constituent pour beaucoup un frein puissant au chemin du changement. Au sens esthétique, le but d’Abraham est de tuer son fils ; au sens religieux, c’est le sacrifice. Si Abraham avait voulu faire cet acte sans foi, il aurait mal agi. Mais la foi a rendu cet acte religieux. En analysant le texte de Kierkegaard, il m'est assez facile de me perdre dans tout cela. Mais si je continue à être confus et à croire que c'est pour le bien, alors je suis libéré de la peur d'être également incompris par les autres et je crois, mais je ne m'efforce pas d'être pleinement compris par les autres. Est-ce qu'Abraham a réfléchi pendant son voyage vers la Montagne. Moriah qu'il serait compris, s'il croyait que ça l'intéressait. En général, il est difficile d'y penser, à quoi il croyait, je veux juste deviner qu'il y a une vidéo sur Internet qui en dit long sur Vera. C’est peut-être exactement le genre de foi auquel pensait Kierkegaard. Lien vers cette vidéo : http://video.yandex.ru/users/yakocheva/view/3/. Après l’avoir regardé, on commence à penser à beaucoup de choses. Comme tout est plausible. Et là encore - un homme a sauvé des gens - c'est un aspect religieux, mais il a tué son fils - c'est un moment esthétique. Ou plutôt, il l’a sacrifié, maintenant c’est plus proche. Les commentaires ici sont superflus ; on peut chercher longtemps la réponse à ce qu'il faut faire dans cette situation - mais pour Kierkegaard, la foi est la chose la plus élevée qui puisse être dans la vie. Pour moi, la foi est quelque chose qui ne se perd pas. Kierkegaard parle beaucoup d'Abraham, parle beaucoup de son humilité et de son amour pour Dieu. Abraham a accompli un exploit. Mais pourquoi.