Od autora: Tento článek poskytuje poměrně stručný souhrn úvah o tom, co dělá psychoterapie Antonov A.V., Antonova L.V. Psychoterapie a osobní růst. Pohled zevnitř Aneb do života z křesla psychoterapeuta. Problematika tenké hranice mezi osobním růstem a psychoterapií někdy nutí mnohé teoretiky a praktiky psychologické a psychoterapeutické práce lámat oštěpy. V tomto článku autor vyzdvihne svou vizi této problematiky. Pro dokončení prezentace nejprve rozebereme, co psychoterapie v podstatě dělá, přístupy k osobnímu růstu, a poté přejdeme k technologii, která nám umožňuje tyto oblasti kombinovat. Jeden z článků o psychoterapii přináší výsledek srovnání přístupů západních koncepcí a východní filozofie. Tato studie poskytuje bohaté metafory, které zachycují podstatu tohoto rozdílu. Pokud si člověka, který požádal o pomoc, představíme jako stavbu z cihel, odrážející veškerou jedinečnost jeho osobnosti, pak se úkolem terapeuta, vycházejícího ze západních trendů, stává rozebrání této budovy na cihly. Následuje montáž do adaptivnějších forem. Zvažte například tuto situaci: člověk se bojí psů. Nejčastěji se u takového klienta používají desenzibilizační techniky, to znamená, že snižují emoční reakci na daný objekt – psa. V některých případech to velmi pomáhá, v těch, kdy tento strach dříve vyvolal pes. Lidé jsou ale složitější tvor a tato reakce na psy může být nepřímá. V jednom z případů z mé praxe se klientka tohoto strachu zbavila pouze vzpomínkou na svízelnou situaci, hádku s rodiči a přítomen jejich pes. Cítila se za situaci provinile a brzy poté se psů bála. Nejprve stejné plemeno jako její pes, a pak další. V tomto případě se pes stal pouze symbolem oné situace. Pokud zde tuto ženu zbavíte strachu, tak se po nějaké době buď vrátí, nebo bude nahrazena jinou. Důvod je prostý, situace nebo jím vyvolaný hlavní vnitřní konflikt zůstane mimo rámec terapeutovy práce. Tento příklad ilustruje pouze případy, kdy je spojení téměř průhledné, ale někdy tento konflikt nabývá podoby, která absolutně nesouvisí se situací, ale pouze k ní asociativně vede. Co nabízí východní filozofie ve vztahu k psychoterapii? Osobnost, prezentovaná v podobě zděné stavby, není rozebrána, ale pouze dobudována pro větší stabilitu. Navíc tím proces nekončí. Dalším úkolem je kvalitativně přeměnit budovu z cihel na monolitickou. Jinými slovy, z osobnosti rozdělené na mnoho částí vzniká celá osobnost. To je zásadní rozdíl mezi západními přístupy a těmi směry, které vycházejí z východních filozofických tradic. Dále přejděme přímo k rozvoji osobnosti. Nyní existuje mnoho tréninků osobního růstu založených na různých koncepčních rámcích, někdy dokonce pochybných, jako jsou například scientologové. Ale mnoho z nich ve své základní myšlence obsahuje myšlenku svobody volby, zvažující ji z jedné či druhé strany. Navíc je logické předpokládat, že tento proces lze rozvinout prostřednictvím uvědomění. V poslední době se mnozí obracejí k pojmu povědomí. Ale bohužel je to jednostranné, na rozdíl od chápání v různých teologických školách. V dnešní době uvědoměním znamenají spekulativní porozumění, někdy se k tomu přidá emocionální obsah, a tím to všechno končí. Ale v širším chápání se zdá, že uvědomění zachycuje celou osobu, kromě výše uvedeného je zde tělesná zkušenost, zaměřená na objekt uvědomění, po libovolně dlouhou dobu a bez nepohodlí, plus schopnost ovládat objekt. . Proces uvědomování se tak stává složitějším, ale zároveň rozvíjí osobnost do těch mezí, o kterých člověk ani nepřemýšlel,o terapeutickém efektu nemluvě. Výše uvedené teoretické rámce mohou být zajímavé a naznačují, jak toho dosáhnout. Protože vše je teoreticky dobré, což lze aplikovat v reálném životě. Proto budeme analyzovat praktické aspekty výše uvedeného přístupu. V této prezentaci nebudu nabízet konkrétní techniky, protože na toto téma by se dala napsat celá kniha a tyto informace nesplňují účel psaní. Zde bude diskutována technologie tohoto procesu a některé jeho aplikační aspekty. Takže poté, co získal představu o povědomí a rozhodl se jít cestou osobního růstu (psychoterapie), každý člověk čelí dvěma otázkám. První je, co si uvědomit, co zvolit jako objekt uvědomění? Za druhé – jaká bude tato cesta? Odpověď na druhou otázku spočívá ve volbě konceptu. Všechny psychotechniky tohoto směru se dělí na ty, které v konečném důsledku vedou k zřeknutí se vlastní osobnosti, jako vytvářející omezení naší podstaty, a na ty, které nabízejí maximální možné rozšíření osobních hranic a spojování částí osobnosti do jediného celku. . Podle mého názoru je přijatelnější druhá varianta, protože člověk není schopen opustit mapu světa nebo jinými slovy svůj světonázor, protože ho to povede k maladaptaci a zároveň k rozšiřování hranic světonázor určuje rozmanitost vnímání, která vede k rozšířeným možnostem volby a přibližuje realitu, ale stále to není ono. To druhé lze snadno pochopit pouze tím, že si všimneme, že lidské vnímání světa má omezení, přinejmenším fyziologická. Každý smyslový orgán má svá omezení, například nevidíme infračervené záření a podobně. Existují psychologické i sociální bariéry, které zanechávají otisk ve vnímání. Každý asi zná ty lidi, kteří používají nadávky a necítí nepohodlí. Jsou ale i tací, kteří by obrátili zemi naruby a hodně naložili, ale nedovolili by si to. Tak fungují sociální a psychologické bariéry. Takže rozšíření těchto hranic (fyzických, psychologických a sociálních) leží v srdci osobního rozvoje. Nyní v kostce o modelu, základní strategii, která vám to umožňuje. Tento příklad ilustruje hrubý model, který bude dále upřesněn. Po narození se z člověka stává jedinec, který žije podle principů příjemné - ne příjemné. Záleží na naplnění jeho potřeb. Jak člověk roste, zůstává tato dětská část jako určitý primární vztah ke skutečnosti, tato dětská část naplňuje náš život touhami a je zdrojem našich potřeb. Zde je člověk konzumentem, s rozmary, kterému vyhovuje prostředí (vnější realita), protože dítě zpočátku neví, že jeho matka je tímto zaneprázdněna. Moderní společnost a kultura, která přišla ze Západu, bohužel pěstuje konzumní postoj, omezující lidský růst v duchovním smyslu. Rozšířená propaganda vlastnictví opouští člověka jako dítě a nedovoluje mu žít s kontemplací předmětu, místo toho nabízí jeho získání, jako by se stal cennějším. Někdy lidé ani nepřemýšlejí o tom, proč se snaží získat tu či onu výhodu (položku, produkt, službu atd.). V jádru je tato část osobnosti každého člověka nemorální a asociální, protože dítě se nestará o společnost, zná jen jedno slovo, chci. Poté, jak dítě roste, začnou ho učit pravidlům společnosti, ve které žije. A to ne objektivními rysy kultury samotnými, ale prizmatem vnímání rodičů. To znamená, že rodiče, kteří se naučili tato pravidla, je nějak přehodnotí a přenesou své závěry do svého života a přenesou je na své děti. Připomíná mi to hraní rozbitého telefonu. Z dítěte se tak stává sociální jedinec. Zpočátku všechna tato pravidla a normy vnímá jako vnější, ale v jednu chvíli je začne vnímat jako vnitřní, tedy své. navíczde musíme čelit skutečnosti, že jsou přijímány a nevědomky se stávají normou. V této době se rozvíjí další část osobnosti – rodič. Je to stejná autorita, která říká, že je to nutné, je to nemožné nebo jiné fráze odrážející společenské zákazy. A vnitřní dítě čelí rodiči v konfrontaci. A v tuto chvíli se v aréně objevuje část osobnosti zvaná dospělý, která nachází kompromis mezi znepřátelenými stranami, nalézá možnost realizace potřeby s přihlédnutím ke společenským normám. V různých oblastech psychologie je nejdůležitějším úkolem rozvoj dospělého, a tedy zvýšení adaptace člověka na životní podmínky. Sociální jedinec přitom nachází stále více metod k uspokojení potřeb s přihlédnutím k požadavkům společnosti, což vede k sociální adaptaci a mobilitě. Tady to ale většinou končí. Ano, to je výborný výsledek a zároveň, jak napsal Roberto Assagioli, kromě vyřešení konfliktu uvnitř jedince je možné na tomto základě pomoci člověku se dále rozvíjet. kam dál? Odpověď na tuto otázku je pro téma kultura neboli Osobnost s velkým P jednoduchá a přístupná. To znamená, že všechny sociální normy a pravidla, které se již naučili, jsou revidovány prizmatem jejich korelace s kulturními normami. To znamená, že za prvé jsou tyto kulturní normy globálnější a mohou vám v dané situaci umožnit zvolit si sociální normy, za druhé je jich mnohem méně, což opět rozšiřuje svobodu volby. Pro větší jasnost zvažte příklad. V rodinných pravidlech se často setkáváme s tím, že jeden z rodičů se ke škodě vlastního zdraví a blaha o dítě (všechno nejlepší pro děti) stará. To je opravdu dobré, ale na druhou stranu, pokud jeden z rodičů zemře o několik let dříve, protože nevydržel takový stres, přinese to jen malou radost. A co je ještě horší, dítě se tomuto mechanismu naučí a začne dělat buď to samé, nebo přesně naopak. Když se ale na toto pravidlo podíváte z křesťanského hlediska. Nebude to zcela správné, protože v tomto kulturním modelu je nejdůležitějším postulátem milovat svého bližního jako sebe sama. A pak se ukáže, že by člověk neměl projevovat takovou přehnanou ochranu. Tento postulát má i důsledek, protože krtek nemůže naučit orla, kdo neumí číst, nemůže naučit gramotnosti, co může naučit věčně trpící rodič... Tak to vypadá na cestu, po které může jít každý, kdo si přeje a psycholog popř. psychoterapeut ji může vést, dávat do svých rukou vše, co potřebuje, a také tento proces urychlovat pomocí určitých technik, které má k dispozici (psychoanalytické techniky, meditativní nálady, dýchací techniky jako rebirthing nebo holotropní dýchání a mnoho dalších). Pak byla odpověď na otázku, co si uvědomit a jak se ve svém vývoji posunout nahoru. Abychom označili ty oblasti, které s vědomím vedou k vyšší úrovni organizace bytí, jinými slovy života, najdeme nejprve jejich stručný popis a poté stupeň uvědomění každé z nich (popsal je V. Lebedko, v tomto případě jsou autorem uvedeny s některými změnami). Je důležité pochopit, že každý z nich je pouze specifickým pojmem, který je vhodné použít v praxi, a nikoli komplexním popisem reality jako takové. První úroveň je fyzická. Tato úroveň zahrnuje tělesnou přítomnost v předmětech okolního světa, trojrozměrného prostoru našeho života. Další je úroveň pocitů. Zde se myslí kromě fyzických vjemů, jako je teplota, tlak, gravitační citlivost atd. Předchozí úrovně se týkají spíše tělesné složky, nepochybně ovlivňují duševní stav, ale přímo se jich netýkají. Dále se podívejme na psychologické úrovně. Úroveň emocí. Patří sem všechny emoční reakce, které vznikají jako reakce na vnější podněty, tedy určité životní okolnosti a situace. Úroveň myšlenek. Míní se zde určitý vybudovaný obraz světa, který se skládá z různýchdruh přesvědčení. Úroveň události. Tato úroveň zahrnuje všechny životní události v podobě jejich nepřetržitého sledu. Mohou mít různé velikosti, od globálních pro jednotlivce až po ty nejmenší. Navíc tyto události s sebou přinášejí změny, které ovlivňují mnoho lidí, a to prostřednictvím nelineární sekvence, kterou představuje teorie chaosu. A extrémní úroveň je úroveň ideálů a významů. Významy a ideály ne z hlediska spekulativního chápání, ale z hlediska realizace svého nejhlubšího záměru. Tento koncept je podobný buddhistickému konceptu Buddhy – výsledek. Přesně to znamená přijetí a realizaci vlastní podstaty, která vytváří štěstí člověka a je základem pro štěstí ostatních lidí. Povědomí na každé úrovni se uskutečňuje prostřednictvím rozšíření, rozšíření kvantitativních a kvalitativních složek, jinými slovy. Pak, aby byl přechod vyšší, do vyšších úrovní rozvoje, je nutné maximálně se přiblížit k hranici předchozí úrovně, což následně způsobí překročení jejích hranic a vede k její kontrole, tzn. vede k vědomé volbě, zda jej použít nebo odmítnout. Aby to bylo informativnější a srozumitelnější, podívejme se na to na konkrétních příkladech. Nejprve všechny výše uvedené úrovně a poté, jak souvisí s klasickými koncepty vývojové psychologie. Uvědomění na fyzické úrovni začíná schopností zvýraznit jednotlivé části těla (například svaly) nebo jakékoli funkce, jako je dýchání a schopnost je ovládat: uvolnit a napnout svaly, regulovat dýchání. Následuje zvětšení objektů uvědomění na několik najednou. Například člověk, který si je vědom své páteře, na ni může upínat svou pozornost a provádět s ní pohyby v různých rovinách, a to jak v celku, tak v jednotlivých segmentech. Zde je také možné ovládat různé tělesné funkce, tep, pocení atp. Další fáze zahrnuje celé systémy těla, jako je oběhový, kostní, zde kůže (celý povrch) atd. Někteří jogíni a buddhističtí mniši se například mohou chlubit tak vysokou úrovní vědomí těla. A vrcholem dokonalého vědomí vlastního těla je vědomí celého těla, které zahrnuje schopnost ovládat všechny jeho funkce. Na úrovni pocitů již není vědomí vázáno na konkrétní místo v těle. To znamená, že po realizaci teploty jako jednoho z prvních kroků je možné ji ovládat, a to jak v celém těle, tak v jedné konkrétní oblasti. Existuje tedy východ za fyzickou úroveň, to znamená, že je jakoby zařazen do té následující. Uvědomění se nejprve vyskytuje v hrubých jednotkách (extrémních a středních) a poté se zjemní, jako by se náklady na dělení na souřadnicových osách snížily a nakonec si můžete být vědomi i těch nejmenších změn. Další úrovní jsou emoce, na jejichž počátku uvědomění leží jedna jediná emoce. Jeho vědomí navíc zahrnuje schopnost jej vyvolat, prožít a transformovat. Navíc může být zážitek tím úplnější, čím rozvinutější jsou předchozí úrovně, na kterých je cítit. Následuje uvědomění polárních emocí, rozšíření jejich spektra a nakonec vede k uvědomění si obrovské rozmanitosti emocí s přihlédnutím k možnosti kontroly intenzity každé z nich. Na úrovni myšlenek začíná uvědomění jednou myšlenkou nebo obrazem, což neznamená jeho pozorování, ale schopnost se s touto myšlenkou nebo obrazem ztotožnit a ztotožnit se s ní. To je například příležitost být tímto obrazem. Existuje zde povědomí o různých druzích přesvědčení. Pak následuje směr myšlenek do toku, zde je přesná logika argumentů a zdůvodnění. Upevňováním přesvědčení do systémů pak vedou k uvědomění si obrazu světa. A extrémním stupněm hloubky uvědomění na této úrovni je uvědomění si mnoha obrazů světa, přijetí jejich reality a schopnost prožívat každý z nich nebo několik současně. Úroveň událostí v procesu uvědomování je odhalena jako kauzální,protože pro člověka může být událostí pouze ten soubor environmentálních podnětů, který je pro něj osobně důležitý. Spojením například dvou melodií, smutné a veselé, z ní každý posluchač zvýrazní ty okamžiky, které jsou pro něj osobně důležité. Povědomí na této úrovni zahrnuje řízení konkrétní události (její provedení nebo odstranění). Dále je stanoven vztah mezi několika všemi událostmi. V podstatě se to týká schopnosti porovnat kauzalitu svých činů a myšlenek s událostmi, které způsobují. Nakonec člověk dospěje k tomu, že se jeho život stane jednou nepřetržitou událostí, jako by se člověk stal tímto okamžikem a tento okamžik jím (z knihy Pokojný bojovník). Úroveň hodnot začíná pochopením kterékoli z hodnot, které lze identifikovat pomocí axeologické analýzy, prostřednictvím konsolidace úrovně myšlenek a událostí na hranici. Je to jako indukční zvedání výš a výš. Hodnoty jsou v podstatě priority, které určují vyjádření určitých souborů emocí a myšlenek do událostí, jedná se o druh preferencí jednoho objektu před druhým (více podrobností viz předchozí článek). Uvědomění si různých druhů hodnot nižšího řádu je začátkem cesty. Tedy takové, které jsou pro člověka méně důležité a které snadno odmítne. Načež, opět rozšiřováním těchto jednotek, jako by šplhali po žebříku, docházejí ke stále důležitějším hodnotám. V konečném důsledku získání schopnosti ovládat řadu událostí prostřednictvím jejich transformace. „Ty trénuješ gymnastiku, já trénuju všechno“ (citát z filmu „Peaceful Warrior“). Úroveň významu je obtížné popsat ve verbálních kategoriích, protože jde o obrovskou škálu zkušeností. Ale podstatou toho je, že člověk poměřuje svůj život s jeho smyslem a účelem. Navíc neustále pociťovat štěstí, jako byste se naučili jednu z posledních pravd osvícených: „Moje dobré myšlení a dobrá karma jsou jediným důvodem mého štěstí a podmínkou štěstí ostatních bytostí...“. Buddhisté tím míní plné uvědomění si Buddhy v sobě samém, tedy naprosté štěstí a dobro, které se projevuje uvědoměním si smyslu každého jednání. To potvrzují slova Gándhího: „Cokoli uděláš, bude bezvýznamné. Ale je důležité, abys to udělal, protože když to neuděláš ty, neudělá to nikdo." Takovýto přibližný diagram nebo mapa povědomí jasně ukazuje, že rozebráním a rozšířením jedné z úrovní existuje možnost přesunu do jiné. Navíc vývoj fyzických a psychických složek může probíhat různými rychlostmi nebo dokonce nemusí být úměrné. Toto porozumění může rozšířit schopnosti těch, kteří pracují v psychologických a psychoterapeutických oblastech, stejně jako těch, kteří hledají řešení vnitřních konfliktů a osobní růst. Tento koncept je v souladu s nedávným výzkumem vývojové psychologie. Shrneme-li některé fáze lidského vývoje, je patrné, jak dochází ke kvalitativnímu přechodu prostřednictvím rozšíření. Tento proces lze popsat ve formě metafory představou, že se díváte na zrnko písku mikroskopem. V něm můžete vidět jen některé odstíny barev a nic víc. Pokud ale postupně snižujete stupeň zvětšení, objeví se toto zrnko písku z různých druhů zvlněných povrchů. Při pohledu z výšky lidské výšky to možná neuvidíte, ale zjistíte, že stojíte na písku. Když zvednete hlavu, pochopíte, že jste v poušti a vzlétnete z ptačí perspektivy, že toto je část oblasti - ... kontinent ... - ... planeta ... a již brzy. Když si pamatujeme fáze vývoje, je docela snadné je dát do vzájemného vztahu s různými úrovněmi uvědomění, a v souladu s tím je možné prostřednictvím rozšíření uvědomění na různých úrovních přejít do nových fází vývoje. V klasickém zjednodušeném modelu zmiňovaném K. Wilberem se rozlišují tyto vývojové fáze: nevědomí (tedy instinktivní existence - první rok života), rané stadium formování ega, pozdní fáze formování ega, fáze utváření ega..