Vom Autor: Der Originalartikel wurde auf meinem Blog veröffentlicht. Laden Sie hier kostenlos unsere Bücher zur Psychotherapie herunter: Die Welt verändert sich, und wir verändern uns mit ihr. Noch nie in der Geschichte der Menschheit war die Gesellschaft so eng miteinander verflochten. Das Hauptmerkmal einer schnell vernetzten Gesellschaft ist ihre kulturelle Vielfalt. Die wachsende Offenheit der Gesellschaft, interethnische Ehen, Flüchtlingsmigration, das Verschwinden geografischer Entfernungen und die Leichtigkeit, außerhalb des eigenen Landes zu reisen, und viele andere Faktoren tragen sicherlich zu diesen Veränderungen bei. Daraus folgt, dass die transkulturelle Thematik – im Privatleben, im Beruf und in der Politik – heute immer wichtiger wird. Und in der aktuellen Situation können wir davon ausgehen, dass dies eine der wesentlichen Aufgaben der Zukunft sein wird. Die wachsende kulturelle Vielfalt stellt für die Psychotherapie eine große Herausforderung dar, ihre Aktivitäten unter Berücksichtigung ethnokultureller Aspekte neu auszurichten und den Anforderungen der heutigen Zeit gerecht zu werden. Die Berücksichtigung kultureller Faktoren in der Medizin und Psychotherapie ist keine leichte Aufgabe. Es erfordert natürlich ein Umdenken und einen Übergang von einem monokulturellen zu einem multikulturellen Ansatz. Der Rahmen, in dem die „therapeutische Begegnung“ zwischen Psychotherapeut und Patient stattfindet, hat sich verändert, sodass wir heute vom Niedergang der Ära der monokulturellen Psychotherapie sprechen können (H. Pezeshkian 1998). Einst führte ein Mangel an „kultureller Sensibilität“ (Kleinmann, 1996) nicht nur zu Fehldiagnosen bei ethnischen Minderheiten, sondern führte auch zu Forderungen nach kultursensibler Psychotherapie und Psychiatrie. Denn die ersten Studien wurden 1904 von Emil Kraepelin auf der Insel durchgeführt. Java zum Thema „vergleichende Psychiatrie“ begann in der Psychiatrie und Psychotherapie langsam eine Richtung zu entwickeln, die sich mit den kulturellen Aspekten der Entstehung, Besonderheit, Form und Behandlung psychischer Erkrankungen in verschiedenen Kulturen befasst (N. Pezeshkian, 1991; Pfeiffer, 1994). ; Triadnis, 1995). In den Vereinigten Staaten ist seit Anfang der 90er Jahre eine Bewegung entstanden, deren Vertreter den Standpunkt vertreten, dass neben den drei Hauptrichtungen – Psychoanalyse, Behaviorismus und humanistische Psychotherapie – auch die multikulturelle Psychotherapie berücksichtigt werden sollte als „vierte Kraft“ in Psychotherapie und Psychologie. Das Konzept der „transkulturellen Psychiatrie“ wurde 1965 von ED Wittkower eingeführt und findet sowohl in Veröffentlichungen als auch in den Aktivitäten professioneller Organisationen allgemeine Akzeptanz. Laut EDWittkower ist die Transkulturelle Psychiatrie ein Teilgebiet der Sozialpsychiatrie, das sich mit den kulturellen Aspekten der Entstehung, insbesondere der Formen und Behandlung psychischer Störungen in verschiedenen Kulturen befasst. Die Vorsilbe „trans“ (lateinisch: trans, durch, darüber hinaus) bezeichnet eine kulturell bedingte Sichtweise, wobei es zunächst wichtig ist, den Patienten und sein Krankheitsbild anhand seiner eigenen Kultur zu verstehen. Im Englischen wird hauptsächlich der Begriff „cross-cultural“ verwendet, der eigentlich ein Synonym ist. In diesem Zusammenhang wurden die Konzepte „Ethnopsychiatrie“, „kulturelle Psychiatrie“, „kulturell bedingte oder kulturorientierte Psychiatrie“ und „anthropologische Psychiatrie“ diskutiert. Amerikanische Psychologen führten auch das Konzept der „multikulturellen Beratung“ ein, das eine Beratung zwischen oder mit Personen aus verschiedenen kulturellen Gruppen bedeutet. In der Psychotherapie haben Wissenschaftler wie N. Peseschkian (1974) und einige andere das Konzept der „transkulturellen Psychotherapie“ genutzt und verbreitet. Im Wesentlichen beschreibt dieser Begriff die Beobachtung, das Erkennen, das Bewusstsein und die Anwendung der Bedeutung und des Einflusses kultureller Faktoren im weiteren Sinne des Wortes auf die Beziehung zwischen Patient, Psychotherapeut und Psychotherapeut. Positive Psychotherapie ist eine transkulturelle psychotherapeutische Methode mit einem humanistischen Menschenbild, einer analytisch-dynamischen Grundlage und der praktischen Anwendung von Techniken und Elementen des VerhaltensPsychotherapie. PREISDeshalb betrachtet die positive Psychotherapie die transkulturelle Methode gesondert, weil Die transkulturelle Sichtweise liefert Stoff für das Verständnis individueller Konflikte. Grundlage des transkulturellen Ansatzes in der positiven Psychotherapie ist die Antwort auf die Frage: Was haben alle Menschen gemeinsam und worin unterscheiden sie sich? Dabei geht es sowohl um die Mentalität verschiedener Menschen und ihrer Kultur, als auch um deren Einzigartigkeit. Wie werden die gleichen Konflikte und Probleme in unterschiedlichen Kulturen wahrgenommen und bewertet? - all das ist die Notwendigkeit transkultureller Arbeit. Der transkulturelle Ansatz läuft im Allgemeinen auf die folgenden zwei Bestimmungen hinaus, die praktische Bedeutung haben. Unterschiede in den Kulturen können zu Missverständnissen, Frustration, Angst, Aggression und Konflikten führen. Unterschiede in den Kulturen können als komplementäre, gleichberechtigte Standpunkte wahrgenommen werden. In diesem Fall besteht eine große Chance für gegenseitiges Lernen und die Erweiterung von Wissen und Verhaltensmustern. Dabei ist zu beachten, dass es auch im eigenen Land eine „andere Kultur“ gibt, die in jeder Familie und sogar in jedem Menschen vorhanden ist Tatsächlich stellt es eine eigene Kultur dar. Der Mensch ist nicht nur eine Schöpfung, sondern auch ein Schöpfer. In dieser Hinsicht sind die Ergebnisse der menschlichen Schöpfung kulturell bestimmt. Zu den grundlegenden Eigenschaften der menschlichen Natur gehört die Tatsache, dass menschliches Handeln und die Motive für dieses Handeln nicht von der Realität selbst bestimmt werden, sondern von den Vorstellungen einer bestimmten Person über diese Realität. Daher verhalten sich Menschen, die sich dieser Tatsache nicht tief genug bewusst sind, trotz der objektiven Wahrheit der Aussage, dass jeder Mensch einen inneren, inhärenten Wert hat, so, als ob sie diesen Wert nicht hätten. Ohne die kulturelle Konditionierung der Ausdrucksformen von Gefühlen und Beziehungen zu erkennen, neigt eine Person dazu, Unterschiede in ihnen auf die Eigenschaften dieser Gefühle und Beziehungen selbst zurückzuführen, was zu Disharmonie und Konflikten in zwischenmenschlichen Beziehungen führt. Durch einen sowohl dynamischen als auch inhaltlichen Ansatz ist die positive Psychotherapie in der Lage, transkulturelle Themen zu erforschen, die sich einer rein dynamisch orientierten Studie entziehen. Strukturmerkmale wie Lernmuster und Psychodynamik werden durch Standards gruppen- und individuenspezifischer Einstellungen zu soziokulturellen Normen ergänzt. Transkulturelle Probleme innerhalb einer bestimmten Gesellschaft spiegeln sich allgemein in den Beziehungen sozialer Schichten und Klassen wider. Ohne spezifischen Beurteilungen den Vorzug zu geben, die in erster Linie den Ansichten der dominanten sozialen Schicht entsprechen, kann eine positive Psychotherapie allen Patienten helfen, unabhängig von ihrer sozialen Schicht. Das Bewusstsein dafür, dass das gleiche Verhalten in einer anderen kulturellen Tradition oder zu anderen Zeiten von unterschiedlich beurteilt werden könnte Standards als unvermeidlich oder sogar wünschenswert erachtet wird, kommt es zu einer Erweiterung des Bewertungshorizonts. Man hört auf, auf dieses Verhalten nur die übliche Werteskala anzuwenden, sondern vergleicht es mit anderen Konzepten. Für zwischenmenschliche Beziehungen bedeutet dies Folgendes: Dank der Anerkennung der Relativität von Wertesystemen werden Vorurteile revidiert, Fixierungen zerstört und Kommunikationshindernisse beseitigt, was zur Beseitigung „neurotischer Verengungen“ und gleichzeitig zur Erweiterung des Repertoires an Antwortmöglichkeiten. Durch die Ansprache elementarer menschlicher Fähigkeiten ist die transkulturelle Psychotherapie in der Lage, Menschen aller Sprachen und sozialen Schichten anzusprechen und transkulturelle Probleme effektiv zu bearbeiten. Auf der inhaltlichen Seite werden so dynamische Konzepte wie: Objektverlust, Regression, Sublimation, Trennungsangst, Narzissmus konkretisiert. Zur auffälligsten epigenetischen Konfliktbereitschaft und Erfahrungsstruktur kommt ein bedeutungsvoller Aspekt hinzu, durch den sozialpsychologische, soziale und kulturelle Faktoren in die Psychotherapie einfließen. Basierend auf diesen transkulturellen Überlegungen und der Idee, dass in vielen unterschiedliche individuelle Vorstellungen bestehen);