Oscar Wilde sagde: "Vær dig selv! Alle andre roller er allerede blevet besat." Det lyder fristende, men det viser sig, at sådan en simpel og logisk ting i praksis ikke er så let... Vi låner meget af hinanden (vi tillægger vaner, tager hensyn til andres erfaringer, en måde at slappe af på, en måde at arbejde), og vi kan lide det. Dette er godt og korrekt. Men nogle gange kan vi fare vild i dette – og vi forstår ikke længere, hvor vi selv er henne i hele denne etablerede livsstil. Når man ser det logisk, er der meget godt og rigtigt i vores liv, men indeni er der ingen følelse af tilfredshed og glæde. Fra barndommen får vi at vide "hvad der er godt og hvad der er dårligt" - videnskabeligt kaldes denne proces "socialisering". Og generelt er der ingen vej uden det. Men hvordan kan du ikke miste din individualitet? Hvis vi følger alle de adfærdsregler, der er accepteret i samfundet, vil samfundet måske være godt, men vil det være godt for os? Og hvordan gør man det på en sådan måde, at man respekterer sine interesser og lever inden for de accepterede sociale rammer? Spørgsmålet er meget delikat. Og før man taler om, hvordan man er sig selv, er det vigtigt at forstå – hvem er jeg? Dette er et endnu vanskeligere spørgsmål, som mange mennesker tænker på: "Hvem er jeg?" Det er ingen hemmelighed, at hver af os på en eller anden måde definerer os selv - Hvem er jeg? Hvad er jeg? Venlig, god? Misundelig, skadelig? Ond eller tilgivende? Elsker jeg mennesker, dyr, børn, biler? Kan du lide at spise lækker mad, tegne, arbejde i haven? Elsker jeg kunst, blomster, musik En gang i en af ​​artiklerne læste jeg ideen om, at det måske er grunden til, at mange mennesker kan lide psykologiske tests, fra de mest populære til videnskabelige - de fortæller os noget om os selv. Og vi kan udbryde: Nå, nu er det klart! Det er, hvad jeg er - kreativ og kunstnerisk, tilbøjelig til eventyr. Eller - pålidelig og pæn, en person du kan stole på. Det ser ud til, at vi har brug for hjælp udefra, fordi vi ikke selv er helt sikre på, hvem vi er. Som regel er de første, der fortæller os om os, vores forældre. Oftere fortæller de os om, hvem man skal være, for eksempel "en god pige", end hvordan man "være sig selv". De kan dog forstås - en "god pige" er en meget bestemt adfærdsmodel, men hvad vil deres barn gøre, hvis du inviterer ham til at være sig selv? Uforudsigelig. Og det er muligt, at det er farligt. Så når vi vokser op, føler vi en vag fare ved at være os selv. Men det er også en evig fristelse Ethvert menneske er født til at opdage, hvad "jeg" er, til at forstå og danne sit eget billede af Selvet, som er baseret på ideer om sig selv, det virkelige billede, og hvordan andre ser ham. I første omgang er barnet uadskilleligt fra moderen, det opfatter moderen som en forlængelse af sig selv eller begyndelsen, moderen er behovstilfredsstillelsen, det er tryghed, det er trøst, det er hele verden. Men dette kan ikke fortsætte for evigt, og uanset hvor behageligt det måtte være, er moderen adskilt, og barnet forstår før eller siden dette. Hvert "fuldt bump" symboliserer fremkomsten af ​​ens egen oplevelse og følgelig dannelsen af ​​grænser og bevidsthed om ens eget "jeg". Først og fremmest dannes grænserne for det kropslige "jeg" - bevidsthed om sig selv i sin krop. Så udvikler selvidentiteten sig – Hvem er jeg? Hvad er mine behov og ønsker? Hvordan vil jeg agere Babyen siger "jeg selv" - og viser dermed, at han vil kontrollere sin verden, vil gøre noget. Hvis han formår at realisere sin forskningstilbøjelighed, er det fantastisk, men hvis det af en eller anden grund ikke lykkes, føler barnet, at dette påvirker hans selvværd, hans følelse af "jeg". Denne adfærd er så fremtrædende, at nogle psykologer siger, at behovet for autonomi er et fremtrædende træk ved selvet i andet og tredje leveår. Og dette er faktisk den eneste periode, hvor en person manifesterer sig i spontaniteten af ​​sine behov og følelser. Lidt senere i sin udvikling begynder barnet at korrelere sine behov og ønsker med samfundets krav, regler og anbefalinger. familie, børnehave, legeplads, skole. Og det viser sig, at det ikke er det at følge dine naturlige behovDet er altid godt - du kan blive dømt, du kan blive bebrejdet, du kan føle skam, ydmygelse, frygt for afvisning. Så det viser sig, at sande motiver undergår ændringer i overensstemmelse med, hvad der er godt og accepteret udefra – i samfundet. Uden dette er socialisering ikke mulig, og det er sandt. Det er svært at forestille sig et samfund af sådanne anarkister, kun styret af deres sande behov, uden regler, regulatorer og love. Sådan fungerer verden Men det sker ofte, at når man adopterer en andens erfaring, synspunkter, meninger, holder en person op med at forstå, hvor i virkeligheden er hans egen? Ikke en andens, ikke accepteret, men det sande "jeg"? Det bliver trist, når du indser, at du lever på en sådan måde, at du "ikke gør din mor ked af det" eller "at svare til billedet af et godt menneske", og ubevidst forbyder dig selv fra en hel række af følelser og oplevelser, der er naturlige og organiske Hvad vil det sige at være dig selv. Først og fremmest, være i kontakt med dine følelser. Forstå, hvad du føler, hvad der sker med dig i forskellige situationer, hvilke reaktioner der udløses, og hvordan alt dette påvirker din adfærd og følelse af at være "jeg". Følelser er behovsmarkører, hvis behovet er opfyldt, kommer en følelse af nydelse, glæde, tilfredshed, endda stolthed. Normalt genkendes positive følelser let af samfundet, fordi alle nyder at have med glade og positive mennesker at gøre. Hvis behovet undertrykkes, så kan følelserne undertrykkes. For eksempel forårsager et undertrykt behov vrede, og vrede mennesker er dårlige, "gode piger bliver ikke vrede og skriger ikke," dette kan støde og krænke billedet af mig som en "god person." Undertrykt vrede er meget værre end manifesteret vrede... Fordi den hober sig op indeni, har ingen vej ud, den forgifter, fylder både sind og krop med spændinger og kan komme til udtryk i vrede, lidelse og endda sygdom være i kontakt med dine ønsker. Ønsker har en stor energiladning og et motiv for handling. Gør, hvis det er muligt, hvad du vil, hvornår du vil og hvordan du vil. Her falder vi bestemt over "fælderne" af socialisering og sociale roller. For eksempel, når vi vælger et erhverv, vælger vi ikke, hvad vores sjæl brænder for, og hvad vores hjerte begærer, men hvad der er prestigefyldt og værdsat af samfundet. Og en fyr, der kommer godt ud af det med børn, kan lære noget og finder glæde og sit kald i det, får sværere ved at acceptere og realisere sit ønske om at blive lærer. Det er jo velkendt, at "Hvad slags mænd går på arbejde i skolen" i al den negative betydning af dette budskab... Og det er ingen hemmelighed, at en person opnår de bedste resultater netop i det arbejde, der giver ham glæde . Og graden af ​​succes her vil afhænge af, hvad der gør ham glad og tilfreds. Vi går uvægerligt ned på et dybere personligt niveau - viden og bevidsthed om vores behov. Vil vi virkelig det, vi vil? Ved vi, hvordan vi formulerer vores behov og formaliserer dem til ønsker, mål og bevæger os mod at nå dem? Giver det glæde og fylder dit liv med lykke At være dig selv betyder at opleve glæde fra langt de fleste begivenheder, der sker i dit liv? Evaluer dit liv - er det glædeligt? Hvis ja, så er alt fint. Hvis blandt de fremherskende følelser i dit liv er skuffelse, og blandt de fremherskende tilstande ikke er fylde, men træthed - hvorfor sker det så. Vi er så bange for at ændre noget i vores liv, og foretrækker stabilitet, selvom det ikke rigtig passer? os arrangerer. Og så slår vi trætte hænder op - der er ingen lykke i livet. For at ændre dette skal du først bare tage risikoen for at opgive den sædvanlige, kedelige stabilitet og gøre noget, der måske ikke er for tosset, men som længe har været ønsket. Referencer: http://niip.su/phocadownload/knigi/psix/motiv%20%20%20%20.pdf // Ilyin E. P. Motivation og motiver. – Skt. Petersborg: Peter, 2002 Abramova G.S. Aldersrelateret psykologi. – 4. udg., – M., 1999 Cultural studies, Brief thematic dictionary, Drach G.V., Matyash T.P., Rostov n/D: Phoenix, 2001. Martina Roy. Kunsten at følelsesmæssig balance.. № 5. 2008.