V tomto článku pro mě bylo důležité spojení mezi námi v současné době tak oblíbené východní osvícenství a otázkou autenticity - autenticity a přirozenosti člověka. V literatuře – filozofické, psychologické, esoterické – nejsou žádné studie na toto téma. To mi přijde divné. Jednak proto, že tyto dva směry jsou velmi cenné a žádoucí pro vývoj osobnosti. A za druhé proto, že jde o různé směry vývoje osobnosti v různých civilizacích. Pro kulturu Východu - především Indii (stejně jako Čínu a Japonsko) - je téma osvícení náboženským tématem. Nirvána, samádhi, satori jsou stavy v systému buddhismu, zenu a dalších se zvláštní jasností a nepodmíněností vědomí, ve kterých nejsou žádné touhy a vášně. Jedná se o náboženský stav, který odpovídá na otázku o Božské přirozenosti člověka – o poznání Boha prostřednictvím těchto stavů. Jedná se o trans-meditativní stav, do kterého přicházejí mnohaletým výcvikem například jogíni. Měli bychom mluvit o výlučnosti a jedinečnosti samotné cesty poznání sebe sama v těchto stavech. Tuto cestu navrhuje tradiční náboženský systém praktik odpovídající určité doktríně. Ukázněním a soustředěním pozornosti v souladu s navrženými meditačními praktikami dostává subjekt v konečném důsledku obsah svého vnímání, který je předurčen právě specifiky doktríny. Aktuální je autenticita člověka a způsoby jeho objevování zájem některých badatelů, většinou filozofů, a v menší míře psychologů a psychoterapeutů. Tento zájem se v posledním desetiletí poněkud zvýšil díky povědomí badatelů o skutečném postavení člověka v moderní společnosti. Postmoderní společnost dnes nemá co nabídnout osobnosti každého jednotlivého člověka z hlediska významů a hodnotových orientací jeho života. Už neexistují žádné iluze a sliby světlé budoucnosti, urozenost z vítězství vnějšího abstraktního nepřítele se stala velmi pochybnou, konzumní hodnoty ve většině případů nemají přímý duchovní rozměr a jsou převážně „hygienické povahy“. Nastávající důchod (jeho velikost a odpovídající životní styl) se i v prosperujícím věku stává platným kritériem osobní platební neschopnosti a strachu z osobní budoucnosti. Společnost vlastně přestala podporovat jednotlivce. Zároveň se ukázalo, že lidé ve většině zemí a zejména v zemích bývalého SSSR nejsou schopni společnosti nic nabídnout. Tím, že člověk není nárokován, se ukazuje, že není schopen prosadit se společnosti v systému svých schopností a úspěchů. Mnoho osobních schopností a úspěchů je nyní testováno „zlatým teletem“ a přirozeně neobstojí v kritice. Lidé vědy, techniky, pedagogiky, medicíny a mnoho dalších. ostatní profesní sektory nemají skutečnou motivaci pro své aktivity. A snižují svou sociální aktivitu prostřednictvím „pesimizace“ osobních úspěchů v profesi. Takový „nezájem“ o vzájemně závislé a vzájemně závislé prvky jednotného systému „jedinec a společnost“ vytváří chaos a napětí ve společnosti a vážné problémy v socializaci osobnosti každého člověka. Ve skutečnosti se to u člověka projevuje jako „krize identity“: člověk neví, kdo je a co je pro něj dobré ve smyslu být někým ve společnosti. A kvůli tomuto stavu věcí je vážně testován klasický freudovský koncept struktury osobnosti „Id - Ego - Superego“. Ukazuje se, že „Id“ v této triádě je výrazně posíleno – destruktivní tendence sílí kvůli ztrátě hodnotových mantinelů a jasnosti vyhlídek rolí... Tato situace chaosu současné doby představuje výzvu téměř pro každého člověka. Situace „Jdi tam, nevíme kam a něco dostaneme, nevíme co“ v ​​osobní evoluci je nová a děsivá situace. Člověk hledá oporu pro sebe – nelze žít bez smyslu.“ Pokud existuje „proč“ žít, člověk může.