Od autora: Článek byl plně publikován ve vědeckém a praktickém časopise Ukrajinského institutu pozitivní mezikulturní psychoterapie a managementu „Positum Ukraine“, č. 4, 2011. Článek pojednává o praktické aspekty práce se současnou schopností „sexualita“ » v rámci pětistupňového modelu pozitivní psychoterapie. Základem pro napsání tohoto článku byla myšlenka syntézy dvou metod: Gestalt terapie (Pařížská Gestalt škola) a pozitivní psychoterapie v práci se sexualitou. Skutečná sexualita je něco, co se prostě nedá skrýt, a ne něco, co se vám otravně ukazuje. Téma sexuality fascinuje a přitahuje jako magnet. Nezáleží na tom, jaký má člověk věk, sociální postavení a příjem, nezůstane lhostejný, když přijde řeč „o tom“. Pojem sexualita má pro každého svůj význam. Ale v moderní společnosti je sexualita rozhodně považována za ukazatel vitální energie člověka. „Stáří nechrání před láskou, ale láska chrání před stářím“ (Coco Chanel). Sexualita je často chápána jako chování založené na impulsu, přitažlivosti a směřované k potenciálnímu partnerovi (zpravidla opačnému pohlaví) s cílem navázat živý kontakt Důvod takové přitažlivosti dokonale ilustruje mýtus o androgynech, vyprávěný jedním z postavy v Platónově dialogu „Symposium“ Podle mýtu dříve lidé kombinovali vlastnosti obou pohlaví – mužského a ženského. Jejich tělo bylo kulovité, se dvěma páry paží a nohou, s hlavou spojující dvě tváře, dvě uši a dvě „soukromé části“. Říkalo se jim androgyni. Síla, síla a rychlost těchto tvorů byly velmi velké a zasahovaly do moci bohů a živily velké plány. Aby se snížila síla a násilí androgynních lidí, přišel Zeus s myšlenkou rozdělit každého na polovinu, avšak zachovat schopnost být navzájem oplodněni, a tak se rozmnožovat. Tak se lidé odedávna vyznačují vzájemnou milostnou přitažlivostí, která se spojením bývalých polovin snaží vytvořit ze dvou jednu a tím léčit lidskou přirozenost [4] slovo „sexualita“, klíčové slovo je „sex“, což v překladu z latiny znamená výraz „gender“, který je v ruštině zcela neutrální. Latinské „sexus“ pochází ze slovesa „secare“ – řezat, oddělovat, což zdůrazňuje, že obě pohlaví jsou jakoby nezávisle existující samostatné entity. Ruské slovo „gender“ jasně naznačuje spřízněnou duši, kterou mnoho lidí postrádá ke štěstí. Důležitou roli zde hraje genderový aspekt. Ne nadarmo Erich Fromm vyzdvihuje touhu po jednotě mužského a ženského pohlaví jako samostatnou biologickou potřebu. Tato potřeba se však neomezuje pouze na sexuální touhu, která vytváří iluzi jednoty pouze na krátkou dobu, pokud není založena na lásce. Bohužel, sexuální touha může být způsobena nejen láskou, ale také úzkostí, strachem ze samoty, marnivostí, touhou dobývat a dokonce způsobit bolest. A je-li touha po fyzické intimitě způsobena láskou, pak je naplněna něhou a potěšením [5]. Takzvaná „sexuální revoluce“, která ve světě nastala, na jedné straně odstranila z tématu všechny zákazy sexuality, a na druhé straně tím redukoval funkci sexuality na jednoduchou čistě biologickou funkci. Sexualita tak ztratila svůj nejniternější význam a hodnotu. „Pornofilm: po 10 minutách chceš jít domů a udělat tohle; a po dalších 10 minutách chceš odejít a nikdy to v životě neudělat.“ (Erica Jones) Na konci příběhu o androgynech Platón poznamenává: „Když někdo náhodou potká svou druhou polovinu, oba jsou přemoženi takovým úžasný pocit náklonnosti, intimity a lásky, že opravdu nechtějí být odloučeni ani na krátkou dobu. A lidé, kteří spolu tráví celý život, nedokážou ani říct, co od sebe vlastně chtějí. To se koneckonců nedá říct jen tak pro dobrouspokojující chtíč se tak horlivě snaží být spolu. Je jasné, že duše každého chce něco jiného; co přesně, nedokáže říct a o svých touhách jen tuší, jen mlhavě naznačuje.“ I Platón tedy považoval sexualitu za součást lásky a lásku samotnou za žízeň po celistvosti a touhu po ní [4] Nezávislá internetová encyklopedie Wikipedia definuje sexualitu jako soubor biologických, psychofyziologických a emocionálních reakcí, prožitků a činů. člověka spojeného s projevem a uspokojením sexuální touhy [7] Gunter Ammon považuje „dospělou“ sexualitu za schopnost vrhnout se beze strachu do symbiózy partnerství, navázat živý kontakt na fyzické, duševní i duchovní úrovni a také si užívat. taková „víceúrovňová“ partnerská interakce [6 ]V pozitivní psychoterapii je sexualita považována za primární aktuální schopnost, která odkazuje na základní schopnost člověka – schopnost milovat Nossrat Pezeshkian upozorňuje na potřebu porozumět rozdílu mezi sexem, sexualitou a láskou. Stejně jako pro některé lidi jsou náboženství pouze sbírkou rituálů, dogmat a předsudků, jiní považují sex za něco nemorálního a špinavého. Pokud v prvním případě existuje neschopnost rozlišovat mezi vírou, náboženstvím a církví, pak ve druhém je neschopnost rozlišovat sex od sexuality a lásky Pojem „sex“ zahrnuje všechny fyziologické procesy těla spojené s sexuální aktivita. Sex však nejsou jen tyto procesy samy o sobě, ale také znalosti a představy člověka o nich: o stavbě pohlavních orgánů, jejich funkci, procesech v těle při sexuální aktivitě, procesech početí, průběhu těhotenství a porod Pokud je sex spojen s fyzickými vlastnostmi, pak sexualita - s duševními, duševními stavy, stejně jako osobními a behaviorálními vlastnostmi, projevujícími se v sexuálním životě partnerů. Patří sem i sociální normy a skutečné lidské schopnosti (čistota, přesnost, zdvořilost, upřímnost atd.) Proto je třeba sexualitu posuzovat z hlediska fyzické, duševní a duchovní jednoty člověka [2]. „Nejsem tělo obdařené duší, jsem duše, jejíž část je viditelná a nazývá se tělo“ (Paolo Coelho). N. Pezeshkian nazývá lásku takovým citovým vztahem, který může směřovat k řadě předmětů v nejrůznějších formách projevu. V závislosti na zvoleném předmětu rozlišuje E. Fromm tyto druhy lásky: bratrská láska (láska ke všem lidem), mateřská láska (bezpodmínečná afirmace v životě dítěte a jeho potřeb), erotická láska (žízeň po úplném splynutí s svobodný člověk), láska k sobě samému (potvrzení vlastního života, štěstí, rozvoje, svobody), láska k Bohu (potřeba překonat úzkost ze samoty skrze zkušenost jednoty Sex a sexualita samy o sobě činí člověka nahraditelným). . V takových případech je pouze nositelem určitých kvalit, které jsou hodnoceny pozitivně nebo negativně. Jedinečnost lidské osobnosti se nevnímá, když dominuje sex a sexualita. Láska v kombinaci se sexem a sexualitou potvrzuje tuto jedinečnost člověka a zaručuje optimální uspokojení přirozených pudů [2] Ve své praxi jsem se setkala s klienty, kteří měli potíže s rozvojem této skutečné schopnosti. Můj obrázek o pracovním plánu v tomto směru se výrazně rozšířil po účasti na tréninkovém projektu „Práce se sexualitou v Gestalt terapii“ Brigitte Martel, představitelka Gestalt přístupu, nabízí několik originálních způsobů, jak studovat sexuální obtíže s ohledem na projevy našich. sexualita jako různé způsoby udržování kontaktu a vztahů. Rehabilitace zdravé agresivity, umístění kreativity do středu lidské činnosti, přesahující omezení)