Fra forfatteren: Begrebet personlighedens grænser - og det muliges grænser. Sprog og stof, heltenes bedrifter og virkelighedsflugten, sociale strukturer og det tænkende kosmos... "Den bedste fornøjelse er at gøre noget, der efter andres mening er fuldstændig umuligt" W. Bageot Bevogter nogen overhovedet grænserne for den virkelige verden... Hvor stærke er de? Inkluderer naturlovene retten til at bryde dem? Hvor går grænsen for det mulige – i virkeligheden eller i sindet? Er der en grænse for, hvad der kan opnås, og hvor tæt skal man komme på det? Hvorfor bruger nogle af os roligt vores liv inden for en gang for alle fastlagte rammer, uden selv at prøve at teste deres styrke - mens andre altid udfordrer forhindringer "En persons storhed bestemmes ikke af hans bidrag til historien og størrelsen? af hans præstationer, men på højden af ​​forhindringerne overvundet på vejen til målet "D. Washington Siden hans optræden på Jorden har mennesket skabt grænser og overvundet dem. Frygten for det ukendte, kombineret med reelle farer, tvang os til at isolere os fra den uforudsigelige verden. Behovet for mad og passionen for viden tvang os til at forlade den beskyttede cirkel. Trusler ventede dog ikke kun udenfor. Frygt er inspireret af en nabo, der er ulig os – og af vores egen sjæls ukendte kræfter. Vi måtte bygge pålidelige mure i os selv. Restriktionerne blev mere komplicerede i løbet af århundrederne. Fællesskabet af ligemænd gik i opløsning i kaster. Rummet var opdelt i dele af konger, folk og klaner. Mennesket har afskåret sig selv fra naturen. Adskilt krop og ånd. Han rejste en barriere mellem hvad der er nødvendigt og hvad der ønskes, hvad der er muligt og hvad der er forbudt. Grænser adskiller elskere, hindrer videns bevægelse og sjæles tiltrækning. Mennesker, tanker og ideer, der krænker dem, udstødes fra livet. Underbevidstheden lagrer undertrykte lidenskaber. Hemmelige selskaber giver husly til udstødte. Uforudsigeligt og kraftfuldt, der bryder ind i vores verden, tager afviste kræfter magten over virkeligheden. Traditionelt betragtes beskyttelse af barrierer som en feminin egenskab, og ønsket om at overvinde dem betragtes som maskulin. En kvinde opretholder familiens arnested og integritet, mens en mand erobrer verden ud over tærsklen. De første er normalt krediteret med loyalitet, konservatisme og forsigtighed. Den anden er en risikabel passion for at krydse grænser på jagt efter nye sejre. Dette er dog mere en indgroet myte end en regel. Der er mange smukke damer blandt dem, der udfordrede skæbnen. Og fondenes vogtere er ofte strenge riddere. Grænser giver en følelse af sikkerhed og bekræfter selve retten til at eksistere som et individ adskilt fra andre. Lidenskaben for at overvinde er heltenes lod. Det er en æressag for dem at udfordre guderne. De var stolte af deres bedrifter og roste dem i århundreder. Havet er ingen barriere for de modige, og nu sejler en håndfuld modige sjæle efter Det Gyldne Skind. Foragt bølger, fjender og monstre for den udødelige herligheds skyld. Selv kanten af ​​Jorden skræmmer ikke de udstyrede karaveler ud i det åbne hav. Intet vil stoppe dem, der ønsker at kende verdens grænser - og se ud over dem. Historikeren Arnold Toynbee bemærkede, at kun de samfund udvikler sig, der accepterer vanskelige omstændigheder som en udfordring. Ønsket om at overvinde dem mobiliserer de smukkeste ting i mennesker. Den intense kamp efterfølges af en stigning i kunst, videnskab og social moral. De, der undgår konfrontation og forsøger at sidde bag fæstningsmuren, nedbryder og forlader den historiske arena Form for individualitet "Før du opnår frihed, er det værd at finde dig selv" I. Goethe På trods af legendernes heltemod anså skaberen af ​​psykoanalysen, Freud, ønsket om at overvinde grænser for at være patologisk. Konsekvensen af ​​barndomskonflikter med forældre, mod hvis magt en person fortsætter med at kæmpe gennem hele sit liv og overfører aggression til andre objekter. I Alfred Adlers teori er lysten til at kæmpe det primære instinkt, der sikrer selve menneskehedens overlevelse. Heltemod er ikke en undtagelse eller en sygdom, men reglen og normen Jung anså ydre heltemod for at være en manifestation af behovet for at overvinde sig selv, som ikke har fundet en ordentlig vej ud og viser sig som en besat tørst efter sejre over andre. Eksistentialister fortolker udfordrende forhindringer som en kur mod ensomhed og frygt for den ukendte verden. Ekspansion udad er rettet mod at skabe et sikkert, kontrolleret miljø. Personligen komfortzone omgivet af nye mure til at erstatte dem, der er overvundet i kamp. Ideen om indre rum og dets grænser er en af ​​nøglerne til at forstå menneskelige problemer. Et typisk eksempel er egogrænsernes svaghed. Manglende evne til at identificere egne interesser, overbevisninger og følelser. Andres meninger og bekymringer opfattes som vores egne. Underkastelse til andre kombineres med at pålægge dem dit værgemål. Som et resultat bliver en person et tabt legetøj af ydre kræfter. En grænse, der er for stærk, skaber ikke mindre problemer. Fratager live kommunikation og udtryk for følelser. Bliver til en excentrisk egoist. Afskærer mennesker fra verden på grund af deres manglende evne til at omgås dem. Hvis grænserne er snævre, kan en person ikke komme overens med sig selv. Ved at afvise ønsker og følelser uden for "jeget", holder han sig selv i en tilstand af intens indre kamp. En anden mulighed er en forvrænget grænse. Som en amøbe fanger den og inkluderer en ekstern genstand. Jægeren føler sig uløseligt forbundet med byttet. Der skabes et symbiotisk forhold. Den person, der lider af det, tænker ikke på sig selv adskilt fra lidenskabens objekt og forsvarer voldsomt forbindelsen mod angreb udefra. Forsvinden af ​​en genstand føles som et tab af selvet. Efter at have mistet det, anser han eksistensen for umulig og smertefuld. At vende tilbage til deres naturlige form genopretter livets værdi, evnen til at træffe beslutninger og være ansvarlig for dem Samfundet er struktureret på en lignende måde. Stive, forvrængede eller svækkede sociale grænser forårsager mange problemer for mennesker. Rimeligt skitseret og fleksibel - de tilskynder fællesskabet til at udvikle sig, og dets medlemmer til at stræbe efter at indtage deres retmæssige plads i det. Hvad består substansen af ​​de indre grænser af? Slet ikke fra mystiske energier. Deres stof er billederne i os, holdt sammen af ​​tråde af ord og begreber. Strukturen og måden at bruge sproget på bestemmer ikke kun kultur, personlighedsgrænser og karaktertræk, men også ideer om verden. Objekters egenskaber, følelser og drømme fortolkes i historien. Ordet skitserer grænserne for det mulige Navnet på det ukendte ”Verden svarer så godt til vores beskrivelser, ikke fordi vi forstår den så godt, men fordi vi ved for lidt om den og ikke ved hvordan vi lægger mærke til andet end hvad. vi har allerede beskrevet” B. Russell De siger, at verden blev skabt af ordet. At navngive genstande har været en persons foretrukne tidsfordriv siden barndommen. Et barn, der opdager verden, forbinder billeder af ting med kombinationer af lyde, som fra nu af bliver deres symbolske erstatning. Nu kan du arbejde med dem i mangel af selve prototyperne. Sådan opstår tænkning. Ved tidernes morgen udførte mennesket den samme operation med at navngive verden. Ordet forvandlede det omgivende kaos til en struktur af kosmos, der er underlagt forståelse. Ting, der har et navn, er ting kendt. Kredsen af ​​navngivne objekter udvider sig og omfatter gradvist navngiveren selv. Det voksende antal ting, der har fået et navn, krævede evnen til at klassificere. Grupper fik navne og blev til abstraktioner. Fra de mange forskellige konkrete genstande vises "træ", "sten", "dyr" - tegn på simple tingsklasser. Dette efterfølges af "stof" og "energi", "form" og "indhold", "godt" og "ondt" - abstraktioner af en stadig højere orden, lidt forbundet med, hvad der er tilgængeligt for direkte erfaring. Filosofiens æra kommer. Dette er en måde at tænke på, ikke om ting, men om kategorier, der i stigende grad opfattes som reelle. Verden, der har mistet sin konkrethed, bliver et objekt for abstrakt tænkning. Den er fyldt med essenser, der ikke gribes af fantasien, men kun er tilgængelig for sindet, der har trukket sig tilbage i sig selv. Efterhånden viser abstraktioner sig at være mere virkelige for deres tilhængere end mennesker. De begynder at kæmpe og dræbe for dem. Ideologiske grænser rejser sig stærkere end fæstningsmure, og det at nærme sig dem bliver farligt I den arkaiske æra havde mennesket ikke navne for sine egne tankeprocesser og sjælens bevægelser og opfattede dem ikke som sine egne. De kræfter, der besad ham, blev tilskrevet usynlige ånders handling, der gennemtrængede hans bevidsthed som vinden gennem en bambushytte. Deres indflydelse var uundgåelig, og folk lærte at behandle dem som deres egen slags. De gav navne. De begyndte at læse, behandleanmoder og bringer gaver. Efterfølgende blev forholdet til magtfulde usynlige mennesker overgroet med ritualer og blev til tjeneste. Usynlige skabninger blev bosat i særlige paladser, og tjenere blev tildelt dem. Nogle dødelige anså deres egen krop for at være åndens bolig, hvilket de overbeviste mange om, hvilket gav anledning til en kaste af shamaner og kulter af levende guder. Grænsen mellem mennesker og himlen blev hurtigt en forbudt mur. Krænkere blev truet med forbandelse og straf. Ved abstraktion fortættes mængden af ​​usynlige mennesker til en usynlig gud. Det universelle kropsløse sind, Neoplatonisternes Nus, erstatter de sensuelle indbyggere på Olympen fra den homeriske æra. En idé uden kød absorberer gudernes blod og arver styrke og kraft. Det Gamle Testamente "Elohim" - de mange guder i Første Mosebog, forvandler i senere tekster til "Eloah" - den eneste Gud. Myriader af devas-himmelske væsener i det vediske Indien bliver avatarer af det Absolutte. I Kina smelter de bevidste Shen-ånder sammen til et ubeskriveligt Tao, som ikke engang kan siges at eksistere eller ej. Det uudsigelige er en abstraktion af abstraktioner. At være hinsides det virkelige, sætter regler og grænser. De gamle guddomme viser sig at være hans skygger og bliver afvist. Kraften født af tankens udvikling blev tilværelsens skaber. Cirklen er lukket. Verdenshistorien er blevet til en ring af tider, hvor guderne skaber mennesker, så de skaber sig selv. Overvinde virkeligheden "Den højeste frihed er frihed fra sin egen logik" Montherlant giver ordet dog ikke kun liv, men sønderdeler også. Tænkning opdeler rummet i tilsyneladende selvstændige fragmenter. Vi ser en spredt mosaik i stedet for en generel plan kun på grund af det faktum, at enhver tanke er en kombination af tegn. I virkeligheden er der ingen separate objekter. En sammenhængende helhed opfattes gennem en si af tale bestående af selvstændige begreber. Ordet giver dig mulighed for at opnå det umulige: at adskille et træ fra dets rødder og grene, sindet fra rummet og kroppen, og tanken fra det tænkende subjekt og tankens objekt Fra den uendelige variation af lyde, isolerer sproget bogstaver og stavelser . Fra integriteten af ​​at være - objekter, der har et navn. Den unavngivne forbliver uden for bevidstheden, kun nogle gange optræder i rollen som et mirakel eller en vision. Muren, der adskilte den usynlige verden, er vokset i århundreder. Bag hende forblev feer og kentaurer, elvere og talende dyr, helte af eventyr og legender. Mens vi er små, er det som en let dis, i årenes løb bliver det komprimeret til stålet af en stærk virkelighedssans. Kun nogle få uselviske drømmere beslutter sig selv i voksenalderen for at begive sig ud for at storme det. Når alt kommer til alt, er under deres beskyttelse ikke kun social orden og elitens velbefindende, men også selve eksistensen af ​​den menneskelige person, som forekommer indlysende for os! Sind, følelser, sjæl. Når alt kommer til alt, hvis tingenes navne og grænser kun er indeholdt i sindet, så er de ikke andet end ord. Fiktioner født af abstraktion, ikke virkelige enheder. Men hvem tænker, hvis ideen om eksistensen af ​​en tænker er en illusion om at tænke? Grænseløs plads? Materien om kosmos, bevidst om sig selv ved hjælp af vores øjne, som også blev genereret af det? Evigheden leger med sig selv? Sprog og filosofi har skabt endnu en slange, der spiser sin egen hale. Tænkning giver anledning til tanken om tænkeren, så der er nogen til at udføre tænkningen selv.... Dette paradoks, så elsket af de gamle vismænd og meget langt fra vores pragmatiske tiders realiteter, tjente som kilden til den mest radikale udfordring, som mennesket nogensinde har kastet over sine grænser. Dette er ideen om oplysning - et gennembrud ud over grænserne for den menneskelige personlighed selv og den betingede verden. Ikke at forbedre dig selv og styrke dig selv. Men et fuldstændigt brud i tilværelsens onde cirkel. Modige vovehalse besluttede at afgive deres egen personlighed, som huden på en slange. At ødelægge verdens tilsyneladende virkelighed, afsløre det hemmelige lys, der oprindeligt var til stede, skjult under strømmen af ​​konceptuel tænkning. Er det muligt? Hvem ved. Det ser ud til, at livet er en proces med at sætte grænser og derefter overvinde dem. En verden uden grænser, et levende og tænkende kosmos, venter stadig på os. Men vi kan kun blive en hel del af det»