Rund um die Theorie der psychologischen Typen von K.G. Jung hat viele Mythen angesammelt, wahrscheinlich aufgrund seiner Komplexität und auch, wie J. Beebe anmerkt, aufgrund von Missverständnissen und Missbrauch [1]. Ein weit verbreitetes Missverständnis besteht beispielsweise darin, dass die Typentheorie nur ein Werkzeug sei, um Menschen mit obskuren Etiketten zu versehen, die an Horoskope aus Zeitschriften erinnern. Jung selbst beklagte in einem der Vorworte zu seinem Buch Psychological Types: „Tatsächlich gibt es sogar in medizinischen Kreisen die Meinung, dass meine Behandlungsmethode darin besteht, Patienten an mein System anzupassen und ihnen angemessene „Ratschläge“ zu geben. Dieses bedauerliche Missverständnis lässt völlig außer Acht, dass es sich bei dieser Art der Klassifizierung um nichts weiter als ein Kinderspiel handelt, bei dem jedes Element ebenso trivial ist wie die Einteilung der Menschheit in brachiozephale und dolichozephale Menschen. Ich lade die Leser ein, sich das Typenmodell und seine modernen Interpretationen genauer anzusehen. KG. Jung arbeitete an der Entwicklung dieses Modells in einer kritischen Phase seines eigenen Lebens, nämlich nach seinem Bruch mit S. Freud und anderen Psychoanalytikern. Dann war er allein und musste, wie er selbst in seinem autobiografischen Buch „Erinnerungen, Träume, Reflexionen“ feststellt, feststellen, in welchen Punkten sich seine Ansichten von den Ansichten Freuds und Adlers unterschieden. Zunächst hatte Jung ein Verständnis dafür Die bei der Analyse beobachteten Seelenbewegungen sind mit der Bewusstseinsentwicklung verbunden, die sich bei verschiedenen Menschen unterschiedlich manifestiert. Jung führte dann das Konzept des Bewusstseins als Zentrum des Egos ein, das die Psyche durch Einstellungen und Funktionen steuert. Bei der Arbeit an diesem Problem stieß Jung auf das Problem der Typen. Seiner Meinung nach sind es psychologische Typen, die das persönliche Urteilsvermögen zunächst bestimmen und einschränken können. Er begann unter Beteiligung von Hans Schmidt-Giesan und Tony Wolf eine typologische Theorie zu entwickeln. In seinem Modell identifizierte Jung zwei persönliche Einstellungen – Extraversion und Introversion, die psychologische Anpassungsweisen sind, sowie vier Funktionen – Denken, Fühlen, Intuition, Empfindung 1) Extrovertierte und introvertierte Einstellungen. Die extrovertierte Haltung zeichnet sich durch nach außen gerichtetes Interesse aus. Äußere Faktoren sind die vorherrschende treibende Kraft für Urteile, Wahrnehmungen, Affekte und Handlungen. Die introvertierte Haltung zeichnet sich dadurch aus, dass das Interesse auf die innere Welt des Einzelnen gerichtet ist. Alle Menschen können diese beiden Einstellungen bewusst oder unbewusst erleben. 2) Rationale und irrationale Funktionen: Denken und Fühlen, Empfindung und Intuition. Die Namen der Funktionen stammen aus der Geschichte der Psychologie und tragen daher den Schatten früherer Bedeutungen in sich, die viele Heiler und Philosophen hinterlassen haben. Jung klassifiziert Denken und Fühlen als rationale Funktionen, da ihnen ein reflexiver linearer Prozess zugrunde liegt, der ein eigenes Urteil bildet. Das Denken ist also eine Funktion der logischen Unterscheidung, es bestimmt, was wahrgenommen wurde; und das Gefühl informiert den Einzelnen über den Wert bestimmter Dinge, was ihm auch ermöglicht, zu unterscheiden und Urteile zu fällen. Diese Funktionen sind antagonistisch: Perfektes Denken schließt Gefühle strikt aus und umgekehrt. Zu den irrationalen Funktionen gehören Intuition und Empfindung. Es handelt sich dabei um zwei unterschiedliche Arten, sich etwas vorzustellen oder wahrzunehmen. Gleichzeitig informiert die Empfindung den Menschen über etwas in der Außenwelt, sie registriert die Realität als real; und Intuition begreift, was sich in der inneren Welt befindet, hilft, Konsequenzen und Möglichkeiten vorherzusagen. Das erste erfordert die Konzentration auf die Wahrnehmung der Sinne im Äußeren, das zweite zwingt Sie dazu, sich auf die Wahrnehmung des Inneren zu konzentrieren. Daher stehen diese beiden Funktionen auch im Widerspruch zueinander. Jung stellte fest, dass das erste Funktionspaar auf einer rationalen Art und Weise der Erfahrungsinterpretation funktioniert, während das zweite auf einer eher irrationalen Erfassung des Gegebenen beruht]