Od autora: O metamorfózách, kořenech a magii moci. uveřejněno v časopise "Beautiful People" THE SUN OF POWER "Není honba za mocí nad druhými pokusem o útěk před sebou samým?" Její nositelé jsou zbožštěni a nenáviděni, postaveni na piedestaly a obviňováni ze všech hříchů. Snaží se ji ovládnout za každou cenu - a odmítají ji s úsměvem. Jiní říkají, že kazí a kazí. Jiní se domnívají, že přitahuje ty, kteří jsou nakloněni zlu a zatím ho v sobě skrývají. Jiní zase tvrdí, že působí jako lupa, zvýrazňující vše, co v člověku je, ať už to je cokoli. co je ona? Je možné, že k životu je nezbytná moc nad vlastním druhem jako vzduch a sluneční světlo „Moudrý vládce se stará o to, aby byla břicha plná, mysl prázdná, ruce zaneprázdněné a ti, kteří mají vědění, ano? neodvažují se jednat svévolně "Lao Tzu Slavný psycholog Dr. Charles Tart byl jednou dotázán, který sociální systém a typ vlády je z hlediska psychologie nejlepší. - Jaký by byl podle Vás nejlepší systém sebe- vláda pro pacienty na psychiatrické klinice? - Doktor odpověděl - Ve společnosti, kde značná část lidí trpí neurózami a má infantilní charakterovou strukturu, sklony k závislostem, užívání omamných látek a sebedestruktivnímu chování - jaká bude moc? Se stejným úspěchem se lze nechat ovládat pacienty psychiatrické léčebny a diskutovat o tom, co je pro ně optimální: parlamentní demokracie nebo dědičná monarchie... Diagnóza je zklamáním. Navíc, na rozdíl od přirovnání, které uvádí ctihodný lékař, prostě neexistuje žádný externí lékař, který by se o nás staral. Každý vládce „pochází z lidu“. Všechny pokusy o vytvoření speciální kasty nebo speciální školky pro výchovu ideálních vládců selhaly. Uměle vybraní a vychovaní se ukázali jako velmi nudní lidé a jejich potomci nesli zjevné známky degenerace. Neutuchající obliba legend o tajných vládcích tajně ovládajících osudy smrtelníků však potvrzuje hlubokou nedůvěru lidí ve vlastní schopnost vypořádat se s nimi. záležitosti. Poté, co prošly obdobími mýtů o bozích, hrdinech a mahatmách ze Šambaly, se nyní proměnily v hroznou pohádku o světové vládě a tajných společnostech, které vládnou v zákulisí veřejné politiky. Ti nejextravagantnější přešli z neviditelných démonů a tajných učitelů lidskosti na zákeřně pobíhající mimozemšťany a jejich agenty, kteří jsou k smíchu rozumnějších spoluobčanů všude vyhledáváni, o povaze moci a způsobech řízení se vedou debaty už tisíce let . Bez ohledu na to, s jakými sofistikovanými systémy organizování společnosti vznešená mysl přijde, nevládnou a jsou podřízeny abstrakce – ale živí lidé. Ideální vládci a jejich dobří poddaní, Města Slunce a Ostrovy radosti, existují pouze ve fantazii tvůrců. Každý pokus o vybudování nebe se stává jinou verzí pekla. Zapomínání na vlastnosti skutečných lidí ve jménu krásné myšlenky je oblíbenou chybou těch, kteří se považují za příliš chytré. Cena za to jsou miliony osudů. Historik Karl Popper poznamenal, že „otázkou není, zda by nám měli vládnout Moudří nebo Nejhodnější, a jak by to měli udělat s námi – ale jak mohou obyčejní lidé snížit škody způsobené nevyhnutelnou silou některých ze svých druhů. nad ostatními na minimum“! A je moc tak nevyhnutelná „Kdo se lidí nebojí, nemá smysl jim vládnout“ Bertrand Russell Starověcí hledali tajemství moci v magii kněží a vůli božstev. Snažili se rozluštit rituály a zvyky, právo na narození a společenskou smlouvu. Potřeba řídit přichází ze dvou zdrojů. Jako kompenzaci za vlastní slabost a strach – a nástroj k provádění změn. Rozdíl lze vidět ve schopnosti vlastníka se s ním dobrovolně rozloučit, když je slabost kompenzována, moc se stává sama o sobě cennou. Hluboký strach z bezmoci, ze ztráty bezpečía ztratit kontrolu, nutí vás snažit se podrobit si vše kolem vás. Vládnout znamená plnit touhy bez narážení na omezení. Vášeň velet neúnavně hledá uplatnění. K dobývání vzdálených sousedů – nebo srdcí a duší spoluobčanů, jakmile národy po staletích bojů vyhnaly dotěrnou sílu z knihoven a ložnic a zakázaly jí ponořit se do myslí a osobních životů – okamžitě pronikla dovnitř. jejich kapsy. Nyní je občan odpovědný nikoli za dodržování rituálů a předepsaných mravů – ale za každý cent, který vydělá. Stačí, aby společnost na minutu zírala – svobody a práva okamžitě mizí, zákony přitvrzují a armáda dozorců roste. Než se stihnete ohlédnout, další Caesar se svou věrnou stráží už defiluje zničeným senátem. Cenou svobody je neustálá ostražitost.... S racionálním přístupem potřebuje majitel sílu k dosažení požadovaných výsledků. Rozvoj země a zlepšení společnosti. Překonání krize a ochrana před nepřáteli. Po dosažení cílů odchází bez lítosti. Lidský duch je však vynalézavý – a snadno maskuje neurotickou potřebu vzbuzovat zájem o zájmy druhých. Jako na rozkaz se objevují noví nepřátelé a hrozby. Podstavec se zvedá stále nedobytněji. Je hezké sestoupit od bohů. Být prostředníky mezi nebem a lidmi. Římský historik Suetonius ve svých Životech císařů nadšeně hovoří o zázracích, které císaři vykonali. Chodí po vodě a létají vzduchem jako orientální džinové. Uzdravují vkládáním rukou a křísí mrtvé. Samostatně vyhánět legie nepřátel k útěku. Předpovídají budoucnost a ovládají počasí. Dávní vládci Egypta a Číny, Japonska a Tibetu hrdě nosili jména Synů Slunce a Nebes. Král byl obdařen atributy božstva žijícího mezi lidmi. Byl přirovnáván k Osě světa, centru, kolem kterého se točily záležitosti a myšlenky všeho živého. Jeho pozemský palác byl ztělesněním nebeských paláců, kde pro smrtelníky nebylo cesty – a koruna symbolizovala paprsky. slunce. Všemocnost znamenala odpovědnost – a v případě neúrody nebo nekontrolovatelných živlů byly nároky vzneseny ke stejnému králi. Když to šlo opravdu špatně, mohlo to skončit obětí „živého boha“ a jeho brzkým návratem do nebe. Ztráta vládce se stala katastrofou univerzálních rozměrů a inspirovala hrůzu. Svět, zbavený své osy, hrozil, že se rozpadne spolu s lidmi, kteří zůstali bez ochrany. Časy se změnily a lidé stále méně hledají oporu v živém představiteli nebes, nicméně... Radosti z otroctví a pokušení svobody „Sluhové, kteří ztratili svého pána, se ještě nestávají svobodnými lidmi“ Heinrich Heine Co je drží v náručí moci? Jak můžete zažít radost z donucení? Na co je dobrovolný otrok hrdý, když odsuzuje svobodu? Zvyk podřídit se, stejně jako mnoho jiných, pochází z dětství. Je zabudován do dítěte od dětství prostřednictvím odměn a trestů ze strany dospělých. Poslušný: bude naživu a zdráv a bude působit méně problémů učitelům. Společnost nikdy nenašla lepší způsob, než nátlak, jak vštípit dovednosti nezbytné pro život. Otázkou však je síla a vhodnost. Stejně jako v přechodu od kontroly k předání odpovědnosti na vychovaného. Pokud je tlak prodloužený nebo příliš tvrdý, dojde k vytvoření infantilního nebo autoritářského charakteru. Po staletí příliš přísná výchova reprodukovala nové generace otroků a pánů V prvním případě se tou hlavní stane nutnost poslouchat. Strach ze svobody je jedno se životem. Najít sílu, na kterou lze přenést odpovědnost. V případě nepřítomnosti budou odpovídající funkce přiřazeny komukoli, kdo je náhodou poblíž. Postoj k rodičům se přenáší na ty, kteří jsou obdařeni mocí – láskou, oddaností a očekáváním naplnění tužeb. Nemluvnost je často kombinována s nepřátelstvím vůči cizím lidem a vírou v „vyvoleného“ – spasitele, který je povolaný chránit, obnovovat spravedlnost a starat se. Je to právě vzpoura takových „velkých dětí“, které utekly z rodičovské uzdy – „nesmyslné a nemilosrdné“, hysterie někoho oklamaného sami o sobě, neznajícího slitování ani účel.»