Od autora: Kapitola 15 knihy „Dialog v tichu“ Co je náboženství? Módní společenský trend nebo vnitřní potřeba každého jednotlivce? Snaží se nás přesvědčit rituály, nebo se rodí sami, jako potřeba vyjádřit svůj vnitřní obsah? Jsou církevní aktivity představením k přilákání putujících, nebo mají hluboký kosmický význam? Je zřeknutí se náboženství cestou k Neosobnímu Bohu? Mnoho podobných otázek trápí mysl těch, kteří se snaží najít odpovědi. Především si musíme pamatovat, že Církev pouze vládne a buduje, zatímco pravá víra nám dává sílu pokročit na této cestě. Tato víra je zřídkakdy nenáboženská. Říká se, že církev je tváří náboženství a kněz je duší církve. Ale my nechodíme do kostela ke knězi, ale k Bohu. Nepleteme si pojmy „auto, benzín, řidič, silnice, dopravní značky, kontrolor provozu, průvodce atd. - to vše jsou nástroje pro postup na Cestě k cíli. Jdeme cestou věřícího v sobě a každý má svůj cíl, podle toho, jak otevřené je jeho vědomí. Náboženství jsou cestami vzestupu na vrchol hory - neosobního Boha. Základna Hory má velký průměr, objet by ji trvalo několik životů. Narodili jste se v tomto životě do křesťanské rodiny - úžasné! Pokud nejste s něčím v daném náboženství spokojeni, je to jen kvůli nedostatku znalostí a jeho neúplnému pochopení. Najděte si kazatele, učitele, který dokáže rozptýlit vaše pochybnosti, a nehledejte jiné náboženství, které vás může přivést k pravému Bohu. Neproměňte se ve ztracenou ovci bloudící na úpatí hory, trýznění se nad výběrem cesty, místo toho, abyste se sebevědomě vydali vlastní cestou na vrchol. I když zároveň by se vaše znalosti neměly omezovat na náboženský fanatismus. Mnohonásobné protiklady různých náboženství a filozofií se vůbec nevyvracejí, ale pouze doplňují, rozšiřují naše vědomí a přibližují pravdu. Jakékoli starověké náboženství je široká cesta, prošlapaná v divočině nevědomosti miliony věřících, neustále se pohybujících vzhůru, tisknouc lokty pevně k sobě, cítíc podporu stejně smýšlejících lidí. Pokud se při putování mezi náboženstvími rozhodnete jít svou vlastní cestou a opustit egregor (spojenou energii všech Svatých a věřících ze všech dob existence náboženství), pak svůj vzestup zahájíte sami, vpřed, vyzbrojeni pouze sekera (nevědomost) Při kopání do neprostupných spletitostí divokých lián (karmických uzlů) riskujete, že zemřete vyčerpáním, bezvýsledně blouzníte v kruhu, ztratíte směr, nevidíte správný směr. Pokud jste si jisti, že máte pravdu, promarníte čas vyhrazený pro výstup. Je obtížné spojit všechny nezbytné povinnosti samotného cestovatele: bojovat s nepřátelským prostředím, nést zásoby obilí potřebné pro celou cestu; a zároveň si vydláždit cestu. Teprve v okamžiku smrti takový „osamělý cestovatel“ pochopí, že v této době učedníci s upřímnou vírou v srdci kráčejí rychlým a pevným krokem, sdílejí mezi sebou odpovědnost a břemena. Silní pomohou slabším, nikdo nezůstane bez pozornosti a otcovské péče. Navíc po této stezce chodí miliony; cesta je tak vyšlapaná, že se neztratíte. Stejně jako je hloupé měnit rodiče kvůli nedorozuměním a neshodám, je stejně absurdní a trestné měnit náboženství, aniž byste tento pohár vypili až do dna. Je každé naše narození naprogramovaným příchodem ke splnění určitého osobního úkolu, který je v souladu s obecným programem evoluce? Pokud jste se narodili v křesťanství, toto je vaše cesta vzestupu. Bible říká: „Kde ses narodil, tam je pro tebe Jeruzalém! Předvolby jsou svaté! Váš odchod z jednoho náboženství do druhého bude zradou egregora, který vás vychoval. Prozkoumejte všechny cesty, ale jděte svou vlastní. Seznamte se se mnou na vrcholu! Jsem hrdý na svou příslušnost ke křesťanství, považuji se za jeho kazatele. Ale prosím, nezaměňujte hlubokou víru se zbožností, která se může stát překážkou na cestě k osvícení. V okamžiku křtu probíhá rituál nad fyzickým tělem, ale pakjsme naplněni Duchem svatým. Když posilujeme svou víru a čistotu svých myšlenek, získáváme Ducha svatého skrze Ježíšovu modlitbu. Tomu se říká „dělat“. Proč nosím kříž na hrudi? co pro mě znamená? Začněme tím, že kříž je symbolem víry. Nosíte ho, pokud pevně věříte v to, co znamená, a proto přijímáte pomoc a ochranu od toho, v co věříte. Jdeme popořadě. Podívejte se blíže na strukturu starověkého kříže: Horní kruh představuje kolo věčnosti, ženský princip (je zde dokonce podobnost s pohlavním orgánem), ženskou energii Yin. Dále přichází ležatá osmička nekonečné cyklické povahy života, neustále se vracející k normálu. Žádný bod v životě není začátkem ani koncem čehokoli. Narození je jen pokračováním umírání a naopak. A nakonec kapka individuálního života plynoucí z věčnosti přes nekonečno cyklů. Kapka nebo vejce věčného života je symbolem Velikonoc, ne nadarmo se hádají o tom, kdo koho zrodil: slepičí vejce nebo slepičí vejce? Takže tato kapka spolu s osmičkou nekonečna tvoří mužský princip (vypadá dokonce jako penis), mužskou energii Yang. A vzájemně propojené ženské a mužské principy nám dávají jasný obraz člověka – produktu tvůrčího spojení dvou energií. Ukazuje se tedy, že člověk není nic jiného než kapka v oceánu vesmíru, schopná opakovat svůj vlastní cyklus ve svých potomcích – to je evoluce. Podle stejného principu Jin a Jang je organizován veškerý život na naší planetě, ale pouze člověk je obdařen vysokým tvůrčím vědomím. Král přírody, stvořený k obrazu a podobě vyšší mysli. Se svým otevřeným vědomím a pochopením pravdy může člověk čerpat neomezené schopnosti od věčnosti a zvyšovat své schopnosti. Ale bohužel většina lidstva spí ve své nevědomosti, zapomněla na svůj vyšší účel, ztratila víru ve své vlastní síly, v Boha, který je zrodil. Ztratili cestu domů, přerušili energetické spojení s Všemohoucím, ztratili smysl života, ztratili sami sebe. Proto jsou na Zemi posláni Proroci – aby probudili nevědomost, oživili a vštípili víru v božskost člověka. Nyní chci mluvit o činu Ježíše Krista. Uvědomujete si, kolik toho pro nás udělal? Obrovské množství zázraků během jeho života se stalo důkazem Jeho božství, důkazem, že Bůh žije v člověku a vládne Duch svatý. Jeho mučednictví přitahuje masovou pozornost a vyvolává emoce, zostřuje vědomí a úctu k Otci, který Ho poslal. Slávou života a velikostí Ježíšovy smrti je oslava Otce, ke kterému se vracel. Ukřižování na humanoidním kříži je znamením dobrovolné oběti ve jménu záchrany lidské duše. Ježíš vzal na sebe všechny lidské hříchy, přijal za nás pekelná muka a dává nám příležitost být očištěni svými mukami a společenstvím s Bohem v Jeho těle a krvi. A konečně, jeho vzkříšení je znamením odpuštění člověku a velikosti Syna, vštěpuje bezmeznou víru v Boha a zahřívá naději nejen Kristových současníků. Na Zemi žily miliardy lidí, kolik jich znáte? Kolik biografií se stalo učebnicí pro život jejich následovníků? Ježíš Kristus je můj Bůh a Učitel a můj kříž na mém těle je symbolem mé víry v Něho, v Jeho Učení, Jeho čin. Kříž je znamením otevřeného vědomí, víry ve věčnost, znamením úcty a vděčnosti Synu a Otci a naděje na přijetí Ducha svatého. Vaše vědomí významu vašeho prsního kříže, vaše víra, do něj vpouští ochrannou sílu seslanou z nebes. Na vaše zavolání vám přijde na pomoc celý svět. Ve jménu životodárného kříže jsou démoni vyháněni. Koneckonců, ďábel má zakázáno na nás útočit samotným Bohem a démoni se bojí i zmínky o samotném jménu Ježíše Krista a hluboká víra je pro nás ochrannou imunitou před zlými duchy. Víra slábne – a tyto „bakterie“ hlodají naši duši i tělo, klaním se osvícencům všech náboženství, vážím si učitelů všech směrů, ale jsem rád, že jsem křesťan. Egregor jakéhokoli náboženství je obrovská sraženina energie, neustále doplňovaná v okamžiku modlitby,zapalovat svíčku a chválit Boha. Stvrzenky přicházejí přes tváře Svatých, ikony, které mají astrální kopie těch, kteří dříve žili a projevovali silnou víru. Jejich utrpení pro víru ve jméno Páně, důstojné přijímání mučení a zneužívání, desetkrát zvyšuje sílu astrální úrovně (včetně obdivu a soucitu očitých svědků a následovníků). Víra v moc Svatých vytváří silná mentální pole až do projevu viditelných písem. Takže mocný egregor může svým mentálním vlivem mít obrovský vliv na běh pozemských událostí. Dochází ke skutečným fyzickým změnám. Silní vyznavači víry doplňují egregor obrovskými energetickými porcemi vysokých vibrací. Slabí mohou v době těžkých zkoušek, nemocí atp. požadovat pomoc ze společného hrnce. A každý dostává přesně tolik, kolik upřímně věří. Všichni věřící, kteří byli pokřtěni, jsou tedy pod ochranou egregoru náboženství, ke kterému patří. Osamělý hledající, stejně jako každý jiný, je neustále pod dohledem a v péči neosobního Boha. Ale pomoc shůry musí projít veškerým smradem, žumpou našich myšlenkových forem, spodní, drsnou rovinou, která nás zakrývá hustým závojem. Tyto překážky mohou zabránit nebo změnit původní účel nejvyššího poselství. Egregor věřících, který je čestným prostředníkem, je schopen činit svá vlastní rozhodnutí a okamžitě je uvést v život, čímž nás zachraňuje a plní příkazy neosobního Boha. Dělá to bez čekání na pokyny shora, v jednoduchých každodenních situacích, čímž šetří čas a energii na realizaci. Navíc v samotné církvi probíhají určité energetické akce, které očišťují naše jemnohmotná těla, a tím mění náš fyzický a duchovní stav k lepšímu. Liturgie jsou nejsilnější jemné vibrace, které otřásají všemi přítomnými a zúčastněnými a uvolňují z nich slast, bolest, hněv i lítost – vše, co se rozvířilo v duších lidí. Tuto akci vede profesionál, který to dělá celý život, speciálně pro to vyškolený, Boží pomazaný. Zajišťuje, že vše je provedeno důkladně a ve správném pořadí. Jedinou podmínkou očisty je v tuto chvíli naše upřímnost před Bohem, jako před sebou samými Pokud se bojíme vytáhnout svůj hřích z hloubi duše, přiznat si ho, činit pokání, věřit v odpuštění, pak své hříchy vložíme. naše ňadra s kameny a opouštět kostel s těžkým srdcem a tísnivou úzkostí. To znamená, že nebyla dostatečná víra v odpuštění. Ale člověk by měl přijmout trest nebo odměnu za to, co udělal, důstojně. Pokud splníme všechny podmínky a přiznáme se sobě i Bohu, že jsme hříšníci, ale jsme připraveni na nápravu trestem, pak ze všech lidí, kteří se kolektivně účastní liturgie, vyjdou negativní, těžké energie a vrhnou se do všeobecného proudu pod kupole kostela. Tam se energie pod vlivem vyššího egregoru čistí, bariéra špinavých myšlenkových forem a činů mizí. Jsme připraveni přijímat čistou božskou energii přicházející středem kupole. Na správném místě je na konci bohoslužby vždy kněz s ikonou nebo křížem, připravený k políbení. Co se děje? Všichni se k ní střídáme, skláníme se, nahrazujeme korunu (Sahasrára – energetické centrum v našich tělech, které nás spojuje s Pravdou) pod proudem životodárné síly – a každý je odměněn podle své víry. Cítíme úlevu, sestoupila na nás milost Páně. Jsme opět plni síly pro boj a kreativitu, pryč od pochybností a starostí, nemocí a protivenství. Zpověď a přijímání mají stejný velký očistný význam. "Jezte mé tělo a pijte mou krev a vstupte do mého království." Očista skrze víru se vyskytuje v každém náboženství (ale ne v sektě), které má starodávné filozofické kořeny a staleté očité svědectví o zázracích, které se v něm dějí. Kdo je pro tebe Bůh? - Soudce? Učitel? Kouzelník? Pán? Otec? Jaký druh vztahu s Ním chceš mít? Nemusíš za Ním někam utíkat, můžeš Ho do sebe vpustit tím, že otevřeš své srdce, a už nikdy nebudeš oddělena Ve skutečnosti nemůže být absolutní dokonalost. Dokonce i Kristusvytýkal mnoho věcí. Jste-li vůči jednomu bezúhonní, dočkáte se výčitek od opaku, zvláště pokud jste válečník, tzn. jednat (a akce vyvolává reakci). Možná a měla by existovat (o tom je svatost) - bezúhonnost vůči sobě samému. Pokud si v duchu nemáte co vyčítat, jste bezúhonní. To je důvod, proč je nám dáno vyznání a očištění skrze pokání. Toto je cesta k dokonalosti. Duše i duch jsou tělem Páně, ale duše jsou naplněny duchem svatým až po křtu vodou (podle křesťanské tradice) a jsou jím doplňovány po celý život prostřednictvím modlitby a přijímání. Věřící je zapálen duchem skrze půst a modlitbu. Ale ne každý je naplněn Duchem svatým, mnozí jsou posedlí a prostě neduchovní, v nichž hříšná duše strádá staletími šílenství. Duše je vždy s ním, až do konce dnů pozemského života, s jakoukoli osobou, synem Božím. Duše nás volá, abychom byli naplněni duchem služby. Toto je návrat k Pánu. A nikdy neopustí ani ztracené. Po smrti šel muž na rande s Pánem a zeptal se: „Celý život jsem se tě modlil a hledal, ale ty jsi mě nevyslyšel a nechal jsi mě napospas osudu. K čemuž Bůh říká: Ne, vždy jsem byl s tebou, podívej, vedle tvých stop jsou Moje otisky. Muž říká: Ale tady je jen jedna stopa, což znamená, že jsi mě přece nechal! Bůh: Ne! Právě když jsi byl vyčerpaný, nesl jsem tě v náručí. Pamatuji si, jak jsem se jednou modlil u ikony svatého Mikuláše Příjemného ve velké katedrále. Nebylo to poprvé a ikona ožila pokaždé, když jsme spolu komunikovali. Ale v té době bylo něco, na co se dodnes stydím vzpomínat. Stál jsem za zády blízkého člověka a poprosil svatého Mikuláše, aby ho vyslyšel, ačkoliv je bezvýznamný, chci mu pomoci a posílit jeho víru. Najednou se na mě Nikolaj Ugodnik podíval s takovým hněvem a hanbou, že se mi podlomily nohy. "Jak se opovažuješ se před Hospodinem považovat za lepšího než on!" - Slyšel jsem téměř fyzický hlas v mé hlavě. Padl jsem na kolena a dlouho jsem prosil o odpuštění a pomoc při uklidnění mé pýchy. Zapomněl jsem na všechny přítomné, hlasitě a hořce jsem plakal a neodvážil jsem se pozvednout oči k hrozivé tváři Světice. Když se odvážila pohlédnout mu do očí, setkala se s láskyplným otcovským pohledem, plným porozumění a odpuštění. Sám Pán pohlédl do mé duše a nikdo mi nemůže vzít mou víru v toto. Znovu tekly slzy, ale byly to slzy očištění a vděčnosti. Ve stejné katedrále došlo k dalšímu pozoruhodnému incidentu. Přišel jsem do chrámu s velmi těžkým srdcem. Poprvé jsem nevěděl, na co se Boha zeptat. Bylo mi jedno, co se mnou bude, byl jsem unavený životem mezi lidmi. Možná existuje klášter, ale kdo potřebuje nemocnou jeptišku, proč se stát přítěží pro ty, kteří nemohou odmítnout pomoc? Podíval jsem se na St. Nicholas the Wonderworker a... na nic jsem nemyslel. Nevím, jak dlouho tato hloupost trvala. Něco mě přimělo ohlédnout se... Poblíž sloupu, hned za mnou, stál prošedivělý stařík v chudém, ale velmi čistém a úhledně opraveném oblečení (zdá se, že už se tak neoblékají). Dlouhé, sněhově bílé vousy odrážely jas a bezednost jeho velkých modrých očí. Jednou rukou se opřel o obyčejnou hůl a druhá ležela na té první, dlaní mírně nahoru. Nevím proč, ale udělal jsem následující – rychle jsem otevřel peněženku a podal první bankovku, na kterou jsem narazil, starému muži, z nějakého důvodu jsem řekl „děkuji“. Přitisknutá k jeho ruce jsem cítila mírné chvění po celém těle. Zeptal se mě na jména mě a mých dětí a slíbil, že se za mě bude modlit pokaždé, když se obrátí k Pánu. "Neboj se, má dcero, všechno bude v pořádku." - řekl starý muž tichým, ale důvěryhodným hlasem. Odvrátil jsem se jen na minutu a zapálil svíčku pro své zdraví, ale když jsem se znovu otočil, abych objasnil jeho jméno... starý muž zmizel. V sále bylo velmi málo lidí a všechny vchody a východy z chrámu byly jasně viditelné. Zeptal jsem se opodál stojících farníků na starého muže, ale kromě mě ho nikdo neviděl. Vyběhl jsem na ulici, abych se ujistil, že tam také není... a nemohlo být. Vrátil jsem se k Ikoně Divotvorce a děkoval s rozechvěním.