Das Drama der Widersprüche des Menschen ist eine allgemein anerkannte Tatsache. Es war die Grundlage für die Schaffung vieler dialektischer Modelle, die die Funktionsweise der menschlichen Motivationssphäre beschreiben und erklären (S. Freud, E. Fromm, A. Maslow usw.). In diesem Zusammenhang betrachten viele Forscher (C.-G. Jung, E. Fromm, K. Horney, D. Myers) den Gegensatz zwischen dem Wunsch eines Menschen nach Freiheit, Unabhängigkeit und Autonomie und seinem Fokus als einen der bedeutendsten Gegensätze Beim Zusammenschluss mit anderen, bei der Identifikation mit der Gruppe (um die existentielle Einsamkeit loszuwerden), kommt dieser Widerspruch in der modernen Welt der Urbanisierung, der wachsenden Mobilität der Gesellschaft und der Beschleunigung des Lebenstempos besonders deutlich zum Ausdruck. Der soziale Kreis von Menschen jeden Alters erweitert sich, während der unmittelbare physische Raum zwischen ihnen kleiner wird. Gleichzeitig entwickeln sich Entfremdungsprozesse. Es kommt zu einer Autonomisierung des Individuums, einer Intimisierung seines Privatlebens. In diesem Zusammenhang besteht ein besonderes Interesse am Inhalt der inneren Welt eines Menschen, an den persönlichen, intimen Aspekten seines Lebens, die der direkten Beobachtung verborgen bleiben. Durch die Arbeit mit Wörterbüchern konnten wir die folgende Definition erstellen. Die Intimität des „Ich“ ist das Geheimnis des „Ich“, der einzigartige, ursprüngliche Inhalt der geistigen Realität eines Menschen, der für die Erhaltung des Lebens von Bedeutung ist und nur zu seinem „Ich“ gehört, verborgen vor Fremden, unsichtbar und unzugänglich Ziel unserer Forschung war es, den Inhalt des Phänomens „Intimität des „Ich““ zu identifizieren. Basierend auf der oben dargestellten Definition kamen wir zu dem Schluss, dass das Geheimnis (oder Geheimnis) eines Kindes als Komponenten betrachtet werden kann und sollte, die den intimen Aspekt des „Ich“ verlassen; das Phänomen der Lüge; Vorstellungskraft und Fantasie; Phänomen des Verstehens; Freundschaften (von uns am Beispiel der Jugendfreundschaft betrachtet); Unter den aufgeführten Phänomenen und Phänomenen werden Vorstellungskraft und Fantasie bereits im frühesten Alter gebildet. Die ersten Manifestationen der Fantasie können bei Kindern bereits im Alter von 2 bis 2,5 Jahren festgestellt werden und sind mit Spielaktivitäten verbunden. In Zukunft verbessert sich die Fähigkeit zum Fantasieren. Besonders schnell entwickelt es sich während der Schulzeit. Fantasien, oder wie sie im Alltag genannt werden, Träume sind in der Tat sehr persönliche, individuelle und zutiefst intime Erlebnisse. Es gibt kaum einen Menschen, der bereit wäre, über seinen geliebten Traum zu sprechen oder einfach nur die flüchtigen Fantasien zu teilen, die manchmal in Momenten der Ruhe, des Eintauchens in sich selbst und der Ablenkung von der Realität entstehen. Fantasien sind eine ganze Welt, die ein Mensch allein für sich selbst erschafft, in die andere nicht eintreten. In dieser Welt ist alles so persönlich, dass es nicht einmal sehr nahestehenden Menschen offenbart wird. Nur manchmal, in einem intimen Gespräch, in einer Atmosphäre tiefen Vertrauens zu einem anderen, kann ein Mensch ihm die Geheimnisse seiner Fantasien offenbaren. Das Erscheinen einer solchen geistigen Fähigkeit bei einem Kind – „sich imaginären Bildern auf dem inneren psychischen Bildschirm vorzustellen.“ ” – ist für seine Persönlichkeit von großer Bedeutung. Die Fähigkeit zum Vorstellen und Fantasieren gibt dem Kind und seinem „Ich“ zusätzliche, qualitativ neue Freiheitsgrade. Es ermöglicht ihm, in seiner inneren Welt äußerst aktiv und autokratisch zu sein, gibt ihm ein Gefühl seiner eigenen Stärke und Leistungsfähigkeit. Ein Geheimnis (Geheimnis) ist ein Inhalt, der in der Seele gespeichert ist, unsichtbar und für eine andere Person unzugänglich und vom Besitzer geschützt. Alle Erwachsenen haben Geheimnisse. Im Allgemeinen bedeutet Erwachsensein unter anderem, für andere Menschen undurchsichtig zu sein, das Recht zu haben, verschlossen zu sein und die Geheimnisse seines Lebens in sich zu behalten und sie nur wenigen anzuvertrauen. Ein Kind ist in dieser Hinsicht das Gegenteil eines Erwachsenen. Er ist sehr offen. Man kann ihn viel fragen. Die ersten Mysterien oder Geheimnisse tauchen jedoch gerade in der Kindheit auf – im Alter von etwa 5 bis 8 Jahren. Für ein Kind hat zunächst alles die Eigenschaften eines Geheimnisses – ein Notizbuch, ein Spielzeug, eine Briefmarkensammlung usw. Kindschmückt dieses Ding und gibt ihm einen besonderen Platz in seinem Zimmer. Ein solcher Einfluss auf eine bestimmte Sache, ihre Transformation ermöglicht es dem Kind, sie als seine eigene, ihm persönlich gehörende Sache wahrzunehmen, gewissermaßen als einen Teil seines „Ichs“ – einen geheimen Teil. Das Kind projiziert ein Stück seiner Seele auf sie. Dieses Ding materialisiert seine innersten Erfahrungen, rein persönliche spirituelle Werte. Deshalb werden diese Kindergeheimnisse (wie auch die Geheimnisse der Erwachsenen) nur den Auserwählten, den engsten Vertrauten, offenbart. Das Erscheinen eines persönlichen Geheimnisses wird für das Kind zu einem wichtigen Moment, „der es ihm ermöglicht, sein „Ich“ zu spüren „Als begrenzter Behälter, der Ihr Innenleben von der Außenwelt isoliert und für andere Menschen direkt unzugänglich ist“ (M.V. Osorina). Die Essenz der Intimität des „Ich“ und der Geheimhaltung als ihr Bestandteil besteht darin, sich von anderen Menschen zu isolieren, einen Teil von sich selbst für sie unzugänglich zu machen (verstecken) und sich dadurch vor der Wirkung und dem Schmerz ungebetenen Eindringens von außen (Lächerlichkeit) zu schützen , Verurteilung, Aufdrängen der Meinung eines anderen, Missverständnis, Enthüllung). Alter und bildet den Hauptbestandteil der Intimität des „Ich“. Psychologisch gesehen besteht die Funktion solcher „geheimen“ Dinge darin, dass sie dem Kind helfen, seinen psychologischen Raum zu strukturieren, und auch die Grenzen des „Ich“ festlegen und stärken. Als nächstes wenden wir uns dem Phänomen der Lügen zu. Was ist sie? Lügen bedeutet, etwas zu sagen, das nicht der Wahrheit oder Realität entspricht, oder etwas zu erfinden; Lügen bedeutet, sich zu manifestieren, Gefühle und Zustände auszudrücken, die nicht das sind, was man tatsächlich erlebt, so zu tun, als ob. Dieses Verhalten wird auch als unaufrichtig bezeichnet. Das Phänomen des Lügens kann bereits bei Kindern im Alter von 4 bis 5 Jahren beobachtet werden. Fast alle Motive für Kinderlügen (Vermeidung von Strafe, einer unangenehmen Situation, Selbstverteidigung usw.) sind mit der Verhinderung einer möglichen Beeinflussung verschiedener Aspekte des „Ich“ (Gedanken, Gefühle, Möglichkeiten) verbunden, die den Bereich der Intimität darstellen das Ich". Der Einfluss auf sie kann die Freiheit beeinträchtigen, Schmerzen verursachen und sogar dieses „Ich“ zerstören. In diesem Alter wird das Verhalten des Kindes vielfältig. Der reale Plan und der fiktive Plan, der objektive und relationale Plan werden getrennt. Das Kind kennt bereits verschiedene Realitäten der Existenz desselben Objekts (einschließlich seines eigenen „Ich“). Dieses Wissen gibt ihm die Möglichkeit, seine Position in Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen und sein „Ich“ für den Anderen zu bestimmen. Das Kind beherrscht verschiedene Positionen – „testet sich selbst“, versucht anders zu sein, auch „unwahrhaftig“, zu zeigen, was nicht seinen wahren Gefühlen entspricht. Eine Lüge hilft, Erfahrungen, die nur für einen selbst bestimmt sind und zur Wahrung der eigenen Autonomie, des eigenen „Ichs“ und zur Erhaltung des Lebens notwendig sind, vor anderen zu verbergen (und damit vor Einfluss zu schützen). Somit kann Lügen als eine Möglichkeit gesehen werden, die tiefen Schichten des eigenen „Ichs“ zu schützen, als Mittel, die Intimität des „Ichs“ zu schützen. Das Bedürfnis nach Intimität (um sich von anderen Menschen zu trennen und die eigenen Erfahrungen geheim zu halten) nimmt zu man wird älter. Der Teenager hat ein Geheimnis im wahrsten Sinne des Wortes (als das Geheimnis der Erfahrungen) und die tatsächliche Intimität des „Ich“ als den Inhalt der mentalen Realität, der vor anderen verborgen ist. Die Grundlage dafür ist die Entdeckung des Teenagers seines „Ichs“, seiner inneren Welt, die ihn von anderen Menschen unterscheidet und ihn in seinem eigenen Geist und Selbstgefühl zu einem einzigartigen Menschen macht. Dieses tiefe „Ich“ wird von einem Menschen (und noch mehr von einem Teenager) als eine Art intime Substanz, als Sakrament der Seele wahrgenommen. Daher beginnt der Teenager, dieses Sakrament in sich selbst zu schützen. Dies gewährleistet ein Gefühl von Autonomie, Individualität und Unabhängigkeit. Äußerlich äußert sich dies darin, dass der Teenager beginnt, sich von anderen zu isolieren und verschwiegen zu werden. Isolation manifestiert sich zunächst in der Kommunikation mit Erwachsenen, beginnt aber mit der Zeit auch in Beziehungen mit Gleichaltrigen zu wirkenintensivierend. Ein Teenager möchte zunehmend allein sein, träumen oder über etwas nachdenken. Es besteht ein zunehmendes Bedürfnis nicht nur nach sozialer, sondern auch nach räumlicher, territorialer Autonomie und der Unantastbarkeit des persönlichen Raums. Indem er den umgebenden Raum strukturiert, identifiziert er darin eine intime Zone (50-70 cm am nächsten an der Körperoberfläche). Wenn ein Teenager ein eigenes Zimmer hat, schützt er es beharrlich vor dem „Eindringen von Fremden“, da er es erlebt als Projektion seiner Persönlichkeit, die es zu schützen gilt. Wenn es keinen eigenen Raum gibt, träumt der Teenager von „seiner eigenen Ecke – einer kleinen Welt, in der alles ihm gehört“ (M.V. Osorina). Mit dem Bedürfnis, seine Autonomie zu wahren, kommt ein Gefühl wie Einsamkeit. Das tiefe „Ich“ eines Teenagers hat bereits echte Kraft, die von anderen Menschen akzeptiert wird, ist aber gleichzeitig noch nicht ausreichend definiert und erfordert eine Bestätigung der Realität seiner Existenz. Ein Teenager hat ein dringendes Bedürfnis nach sinnvoller Kommunikation, menschlicher Intimität, Akzeptanz und Verständnis, das Bedürfnis, verschiedene Manifestationen des Lebens seines „Ichs“ zu integrieren, um seine eigene „Integrität“ aufzubauen. Dieses Problem wird durch das Erscheinen einer anderen Person – eines Freundes – lösbar. Ein interessanter Ansatz zur Bestimmung des Wesens freundschaftlicher Beziehungen wird von G.S. Abramova vorgeschlagen. Sie hebt metaphorisch die Hauptmerkmale dieser Beziehungen hervor, die auf der Interpretation von Konzepten wie „Freund“ und „Gast“ basieren. Eine der ersten Manifestationen freundlicher Gefühle ist die Einladung einer Person ins Haus. Wenn Gäste für eine Weile dorthin kommen, dann kommt ein Freund, der für längere Zeit bleibt. Für ihn stehen jene Türen offen, durch die der normale Gast keinen Zutritt hat. Daher können Sie mit einem Freund über alles reden und streiten, Ihre Gefühle teilen und keine Angst haben, lustig auszusehen. Es ist einfach, mit einem Freund man selbst zu sein. Es ist, als ob sich mit ihm die Fülle des eigenen Lebens manifestiert. Freundschaft ist eine Beziehung, in der man man selbst sein kann und sollte und nicht. Aus diesem Grund bestätigt freundliche Akzeptanz die Realität der Existenz des „Ich“ einer anderen Person, ihre Bedeutung und ihren Wert. Ein „enger“, „aufrichtiger“ Freund wird zum wichtigsten Vertrauten, dem intime Erlebnisse offenbart werden, Beziehungen zu denen auf Gleichheit und Verständnis aufgebaut sind. Somit verkörpert ein Freund die Kraft, die Energie, die für die Integration des „Ichs“ des Teenagers und den Aufbau seiner Integrität erforderlich ist. Wenn man sich dem Phänomen des Verstehens zuwendet, ist es wichtig zu beachten, dass Verstehen ein schwer fassbarer intuitiver Prozess ist, durch den Eine Person kann die tiefe Bedeutung von etwas oder (Ereignissen, Konzepten, Ideen usw.) verstehen. In diesem Zusammenhang kann der Begriff „Verstehen“ als Synonym für Verstehen dienen. Bedeutung – das Ergebnis des Verstehens – ist für eine Person subjektiv einzigartig. Nach Ansicht vieler Denker (M. M. Bakhtin, M. K. Mamardashvili, V. Frankl, B. S. Bratus usw.) ist der Akt des Verstehens immer durch das Zeichen eines einzelnen Staates gekennzeichnet. Der Mensch kann den Sinn von etwas nur aus eigener Kraft begreifen. Das Problem des Verstehens hängt mit den Problemen zusammen, den Sinn des Lebens zu verstehen, den eigenen Lebensweg zu wählen, sich persönlich zu entwickeln und sich weiterzuentwickeln. Die Entwicklung beginnt mit der Geburt eines Menschen, da sich der Mensch durch die Tatsache seiner Geburt in der Welt der Kultur befindet. Im Zuge seiner Interaktion mit Kulturgütern erwirbt der Mensch die universelle menschliche Erfahrung. Auf dieser Grundlage vollzieht sich sein persönliches Wachstum. Wir können von Selbstentwicklung sprechen, wenn ein Mensch beginnt, aktiv und mehr oder weniger bewusst seine Beziehungen zur Welt aufzubauen, seinen Platz darin zu suchen und seine Handlungen, Gedanken und Erfahrungen auf die universellen spirituellen und moralischen Werte eines Menschen zu stützen entwickelt sich im Prozess des Verstehens neuer Dinge durch Erfahrungen. Die interne, zutiefst intime Arbeit an der Geburt und dem Verständnis neuer persönlicher Erfahrungen ermöglicht es einem Menschen, sich nicht zu zerstreuen, nicht auseinanderzubrechen, sondern sich im Gegenteil zu „sammeln“, sein Verständnis aufzubauen, seine eigene Bedeutung seiner Zustände zu rekonstruieren und Bauen Sie so sein „Ich“ auf. Wenn man über die intime Seite des „Ich“ spricht, kann man nicht anders, als sich darauf zu beziehendas Thema Liebe und sexuelle Intimität. Liebe kann auch als eine innige Verbindung zwischen einer Person und einer anderen betrachtet werden. Sexuelle Beziehungen sind eine natürliche Fortsetzung und Ausdruck spiritueller Einheit und ein sehr geheimer und heikler Bereich, dessen Geheimnisse nur zwei kennen. Liebe ermöglicht die Verwirklichung aller Komponenten der inneren Welt eines Menschen. In der Liebe verbinden sich zwei Menschen, öffnen sich einander und beginnen, sich als ein Ganzes wahrzunehmen, wobei jeder seine Individualität behält und sich selbst bereichert. Liebe ist die gegenseitige Durchdringung der Selbst, wenn einer Teil des anderen wird und umgekehrt. V. Frankl schrieb: „In der Liebe zu einem anderen erkennt ein Mensch sich selbst.“ Je mehr er sich seinem geliebten Menschen hingibt, desto menschlicher wird er und desto mehr wird er er selbst.“ Dies ist wahrscheinlich das Hauptparadoxon der Liebe, das von der Wissenschaft nicht gelöst wurde. Wenn wir das oben präsentierte Material zusammenfassen, neigen wir zu der Annahme, dass die Intimität des „Ich“ ein funktionelles Organ ist, das dazu dient, die Integrität des Individuums zu bewahren und einen Sinn zu bewahren der Identität, der psychologischen Autonomie des Individuums und der Wahrung des „Ich“ „Die Intimität des Selbst ist eine dynamische Struktur; sie verändert und entwickelt sich im Laufe der Zeit. Wenn eine Person neue Erfahrungen sammelt, umfasst Intimität auch neue Erfahrungen in Bezug auf verschiedene Lebensbereiche. Einige Elemente sind die wichtigsten und tiefgreifendsten darin, während andere Erfahrungen mit der Zeit ihre akute Bedeutung und Intimität verlieren und einem anderen leicht offenbart werden können. Es gibt Erlebnisse, die für immer das persönliche Geheimnis ihres Besitzers bleiben, und es gibt solche, die ein Mensch in bestimmten Momenten einfach mit seinen Lieben teilen muss. Mit anderen Worten, ein Mensch „interagiert“ ständig auf eine bestimmte Weise mit der Intimsphäre seines „Ich“. Die Dynamik der Intimität des „Ich“, das Bewusstsein für Erfahrungen, die Beweglichkeit der Grenzen des „Ich“ sind im zweiten Teil unseres Lebens für die Aufrechterhaltung der geistigen Gesundheit, der Selbstentwicklung und der optimalen Interaktion mit anderen notwendig In diesem Artikel möchten wir uns der Analyse jener psychologischen Mechanismen zuwenden, durch die ein Mensch die Grenzen der Intimität seines „Ichs“ reguliert. Unserer Meinung nach handelt es sich bei solchen Mechanismen in erster Linie um die Prozesse der Selbstoffenbarung und Selbstdarstellung, also um die Entdeckung intimer Erlebnisse und Gedanken vor einer anderen Person. Entdeckung des Inhalts des eigenen intimen „Ich“. Selbstoffenbarung ist mit Risiken verbunden – eine Person riskiert, die Liebe und den Respekt anderer, ihre Autonomie zu verlieren, sie riskiert, dumm und lächerlich zu wirken, ein Schamgefühl zu empfinden usw. Daher offenbart sich eine Person in der Regel nahen Menschen – Eltern, Angehörigen, Freunden. In diesem Fall ist er zuversichtlich, dass er so respektiert, geschätzt und akzeptiert wird, wie er ist. Die Grenzen des „Ich“ trennen jeden einzelnen Menschen von allen anderen. Wenn zwischen zwei Menschen (Freunden, Liebhabern) enge, vertrauensvolle Beziehungen entstehen, entstehen Grenzen anderer Art – die Grenzen der Dyade, die durch Selbstoffenbarung zur Öffnung der Grenzen des „Ich“ beitragen. Zwei Menschen werden füreinander „transparenter“. Auf dieser Grundlage entsteht die „Wir-Gemeinschaft“ – sie setzt maximale psychologische Nähe bei maximalem Kommunikationsvertrauen voraus, sorgt aber gleichzeitig für den Erhalt der Individualität jedes dieser beiden. Selbstoffenbarung ist ein notwendiger Bestandteil produktiver und gesunder Beziehungen. Selbstoffenlegung kann sowohl als Mechanismus als auch als Kriterium für die Beziehungsentwicklung betrachtet werden. Die Selbstoffenbarung in Beziehungen erfolgt in der Regel schrittweise; Menschen können ihre innersten Erfahrungen nicht sofort anderen offenbaren. Das braucht Zeit. Und hier ist der Effekt der gegenseitigen Selbstoffenbarung sehr wichtig – die Tendenz zur gegenseitigen Offenheit, die während eines vertraulichen Gesprächs entsteht. Die allmähliche gegenseitige Selbstoffenbarung trägt zum Aufbau engerer Beziehungen bei. Darüber hinaus entwickeln sich Beziehungen nach der Theorie von I. Altman und D. Taylor zu engeren BeziehungenMenschen geben mehr Informationen über sich selbst preis. Die Informationen selbst werden intimer und beginnen, neue Lebensbereiche abzudecken. Viele Forscher (K. Rogers, S. Rosenthal, G.S. Abramova usw.) betrachten die Entstehung von innigem Vertrauen im Prozess der Entwicklung von Freundschaften, Liebesbeziehungen und Beziehungen zu den Eltern als Kriterium dafür Die vollständigste Entwicklung von Beziehungen im Gegensatz zu Entfremdung und Einsamkeit hat motivierende Kraft. Jeder Mensch hat das Bedürfnis, sich nahestehenden, bedeutenden Menschen zu öffnen. Selbstoffenlegung erfüllt wichtige Funktionen sowohl für den Kommunikator (denjenigen, der sich offenbart) als auch für den Empfänger (denjenigen, dem man sich offenbart). Die Bedeutung der Selbstoffenlegung für einen Kommunikator besteht darin, dass sie zur psychischen Gesundheit einer bestimmten Person, zur Entwicklung ihrer Persönlichkeit und zur Befriedigung emotionaler Bedürfnisse beiträgt. Durch die Öffnung gegenüber einem anderen kann sich ein Mensch seiner tiefsten Bedürfnisse bewusster werden, er lernt, „Kontakt“ mit seinem wahren „Ich“ herzustellen und erwirbt dadurch die Fähigkeit, sein eigenes Schicksal zu kontrollieren. Durch das ehrliche Ausdrücken seiner Erfahrungen bleibt der Mensch er selbst und erfüllt nicht einfach eine bestimmte, von außen zugewiesene soziale Rolle. Für den Empfänger bedeutet die Selbstoffenbarung des Kommunikators, dass er vertrauenswürdig, gebraucht und positiv bewertet wird. Solche Erfahrungen tragen dazu bei, das Selbstwertgefühl des Rezipienten zu steigern und damit auch die Stabilität zwischenmenschlicher Beziehungen. Mit dem Begriff „Selbstdarstellung“ werden die unzähligen Strategien bezeichnet, mit denen Menschen den Eindruck, den sie auf andere hinterlassen, kontrollieren und steuern . Sich zu präsentieren bedeutet, sein „Ich“ für andere zu bezeichnen, seine Position in der Interaktion aufzubauen, sich auf eine bestimmte Weise zu „präsentieren“ und den Grad des Einflusses anderer auf sich selbst zu regulieren. In jedem Fall wird die Selbstdarstellung so erfolgen, dass die Beziehungen zu anderen auf einem optimalen Niveau gehalten werden, Zustimmung und persönlicher Nutzen erhalten und die Intimität des eigenen „Ich“ in einem für andere unzugänglichen Zustand aufrechterhalten wird. In der modernen Psychologie hat der Begriff „Selbstdarstellung“ eine eher negative Konnotation. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Selbstdarstellung mit Unaufrichtigkeit, Pragmatismus und Manipulation verbunden ist und im Gegensatz zu Integrität, Ehrlichkeit und Offenheit steht. Um ein solches Verhalten zu kennzeichnen, werden sogar spezielle Metapherbegriffe vorgeschlagen: „Maske“, „Fassade“, „Sink“. Der semantische Schwerpunkt kann jedoch auch anders gelegt werden. Vom Moment seiner Geburt an ist ein Mensch in das System der sozialen Beziehungen eingebunden. Als Repräsentant dieses Systems ist er Vollstrecker eines ganzen Systems gesellschaftlicher Rollen, die ihm von außen zugewiesen werden. Unter diesem Gesichtspunkt weist die Beherrschung verschiedener Selbstdarstellungstaktiken in einem breiten Spektrum sozialer Situationen auf eine gute soziale Anpassung hin. Unter diesem Gesichtspunkt tritt eine weitere positive Seite des diskutierten Phänomens deutlich hervor. Sich selbst zu präsentieren bedeutet, sein „Ich“ für andere zu bezeichnen, sich auf eine bestimmte Weise zu „präsentieren“ und gleichzeitig den Grad des Einflusses anderer auf sich selbst zu regulieren. In jedem Fall erfolgt die Selbstdarstellung so, dass die Beziehungen zu anderen auf einem optimalen Niveau bleiben, Zustimmung und persönlicher Nutzen erhalten und gleichzeitig die Intimzone des eigenen „Ich“ geschützt bleibt. Eine weitere interessante Eigenschaft der Selbstdarstellung sollte beachtet werden. In manchen Fällen verspürt ein Mensch das dringende Bedürfnis, „sein wahres Wesen zu zeigen“, er selbst zu bleiben, egal welche Konsequenzen dies mit sich bringt. Er ist bereit, objektiv ungerechtfertigte Risiken einzugehen und Schmerzen zu erleiden. In solchen Situationen fungiert die Selbstoffenlegung als eine der Taktiken der Selbstdarstellung. Selbstoffenbarung und Selbstdarstellung sind also Prozesse, durch die eine Person den Zugang anderer zu diesem Teil ihres „Ichs“, den wir Intimität nennen, reguliert. Intimität selbst (die intime Zone von „Ich“) ist unserer Meinung nach.