Uvnitř jaká hloupá naivita si myslet: „existuji“! a kdo jsem já? Sraženina hmoty, stejná jako keř nebo holubice na větvi, jako tato větev, jako teta s taškami... A jaká je to hloupost být uvnitř, považovat prostředí za svět, ve kterém žijete. To ostatně neznamená absolutně nic, jen omyl, naprostý omyl. Neexistuje žádné „já“. Pouze „oni“ a já jsem jedním z nich. Psychóza je vše, co zůstane, když neexistuje žádné „já“. A existují... Tančí na něčí melodii – neslyšíte to, ale je to tam, protože tohle všechno tam je. Ale když slyšíte, můžete pochopit celý svět. Ach, jak bych si to přál! Pak by bylo možné stát se tímto světem. Buď jím! Ale je to tak těžké... Ale na ničem jiném nezáleží. A to je vše, co dělám. Chci dohnat svou nepolapitelnou stopu, jako můj vlastní stín, který mě oklamal. Psychóza je blud, halucinace, nereálnost, změny vědomí... to vše je pokus o nalezení sebe sama odrazem zvenčí Pokud se pokusíte srovnat psychotický stav s tím, co je každému známé. je to trochu podobné snu. Ve snu je pocit sebe sama rozmazaný: můžete se cítit jako někdo jiný nebo se necítit vůbec, nebo být zároveň objektem i subjektem - mimochodem, čas je také rozmazaný. Něco se prostě stane. Člověk v psychóze je také odříznut od reality sdílené ostatními. Ve snu je zřídkakdy vědomí, že sníte, a pokud k tomu dojde, je to jen částečné - a to je to, co se v psychiatrii nazývá nepřítomnost kritiky nebo neúplná kritika, ale co dělat, když má dříve známá osoba přestal být sám sebou? Není-li možné mu porozumět, není možné s ním být? Pokud se stáhl do sebe – ale zároveň je zjevně „přišel“. Odpověď je paradoxní. Měli byste s ním zacházet jako s předmětem. Ale nemusíte v tom vidět krutost. Některé předměty v našich životech jsou bytostně milovány a někdy se jim dostává takové péče, kterou by jim asi mnozí záviděli. Pouhé obrácení k osobnímu je pro člověka, který ztratil sám sebe, bolestné, zatímco obrácení se k faktům své lidské existence může naopak uklidnit a alespoň nějak podpořit smysl pro realitu. Psychiatrický systém se svým režimem, který zasahuje do individuality, primátu diagnózy a zdánlivě nepotřebných bílých plášťů, není v žádném případě nehumánní. A i když se samozřejmě snaží izolovat lidi v neadekvátním stavu od zbytku většiny, neméně důležité je něco jiného: někdy je nutné vnější omezení, aby se člověk vrátil k pocitu vlastních hranic. Aby k tomu však došlo, musí být splněny dvě základní podmínky: důslednost a bezpečnost. Prostředí člověka musí udržovat společný, konzistentní postoj k tomu, co se s ním děje. Bezpečnost předpokládá vyloučení násilí. Za těchto podmínek se omezení může stát součástí léčby. Zní to hrozně, ale léčba není nikdy příjemná. Chirurg, který tělo koriguje, ho řeže skalpelem, další lékař, který předepisuje léky, zasahuje i do vnitřních pochodů v těle. Stejně tak psychiatr, který léčí to, co je v podstatě osobní záležitostí člověka, někdy zasahuje do něčeho posvátného – do jeho svobody. I když se však odkloníme od lékařských metafor a podíváme se na každodenní život, je vidět, že smysl pro individualitu a sebevědomí, tak důležitý pro každého člověka, je neoddělitelně spojen s vědomím nejen možností, ale i omezení..