Od starověku se do otázek světonázoru zapojovalo náboženství – to naznačují posvátné knihy a písma. Ale ne všichni máme příležitost pochopit jejich skutečný význam. Tehdy říkáme, že „nevidíme Boží plán“, čímž máme na mysli význam našeho narození v tomto světě. Samozřejmě nelze popřít fakt, že duchovní vyznání nám nejen pomáhají při utváření mravních hodnot, ale také nás učí odolávat vlastním neřestem. Člověku však nestačí jen dodržovat rituály a věřit v božské síly, chceme důkazy o pozemských radostech a skutečném životě. Vždy vyrůstáme v nějaké nevysvětlitelné důvěře, že šťastné události našeho života se určitě stanou, pokud ne dnes, ale někde tam venku, ve vzdálené budoucnosti se to určitě stane. Takové životní postoje nás vedou k rozchodu s realitou, kdy existujeme „tady a teď“ a budeme žít „později“. A tyto postoje pocházejí z dětství. Každý z nás nejednou slyšel od dospělých větu: „Když se ti bude ve škole dobře, dostaneš dobrou práci.“ Dospívající, kteří ve skutečnosti nechápou, co je práce a co znamená „dobré“, nepřikládají svému studiu smysl, protože je nudné a bolestivé Všimněte si, že během dospívání se o literaturu a umění příliš nezajímáme. Možná je to dáno tím, že každý učitel nám při posuzování konkrétní práce vnucuje jeden jediný úhel pohledu. A to ani ne vlastní, ale společensky akceptovanou. A zdaleka není pravda, že tento názor je správný a vlastně se shoduje s názorem autora díla, jen tak někdo kdysi začal uvažovat a nyní všichni školáci v zemi rozebírají obraz Evžena Oněgina podle jednoho dobře zavedené schéma. Člověk je tvor mnohostranný. Díky svým vlastnostem má tendenci přinášet svůj vlastní, jedinečný význam, který je postaven na prožité zkušenosti a pohledu na svět. Právě tento význam je nejpravdivější S příchodem dospívání přichází čas na onu dlouho očekávanou práci, na kterou se člověk tak pilně učil. A právě zde se vzorec často láme: práce se ukazuje jako nesnesitelná, nudná, monotónní. „Pracujte přesčas, plně se věnujte svému úkolu a pak vás čeká dobrý důchod,“ nabádá šéf. Deja vu, že? Tvůrčí akt pod rouškou práce tak dostává konotaci vyjádřenou slovem „otroctví“. Každý den je podobný tomu předchozímu a opět je tu sladké očekávání strašidelné budoucnosti, ve které bude všechno lepší. Roky plynou, život plyne a my všichni čekáme na svátek v naší ulici. Písmo svaté říká: „Za své utrpení budete odměněni v jiném světě“ a dává nám koncept „pravdy existence“ – počkej, žij v očekávání toho nejlepšího, ono to jistě přijde. Celý život je utrpení a to nejlepší je vždy v nedosažitelné budoucnosti. Co se ve výsledku stane s člověkem, který má takové postoje? Za prvé, ztráta pocitu z reality: život je někde tam venku, ale teď počkáme na těžké časy. Za druhé pokles volních vlastností, což jistě vede k prokrastinaci a každodenní lenosti. Za třetí, z filozofického hlediska jsme všichni na této planetě jen hosty a naše existence je dočasná. To nám umožňuje myslet si, že „po mně přijde potopa“, a pokud nám není souzeno dosáhnout štěstí v tomto životě, ukončíme svůj osud a nebudeme se snažit nic změnit chování - „žij tady a teď“, které je velmi oblíbené mezi těmi, kdo se zabývají východními praktikami nebo se zajímají o esoteriku. Pro ně existuje dnešek, který je plný jasných událostí, a to, co se stane zítra, je nedůležité. V podstatě jde o stejný extrém jako žít v očekávání budoucnosti. Navíc se jedná o vysokou míru nezodpovědnosti vůči sobě a světu kolem nás. Když člověk nemyslí na odkaz, který po sobě zanechá, ne SÁM, ale POTOM, tedy v budoucnu, znamená to ztrátu skutečných (existenčních) hodnot v.