S rozšířením vnímání začíná dítě poznávat nejen integrální objekty, ale i významné rozdíly a důležité souvislosti mezi matkou a otcem, v nichž Melanie Kleinová spatřuje počátky oidipovského komplexu. . Jejich vědomí je podbarveno libidinálními a agresivními touhami, které se promítají do obou rodičů, a není tedy v žádném případě skutečným odrazem reality, která je vlastní dospělému nebo staršímu dítěti Základem těchto představ je představa, že genitál tendence, i když v dětském vývoji začnou dominovat mnohem později, objevují se již ve velmi raném věku. Prvním objektem touhy u kojenců mužského i ženského pohlaví je matčin prs, zatímco otec je zpočátku vnímán jako rival. Dítě pod vlivem depresivních strachů opouští svůj vztah k prsu a rozšiřuje své touhy a fantazie na celé tělo matky. Jak říká Melanie Klein, malí chlapci i holčičky, když se otočí k prsu a celému tělu matky, zdá se, že si vypůjčují veškerý obsah z matčina prsu a těla. Proto ve velmi raném stádiu vývoje vzniká fantazie, že tělo matky jako prasátko obsahuje všechny „dobré“ a především „zlé“ předměty. Ve fantazii se objevuje jako úložiště všeho bohatství, které zahrnuje i další děti a otcovský penis. Spolu s libidinálními impulsy, jako důsledek frustrace, závisti a nenávisti, směřuje do těla matky i touha po destrukci. Dítě chce vytrhnout předměty z matčina těla a sežrat je nebo je roztrhat a zničit „Dětská fantazie, že v matčině těle je i otcovský penis, vede ... k myšlence „ženy s a. penis." To je podle M. Kleina založeno na rané sexuální teorii, podle níž „matka během koitu držela penis otce a že žena s penisem v konečném důsledku znamená oba rodiče navzájem spojeni“. spojenými rodiči“ jako označení pro infantilní sexuální teorii pokrývá archaické fantazie, které jsou neoddělitelné od chápání oidipovského komplexu M. Kleinem. Obsahuje myšlenku, že rodiče jsou v nepřetržitém sexuálním vztahu a jsou nerozlučně spojeni v koitu. Patří sem také fantazie naplněné strachem: primární scéna se silně vyjádřeným sadistickým podtextem, průnik do otcova penisu; matka, obsahující v sobě otcovský penis nebo celého otce; otec, skrývající v sobě matčino prso nebo celou matku Situaci oidipovského komplexu tedy zpočátku charakterizuje výrazná ambivalence, převaha orálních sklonů a nejistá volba sexuálního předmětu. V první řadě jsou napadeny vzájemné vztahy rodičů. Ale když se rodiče začnou od sebe zřetelněji lišit, stává se předmětem ústních tužeb nejen matka a její prsa, ale i otcova penis a celý otec. Pro obě pohlaví nabývá významu alternativního objektu, který pomáhá vyrovnat se s časnými frustracemi ze strany matky Pro malou holčičku je prvním projevem zájmu o penis heterosexuální akt. Má touhu udržet penis svého otce, zaujmout místo své matky a ovládnout její cenné vlastnosti. Ústní přisvojování si vnějšího znaku otce však probouzí rané mateřské superego a rivalitu s matkou, na což dívka ještě není dost stará, a proto, aby neztratila matku, zesilují homosexuální sklony. A naopak, pro malého chlapce je první projev zájmu o otcovský penis a otce jako alternativu k matčiným prsům prvním krokem k homosexualitě. Na druhou stranu, přivlastněný penis a identifikace s otcem mu umožňují rozvinout heterosexuální sklony. Touha po brzkém vztahu k prsu se proměňuje v touhu po sjednocení pohlavních orgánů za účelem obnovení matky.