Psát o seberealizaci je nějak nečestné. To je velmi osobní záležitost, zvláště pokud jde o hledání smyslu života – každý si jej musí určit sám bez vnějších indicií. Ale zároveň je to také úzké hrdlo psychologie a psychoterapie – hledání sebe sama je spojeno s duševní bolestí a rizikem, že dojdete k závěru, že váš život nemá ani špetku hodnoty nebo smyslu. Zřejmě proto se tomu snaží vyhýbat, zaměřují se na některé vzorce nastavené společností, zjednodušují si samotné životní podmínky. A zdá se to spravedlivé... Jakými milníky všichni procházíme? Narodil se, chodil do školky, školy, studoval na vysoké škole a vysoké škole, pracoval, pravidelně se zapojoval do cyklu „potkali se, zamilovali se, oženili se a měli děti“, odešel do důchodu, zemřel. Co po mně zůstane kromě formule z mého celého jména, data narození a data úmrtí na náhrobku? Je jasné, že mluvit o seberealizaci vyvolává celou vrstvu „zatracených“ filozofických otázek, které člověka často děsí. Určitá kategorie lidí dokonce řekne, že přemýšlení o smyslu života a smrti je příznakem špatného zdraví. Jiní je považují za přirozený projev člověka, za jednoznačný signál duchovního probuzení. Začnu tím, že otázka seberealizace je naštěstí asociální. V jistém smyslu to odporuje společnosti, protože... spoléhá na individualitu, jedinečnost a destrukci šablon. Vyžaduje to potřebu myslet a dělat něco jinak než všichni ostatní. Pokud má seberealizace prvním cílem „sloužit společnosti“, aniž by příliš chápal, proč to potřebuji, pak se musíte zamyslet nad tím, zda tento stereotyp nebyl vnucen zvenčí. Stejné pochybnosti by nás měly navštívit, pokud se někdo, vyskakující z kalhot, snaží „vzít ze života všechno“. Cesta spojená s hledáním jedinečnosti, prvním stupněm je sebepoznání. Zde poznáváme své silné stránky a také nacházíme limity a hranice fyzických a intelektuálních schopností. Podmínkou sebepoznání je introspekce. Karen Horney o tom hodně řekla ve své stejnojmenné knize. Psychologická sebeanalýza je pokusem pochopit, jaké vlastnosti mám, které jsou silné a výhodné a které „klesají“, a také pochopit, proč mám tento konkrétní osobnostní vzorec. Pro takový životopisný rozbor navrhl Ignác z Loyoly vyhradit si několik dní a představit si rekonstrukci hlavních událostí svého života – dětství, dospívání, mládí, zrání. Nepochybně v jejich průběhu dojde ke zlomům, krizím, které tak či onak změnily náš pohled na svět a postoj. Navíc jsme je nějak překonali. Na jaké zdroje jsme si dovolili spoléhat? Co a kdo byl považován za spolehlivého a co nevzbuzovalo důvěru? Psychologické testy mohou být někdy výchozím bodem pro sebevýzkum. Jsem vůči těmto metodám poněkud zaujatý, protože výsledky často odrážejí náš názor na nás samých, a ne na skutečného člověka. Je bezpečnější ponořit se do sebe a porovnat některé věci s názory ostatních. Udělejte to upřímně, jsem si jistý, že mnoha lidem se nelíbí, jak se na sebe dívají zvenčí. Vznikají opačné tendence – ke změně a vyhýbání se. Můžete si vybrat to druhé a rozloučit se s myšlenkou hledání své jedinečnosti až do lepších časů. Ale dává větší smysl odvážit se jít cestou nestability a změn. Pokud chcete získat něco, co nemáte, udělejte něco, co jste nikdy neudělali. Ve skutečnosti touha po změně není založena na útěku před něčím, ale na cestě k něčemu. Pokud se nám na sobě něco nelíbí, pak existuje určitý obrázek toho, jak by věci měly být. Pokud je fádní, stojí za to na tom zapracovat a dopodrobna to. A amorfní obrazy, jak víme, nikam nevedou a sen se velmi liší od cíle. V tomto žádoucím sebeobrazu lze často vysledovat nějakou archetypální zápletku – pohádkové a mytologické obrazy, které jsme intuitivně vstřebávali v raném dětství. Pomoci mohou hry žánru RPG, ve kterých je tvorba postavy zároveň archetypálním hledáním z možných možností hrdinů – kouzelníků, válečníků, zlodějů, duchovních atp. Určitý obrázek je nějak pohodlný a...