Die Dreieinigkeit des Schicksals oder der Familienabstammung als Quelle des persönlichen Wachstums Die Autorin des Artikels ist Larisa Vyacheslavovna Zimina, Kandidatin der pädagogischen Wissenschaften, Psychologin und außerordentliche Professorin der Abteilung für Management der Russischen Staatlichen Humanitären Universität Heutzutage versuchen immer mehr Menschen, ihre Vergangenheit zu analysieren und intuitiv Halt in den stabilen Werten ihrer Vorfahren zu suchen. Und dafür gibt es genügend Gründe. Erstens hat die Dynamik des Lebens zugenommen, zweitens hat der Informationsfluss zugenommen, und dadurch hat die ältere Generation das Wichtigste verloren – die Weitergabe von Erfahrungen an die nächste Generation, drittens hat die Bevölkerungsmigration stark zugenommen, die Gesellschaft ist Aktive Assimilation und Probleme der Stammesbeziehungen gelten als Relikte des Archaismus, was bedeutet, dass zwischen den Generationen eine erhebliche Kluft bestand. Dementsprechend werden die Gesetze der Evolution verletzt, also ihre „Kette“, die aus ständiger menschlicher Entwicklung und Selbstverbesserung besteht. In der modernen Welt ist es beispielsweise für den Aufbau eines erfolgreichen Unternehmens wichtig, Ketten aufzubauen, die als Geschäftsprozesse bezeichnet werden. Wenn mindestens eine Beziehung unterbrochen wird, wird das Unternehmen wirkungslos. Oder zum Beispiel Zuchtbiologen, Züchter seltener Tierrassen (einschließlich Haustierrassen), die den Stammbaum bis zur vierten Generation verfolgen und auch „Rasseketten“ aufbauen, wobei sie jedes Mal Muster erkennen und verbessern, um ihre besten Eigenschaften zu festigen. Heutzutage wird in der Psychologie viel getan, um die menschliche Individualität zu offenbaren. Der nächste Schritt wird aktiv umgesetzt – die Gestaltung der Rolle der Familie als Grundlage des Staates. Die neuesten Schritte des Staates zur Ankurbelung der Geburtenrate der Bevölkerung mit Hilfe des Mutterschaftskapitals. Außerdem wurde 2008 zum Jahr der Familie erklärt, und die nationalen Projekte des Präsidentschaftsprogramms zeigen, wie diese Probleme in unserem Land gelöst werden. Es ist notwendig, solche evolutionären „Ketten“ wie Stammesbeziehungen und den Faktor genauer zu betrachten Das darin aktiv einbezogene menschliche Schicksal sowie die Prozesse und Mechanismen, die die Wiederherstellung der Ahnenbindungen zwischen den Generationen beeinflussen, analysieren in dieser Richtung Konzepte wie Clan, Familie, Mensch und sein Schicksal. Beginnen wir also mit dem Schicksal. Was ist also Schicksal? Was ist der Bestandteil des menschlichen Schicksals? Wie beeinflussen Familiengeschichte und gesellschaftliche Ereignisse das Schicksal eines Menschen? Ist es möglich, das Schicksal zu beeinflussen oder zu ändern? Leider widmen die moderne Philosophie und Psychologie diesem Thema wenig Aufmerksamkeit. In der russischen Psychologie gab es eine starke Tradition einer ironischen und abweisenden Haltung gegenüber diesem Problem. Es gibt immer noch einen solchen Ansatz, wenn dieses Thema als Gegenstand von Mythologie, Esoterik, irrationalen philosophischen Systemen oder mystischen und spirituellen Lehren betrachtet wird, die mit der Vernunft nicht erfasst werden können. Ist das so? Das angesammelte und vorhandene Wissen in der psychologischen Wissenschaft scheint sich den grundlegenden Problemen der menschlichen Existenz zuzuwenden. Neue Studien und Veröffentlichungen, neue psychotherapeutische Theorien und Psychotechnologien sowie ein aktives Interesse seitens des westlichen Kontingents deuten darauf hin, dass diesem Thema immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt wird – als enge Wechselwirkung objektiver Prädestination in Form von „kosmischen“, biologischen, sozialen Komponenten. Und die subjektive Grundlage der „Lebenslinie“ wie „Wurzeln“ der Vorfahren, Erbe der Vorfahren, Lebensraum, der die Vorstellungen einer Person über die gegenseitige Beeinflussung der Gegenwart („Hier und Jetzt“), der Vergangenheit und der Zukunft widerspiegelt Die Aufgabe, vor der heute Fachleute im Bereich der psychischen Gesundheit (von Psychologen, Psychotherapeuten, Familienberatern, Ärzten) stehen, besteht darin, einen Ansatz zu konkretisieren, dessen wichtigstes Element das Verständnis ist, dass eine neue Ära der Einheit der Menschheit bevorsteht. und ein Mensch wird in seinem Bewusstsein global, das heißt ein untrennbarer Teil der gesamten Menschheit, und deshalb ist es an der Zeit, diese Idee zu verstehen und dieses Wissen zum Prinzip zu machenHeutzutage gibt es in Wissenschaft und Literatur keine eindeutige Vorstellung von Konzepten wie „Schicksal“ und kann ein Mensch Herr des Schicksals werden? Viele unserer Vorgänger haben versucht, diese Frage zu beantworten: Sokrates und Aristoteles, Cicero und Machiavelli, Hegel und W. Shakespeare, L. Tolstoi und F. Dostojewski. Von Seiten der wissenschaftlichen Psychologie diskutierten große Psychologen wie Z. Freud, V. Frankl, E. Bern, K.G. Jung, B. Hellinger, G. Weber, V. De Goljac, A. Zondi, L. Vygotsky, P. Blonsky, S. Rubinstein, A. Leontiev, I. Kohn, K. Abulkhanova-Slavskaya und andere. Das Konzept von „Schicksal“ „vielschichtig und mehrdeutig, mit einer Reihe von Synonymen. Die alten Griechen definierten es mit dem Wort „Moira“ – verantwortlich für Leben und Tod eines Menschen und Bestimmung seines Schicksals, Los. Und der antike Philosoph Cicero verwendet das bekannte Synonym „Glück“, um die Zufälligkeit und Unvorhersehbarkeit aktueller Ereignisse zu bezeichnen, im Gegensatz zum Konzept von „fatum“, das die Vorherbestimmung und Unvermeidlichkeit dessen bezeichnet, was geschieht [10, S. 8- 11] In der historischen Literatur wird argumentiert, dass das russische Wort „Schicksal“ mit der Idee der Vollstreckung gerichtlicher Entscheidungen (Sätze) sowie mit der Praxis der Umverteilung von Gemeinschaftseigentum (Ernte, Militär- oder Jagdbeute) entsprechend den Verdiensten jedes Clans (Gemeinschaft), und das Wort „Fels“ (altslawisch „Fluss“) bedeutete die Äußerung des letzten Willens einer Gemeindeversammlung [6, S. 46]. Das Wörterbuch enthüllt das Konzept des „Schicksals“: 1) als eine zufällige Kombination von Umständen, unabhängig vom Willen einer Person, dem Verlauf von Lebensereignissen; 2) teilen, Schicksal; 3) die Geschichte der Existenz von jemandem, etwas; 4) Die Zukunft, was passieren wird, wird passieren [Siehe: 4]. Somit können drei Hauptbedeutungen unterschieden werden: Eine zufällige Kombination von Umständen, die vom „Glück“ abhängen und nicht vorhersehbar sind auf eine Person, aber vorherbestimmt, vorhergesagt, dieser Schritt muss unbedingt erfüllt werden und kann daher vorhergesagt werden Das Schicksal, der Anteil, das Schicksal einer Person, das heißt eine individuelle und einzigartige „Lebenslinie“, die individuelle Merkmale wie z B. Charakter, Lebensstil, Systemwerte sowie das „Chaos der Unfälle“, vorgegebene und vorhergesehene Ereignisse und Handlungen. Stellen wir nun eine wichtige Frage: Gibt es etwas, das diese drei Bedeutungen vereint? Wenn ja, was dann? Natürlich wird niemand leugnen, dass jeder seine eigene, einzigartige Lebenslinie hat, und man kann kaum daran zweifeln, dass es im Leben einen Platz für zufällige Umstände gibt. Eine weitere Frage und der größte Zweifel besteht darin, dass das Schicksal als eine Art Prädestination existiert, die in gewissem Maße das Leben eines Menschen, die Ergebnisse seiner Aktivitäten sowie einen glücklichen und unglücklichen Aufenthalt auf der Erde bestimmt. Einerseits schmälert der „Glaube an das Schicksal“ die Rolle des Menschen selbst, da er sein eigenes Schicksal nicht beeinflussen kann, und trägt daher zur Entwicklung von Pessimismus, Passivität, mangelndem Vertrauen in die eigenen Stärken, Fatalismus und Voreingenommenheit bei Ziele. Aber andererseits deuten zu viele Fakten darauf hin, dass das Schicksal eine komplexe Kombination aus notwendigem „Material“, einer Art Idealbildung und Zufall ist [3, S. 129]. Dabei handelt es sich um eine besondere, „übernatürliche“ objektive Realität, vergleichbar mit der materiellen Realität, die sich mit dieser im selben Wohnraum befindet. Wenn dem so ist, dann ist das individuelle Schicksal eines Menschen eine besondere Idealformation, die wirklich existiert, „lebt“ und ihre eigene spezifische Logik der Veränderung und Entwicklung hat. Haben wir die bestehenden philosophischen und psychologischen Theorien zu diesem Thema sorgfältig studiert? kann davon ausgehen, dass sich im Schicksal eines Menschen eine klare Flugbahn offenbart, die aus bestimmten Komponenten besteht. Die erste Komponente sind äußere objektive Umstände, zum Beispiel sind wir alle ein Teilchen des Kosmos und unterliegen vollständig seinen Gesetzen. Die Bewegung von Himmelskörpern, kosmische Strahlung, magnetische Stürme, die Rotation der Erde, das Aktivitätsniveau der Sonne, der Wechsel der Jahreszeiten, Erdbeben, Vulkanausbrücheund vieles mehr, hängt im Wesentlichen nicht von der bewussten Aktivität eines Menschen ab, sondern hat einen erheblichen Einfluss auf sein Leben und seine Gesundheit, auf sein Schicksal. Die zweite Komponente sind „innere soziale Kräfte“, also die Natur eines Menschen Das Schicksal wird vom „kollektiven Unbewussten“ beeinflusst, als „kollektive geistige Vererbung“ (in der Terminologie von Carl Gustav Jung) [Siehe: 10]. KG. Jung schrieb über das „kollektive Unbewusste“ als Aufbewahrungsort des menschlichen psychischen Erbes und seiner potenziellen Fähigkeiten. Dies gilt sowohl für prähistorische als auch für historische Zeiten. Dazu gehören Legenden, Mythen, Märchen, in denen sich ähnliche Motive der gesamten Menschheit finden, aber auch kollektive Normen, Maßstäbe, Regeln, Werte und Sitten. Die dritte Komponente sind „innere Stärken“ oder „Stammeserbe“ (D. Moreno, A. Zondi, B. Hellinger, A. Nekrasov), es gibt Faktoren, die vererbt werden, zum Beispiel anatomische und physiologische Neigungen oder Voraussetzungen für Fähigkeiten, Aus Sicht der psychologischen Wissenschaft wird dies als Genotyp eines menschlichen Individuums interpretiert. Aber dann gibt es Grund, über generische geistige Vererbung zu sprechen. So charakterisiert der Schweizer Psychologe A. Zondi, der Begründer der neuen Wissenschaft der „Schicksalstherapie“, „Ahnenvererbung“ als die Tatsache, dass sich im Leben eines Menschen der Wunsch manifestiert, die Ansprüche seiner Vorfahren zu verwirklichen. Der Mensch ist sozusagen ein „Delegierter“, ein „Vertrauter“ seiner Eltern, Großväter, Großmütter, Urgroßväter und anderer Vorfahren und erhält von ihnen „Aufträge“ in Form von Familienaufgaben, die sein Schicksal maßgeblich beeinflussen [Siehe: 1; 6; 9;10] „Ahnenerbe“ oder „Ahnenunbewusstes“ kann sich besonders deutlich in so wichtigen Lebensabschnitten eines Menschen manifestieren, wie der Berufswahl, der Wahl eines Familienpartners, der Wahl eines Wohnortes und einigen anderen. Auch die Existenz eines solchen Konzepts wie „Familienehre“ hat eine Grundlage; in edlen Zeiten waren Kämpfe und Duelle üblich und etwas früher die Bräuche der „Blutfehde“, mit deren Hilfe die Ehre der Vorfahren erlangt wurde Es gibt also eine „Drei-Faktoren-Struktur“ des Schicksals, das heißt, das Schicksal eines Menschen basiert auf einer dreieinigen Flugbahn, nennen wir es „Trinität“. Da die ersten beiden Faktoren von verschiedenen Fachkreisen eingehend analysiert wurden, dazu gehören: Physiker, Astronomen, Geologen, Biologen, Physiologen, Anthropologen, Psychologen, Lehrer, Philosophen, Soziologen und andere, dann ist das Merkmal des dritten Faktors „ „Ahnenerbe“ und inwieweit die Vorherbestimmung des „Lebens und Seins“ der Vorfahren das menschliche Verhalten und sein Leben im Allgemeinen beeinflusst, ist wenig untersucht. Gleichzeitig wäre es falsch, die Rolle dieses Mechanismus als „Auferlegung“ eines bestimmten Schicksals zu verabsolutieren. Moderne Ansichten im Bereich der wissenschaftlichen und praktischen Psychologie und Psychotherapie sind wie: die Theorie der Familiensysteme von M. Bowen, deren Hauptidee darin besteht, dass menschliches Verhalten durch den Prozess der generationsübergreifenden Übertragung beeinflusst wird; der Ansatz von D. Papero, der den Menschen als großes und kleines System betrachtet und eine emotionale Verbindung ein Produkt der Existenz unzähliger Generationen ist und jede Generation mit ihrer Vergangenheit verbindet und gleichzeitig die Zukunft beeinflusst; kontextuelle Theorie von I. Buzormeni-Nagy (die Idee der „unsichtbaren Verbindungen“ zwischen Familienmitgliedern und das Prinzip des „Gebens und Nehmens“: wenn ein Mensch gleichzeitig versucht, in seinem Leben zwei schwer vereinbare oder sich völlig gegenseitig ausschließende Botschaften umzusetzen- Anweisungen bedeutender Vorfahren); Stirlins Konzept der Delegation (Übertragung durch die Vorfahren an einen Nachkommen mit zunehmender Macht, die ihm die Aufgabe anvertraut, wenn er heranwächst); die Methode der systemischen Familienaufstellung nach B. Hellinger und seinem Mitarbeiter G. Weber, die einen der wichtigen Bestandteile der „Familienfeldtheorie“ analysiert; A. A. Schutzenberger und ihre transgenerationale psychogenealogische Konzepttherapie werden als „Ahnensyndrom“ bezeichnet, wenn jeder von uns ein Glied in der Generationenkette ist und wir manchmal zu unserer eigenen Überraschung „die Schulden“ unserer Vorfahren „bezahlen“ müssen .Diese Art der „unsichtbaren Hingabe an die Familie“ drängt uns dazu, unbewusst angenehme Situationen oder traurige Ereignisse zu wiederholen; A. Zondi und sein Konzept der „Schicksalstherapie“ weisen auf die „drehende Phase des Lebens“ hin, in der jeder Mensch danach strebt, sich vom „auferlegten“ Schicksal zu befreien; V. de Goljac erforscht die Dynamik der Bildung einer Person als Subjekt im Zusammenspiel mit ihrer Geschichte, Genealogie und Prozessen der intergenerationellen Weitergabe; A. Varga beschreibt Lebenszyklen, die das Leben eines Familiensystems erforschen, das zwei Gesetzen gehorcht: dem Gesetz der Homöostase und dem Gesetz der Entwicklung; praktische Forschung von A. Nekrasov im Bereich der Beziehung zwischen Clan, Familie und Mann [Siehe: 1; 2; 5; 6; 8; 9; 10; 11] und andere. Sie alle analysieren auf die eine oder andere Weise das Problem der Menschheit in verschiedenen Zeiträumen, die Beziehung zwischen dem Lebensszenario einer bestimmten Person und der elterlichen Familie, die „Muster“ und „Unfälle“ des Schicksals. Und natürlich das Psychodrama von D. Moreno, die Victomologie von Dr. D. Teutsch, die Familienskulptur von V. Satir, die Transaktionsanalyse von E. Berne, die Forschung des amerikanischen Psychologen G. Allport, die das deutlich zeigt Beziehung, hatte einen großen Einfluss auf das Psychodrama, das diesen Methoden vorausging, die Versöhnung zweier Tendenzen in der Persönlichkeitsbildung – generisch und tatsächlich persönlich, „die eine macht aus ihm einen Spiegel, die andere erleuchtet das Licht der Individualität.“ ihn“ [10, S. 50]. Besonders hervorheben möchte ich jedoch zwei Konzepte aus M. Bowens systemischer Familientheorie: 1) den Prozess der Übertragung über Generationen hinweg und 2) Trennung. Es war seine theoretische Theorie, die als Grundlage für die Untersuchung des Einflusses der stalinistischen Repressionen der späten 1930er Jahre auf das Leben von Familien in drei Generationen in Russland diente. Der Übersetzungsprozess bestimmt das Funktionieren (mit Familienfunktion meinen wir: ihre Leistungen, grundlegende emotionale Probleme, Gesundheit, Arbeit, Beziehungen) sowohl von Einzelpersonen als auch von Familien über mehrere Generationen hinweg, und die Unterschiede in der Funktionsfähigkeit von Familienmitgliedern unterscheiden sich normalerweise nicht sehr viel [6, S. 308]. Der Trennungsprozess wird als Grad des emotionalen Kontakts und Verlusts zwischen Familienmitgliedern über Generationen hinweg beschrieben und gilt sowohl für vertikale als auch für horizontale Generationen (innerhalb derselben Generation). Eine Trennung kann aufgrund äußerer Ereignisse oder innerer emotionaler Prozesse in der Familie erfolgen. Ein intensiver emotionaler Rückzug ist mit schwerwiegenden psychischen, sozialen und physiologischen Problemen verbunden. Mit anderen Worten wird davon ausgegangen, dass die Bewahrung und Weitergabe des Zusammengehörigkeitsgefühls, der Familienidentität und der Familienwerte über drei Generationen hinweg das Leben der Familie in späteren Stress- und Krisensituationen unterstützen und somit ein Fundament der Stärke schaffen kann für den Staat. Somit sind wir zu einem so wichtigen Verständnis gekommen, dass das „Stammeserbe“ das fehlende Glied in der Kette der Familienentwicklung in unserem Land ist, oder vielmehr, dass die Familienlinie nicht nur eine wichtige Rolle bei der Wiederherstellung der Verbindungen zwischen den Generationen spielt, sondern auch im Schicksal eines Menschen. Was bedeutet also der Begriff „Gattung“ im menschlichen Schicksal? Wenden wir uns der Geschichte zu. Den Chroniken zufolge hat das Wort „Clan“ einen weiten Begriff. Es bedeutet Geburt, Stamm, Stamm, Blut, Rasse, Verwandtschaft, Verwandtschaft und wird in einigen Studien als Familie interpretiert. Somit bildet die Familie die Wurzel jedes Clans und wächst dann wie ein „Stammbaum“. Nachdem sie zu einem solchen Baum geworden ist, erhält die Familie den Namen „Clan“, oft mit einem individuellen „Namen“ (Nachnamen), wird zu einem Zusammenschluss, einer Gemeinschaft vieler miteinander verbundener Familien und bildet später Clans, Gesellschaften, Staaten Das Wort „Clan“ in der russischen Sprache spiegelt sich in vielen modernen Wörtern wider: „Heimat“, „Volk“, „Muttermal“, „Natur“, „Geburt“, „Frühling“, „Ernte“, „Verwandte“, „Einheimischer“. , "Eltern". Es bedeutet biologisches Geschlecht, grammatikalisches Geschlecht, Gesellschaft, Vielfalt, Menschlichkeit und Familie [Siehe: 8]. In Rus gab es eine Verschiebung hin zu einer übertriebenen Bedeutung des Clans und der Mutter als Gründerin des Clans. Nicht umsonst gibt es MenschenLieblingspostulate wie „Mutterland“, „Unsere Mutter Russland“, „Das große Russland ist eine fruchtbare Kornkammer“ und dies spiegelt sich in allen russischen Märchen wider. Somit wurde die Frau zur informellen Anführerin des Clans, aber der Clan ist nicht identisch mit dem Patriarchat. Das russische Volk hat in seinen Legenden die Erinnerung an die ersten „Erbauer“ der Familie, die drei Brüder, also Trojan, bewahrt. Anschließend kam dies in der Dreieinigkeit Gottes, in der Dreifaltigkeit, zum Ausdruck. Nicht umsonst wird der Feiertag der Dreifaltigkeit in Russland so verehrt. In der westeuropäischen Kultur wurde die Gesellschaft um die Familie herum aufgebaut, in Russland um den Clan. In Europa stehen die Familienwerte im Vordergrund, in Russland die Werte der Vorfahren. In diesem Wertesystem steht vor allem der Clan, die Gemeinschaft, der Mensch selbst auf der untersten Ebene. Daher wurden verschiedene Ereignisse nach 1917 problemlos akzeptiert, aber das Experiment zur Herstellung sozialer Homogenität scheiterte und versetzte dem Clan und der Familie in der folgenden sowjetischen Entwicklungsperiode einen schweren Schlag. Aber blutsverwandtschaftliche Beziehungen sind außerordentlich resistent gegen jegliche Katastrophen. Zivilisationen werden nicht durch Klassen, sondern durch Stammesgemeinschaften geschaffen. In Stammesbeziehungen werden viele Werte und Qualitäten gepflegt: Liebe und Respekt gegenüber Menschen verschiedener Generationen, Toleranz, Fürsorge, Hingabe an das „Land“. Gleichzeitig weist jeder Clan Symptomumstände in Form einer bestimmten Ebene auf von „Angst“ [6, S. 305-306], die als grundlegend oder konstant definiert wird und bestimmte Ebenen von Beziehungen und Verhaltensstrategien bildet. Je höher der Grad der chronischen Angst in der Familie ist, desto weniger Möglichkeiten und Fähigkeiten hat jedes Mitglied der nachfolgenden Generation, ein unabhängiger, reifer Mensch zu sein. Aufgrund ihrer dynamischen Natur können sich die erkannten Symptome von Generation zu Generation verändern, das Gesamtniveau der Funktionsfähigkeit wird jedoch über Generationen hinweg ungefähr gleich sein. Und wenn eine Familie chronischer und anhaltender „Angst“ ausgesetzt ist, verliert sie allmählich den Kontakt zu ihren intellektuell festgelegten Prinzipien (Werte, Erfolge, verschiedene Fähigkeiten) und greift zunehmend auf emotionale Lösungen zurück, um die aktuelle Angst zu reduzieren. Das Ergebnis sind Symptome und Rückschritte in Form schwerer Krankheiten, sozialer Probleme und persönlicher Schwierigkeiten, was erneut die Stabilität der familiären Bindungen zwischen den Generationen beweist. Die Wiederherstellung der Bindungen zwischen den Generationen bedeutet also in erster Linie die Wiederherstellung der Zahl der Offenen „Stämme und Zweige“ „gut, aber qualitätvoll“, das heißt, die Tiefe des Verständnisses für das Leben früherer Generationen, im Verständnis der Aufgaben und der wahren Bedeutung der Familie, um zu verstehen, welche Traditionen der Vergangenheit einen daran hinderten, sich in Bestform zu manifestieren Ohne die Arbeit an der Identifizierung der funktionalen Merkmale und historischen Fakten im Zusammenhang mit dem Schicksal früherer Generationen und dem eigenen Leben ist es in der modernen praktischen Psychologie schwierig, ein emotionales Gleichgewicht und ein ganzheitlicheres Selbstverständnis zu erreichen Es gibt viele Methoden und Techniken zur Stressbewältigung, zur eigenen Zeitplanung und zum Training von Fähigkeiten. Aber keine dieser Methoden wird einen Menschen ganzheitlich und reif machen. Dazu müssen Sie wissen, welche emotionalen Prozesse in der Vergangenheit stattgefunden haben. Solche Informationen sind schwer zu beschaffen und stark subjektivitätsbehaftet. Daher ist es notwendig, nicht nur reale Ereignisse zu berücksichtigen, sondern auch Gefühle und emotionale Reaktionen auf Zustände, die in der Familie vor und nach diesem oder jenem Ereignis auftreten. Das Wissen über die Struktur und Geschichte des Familienclans muss durch ein Verständnis der Rolle und Stellung jedes einzelnen Mitglieds ergänzt werden. Das Eintauchen in die Tiefen des eigenen Selbst trägt nicht nur zur Selbstentwicklung bei, sondern auch zur Stärkung einer ganzheitlichen, emotional ausgeglichenen Persönlichkeit. Der Einsatz von Arbeit zur Wiederherstellung emotionaler Verbindungen zwischen den Generationen sollte mit der Richtung der Wiederherstellung emotionaler Beziehungen zu den Eltern beginnen (mit Vater und Mutter), mit dem Aufbau eines Gleichgewichts aus „richtigen“ Werten (zuerst ich und mein Partner, dann die Kinder und dann die Eltern) und „Energien“ (gleichheit zu haben).Haltung gegenüber Vater und Mutter), Wiederherstellung der Beziehungen zu Verwandten (Herstellung einer Kommunikation mit dem Zweig der Familie, mit dem Sie aus verschiedenen Gründen bisher keinen Kontakt hatten) und schließlich Distanzierung vom Clan (dies bedeutet nicht). Vergessen Sie Ihren Clan und entkommen Sie Bindungen, Fusionen und Verantwortlichkeiten ihm gegenüber, das heißt, werden Sie ein unabhängiger und reifer Mensch, übernehmen Sie Verantwortung für sich und Ihr Leben, und ein reifer Mensch wiederum wird nicht danach streben, sich selbst zu vergleichen oder zu kontrastieren mit seinen Lieben). Die Bedeutung emotionaler Prozesse, die in einer Familienlinie über mehrere Generationen hinweg ablaufen. Solchen Prozessen kann man nicht leicht widerstehen. Keine festen Grundsätze hinsichtlich spezifischer Verhaltensstrategien garantieren den Erfolg, wenn nicht ein angemessenes Maß an Respekt und Akzeptanz für das, was in der Familie passiert ist, vorhanden ist. Fassen wir also zusammen. Das Schicksal eines Menschen hat eine dreieinige Grundlage, zu der auch das „Stammeserbe“ gehört, das heißt, die Familienlinie hat großen Einfluss auf uns. Zurück zur ursprünglichen Frage: Kann ein Mensch sein Schicksal ändern? Ja, das ist möglich, aber es wird einen enormen Arbeitsaufwand erfordern, um die Verbindungen zwischen den Generationen wiederherzustellen. Basierend auf den Ergebnissen der statistischen Verarbeitung einer Studie über die Auswirkungen der stalinistischen Repressionen in den späten 1930er Jahren auf das Leben von Familien aus drei Generationen in Russland. Die Hauptvariablen für die Aufrechterhaltung der Verbindungen zwischen den Generationen wurden identifiziert: An erster Stelle stand die Vererbung moralischer und ideeller Werte, an zweiter Stelle das Gefühl der Unterstützung durch familiäre Wurzeln und erst an dritter Stelle psychologische Probleme wie Angstzustände , Angst, Misstrauen und materieller Schaden. Gleichzeitig wurde entdeckt, dass die gesammelten Erfahrungen der Familienlinie die Persönlichkeitsentwicklung positiv beeinflussen können, und dies zeigte sich am deutlichsten, wenn persönliche Verhaltensmuster, die sich in den Generationen der Großeltern und Eltern angesammelt hatten, an ihre Enkelkinder weitergegeben wurden Wenn wir in eine neue Ära des dritten Jahrtausends eintreten, besteht die Aufgabe eines jeden darin, in einer neuen Funktion einzutreten, das heißt, ein reifer Mensch zu werden. Der Familienclan wird zur Hauptressource für die Aufrechterhaltung der persönlichen Stabilität, zur Stabilitätsquelle spiritueller und kultureller Traditionen, zur Stabilität der Existenz in der Gesellschaft und zum Leitfaden für das Leben in der Krisensituation des heutigen Russland. Literatur: Weber G. Liebeskrisen: Systemische Psychotherapie von Bert Hellinger. - M.: Verlag des Instituts für Psychotherapie, 2002. - 304 S. De Golzhak V. Geschichte als Erbe: Familienromantik und soziale Entwicklung / Übers. aus dem Französischen I. K. Masalkova. -M.: Verlag des Instituts für Psychotherapie, 2003. - 233 S. Ilyenkov E.V. Das Problem des Ideals // Fragen der Philosophie. 1979. Nr. 6., S. 129. Ozhegov, S.I. Wörterbuch der russischen Sprache: ca. 57.000 Wörter / Ed. N. Yu. Shvedova. – 16. Aufl., rev. / S.I. Ozhegov. – M.: Rus. lang., 1984. – 797 S. Petrushin S.V. Liebe und andere menschliche Beziehungen. Ed. 3. Überarbeitung – St. Petersburg: Rede, 2007. – 144 S. Murray Bowens Familiensystemtheorie: Grundlegende Konzepte, Methoden und klinische Praxis. 2. Aufl. Stereotyp. – M.: „Cogito-Center“, 2008. – 496 S. (Moderne Psychotherapie). Anmerkung zu den philosophischen Abhandlungen von Cicero//Cicero. Philosophische Abhandlungen. M.: Nauka, 1985., S. 46. Nekrasov A. Rod. Die Familie. Mann./ A. Nekrasov. – M.: Amrita-Rus, 2008. – 224 S. Hellinger B. Ordnungen der Liebe: Lösung familiensystemischer Konflikte und Widersprüche. - M.: Verlag des Instituts für Psychotherapie, 2003. - 400 S.10. Chudnovsky V.E. Der Sinn des Lebens und des Schicksals. – M.: Verlag „Os-89“, 1997 – 208 S.11. Schützenberger A. Ancestor-Syndrom. Generationenübergreifende Verbindungen, Familiengeheimnisse, Jubiläumssyndrom, Übertragung von Traumata und praktische Anwendung des Genosoziogramms. - M.: Verlag des Instituts für Psychotherapie, 2001. - 240 S. Artikel von L.V. Zimina wurde im Rahmen eines wissenschaftlichen Forschungsprojekts der Europäischen Akademie der Naturwissenschaften „Familienerneuerung durch die Wiederherstellung verlorener intergenerationeller Bindungen“ durchgeführt und in der internationalen Fachzeitschrift „Bulletin of the Academy of Natural Sciences“, Band 1, veröffentlicht 1, 2009. Nachdruck und Reproduktion von Artikeln und anderen Materialien von.