Od autora: www.psyhe.com.ua Svět bdění a svět snů se od sebe natolik liší, že o každém z nás můžeme s jistotou říci: žije ve dvou světech . Právě tento druhý svět nám dává sny – tyto „filmy“, které někdy uchvacují svou dramatičností a bohatostí dojmů, někdy jsou všední, vymažou se z paměti příštího rána a někdy nás nutí otřásat se a probouzet se uprostřed noci. ve studeném potu. Často v sobě dlouho nosíme jejich „kopie“, mimovolně sužováni otázkami: co to bylo? Proč jste o tom snili a proč? Takže sny. Kdo se nepokusil odhalit jejich povahu a tajný význam? Koneckonců, jak víte, sny od nepaměti uchvacovaly představivost a znepokojovaly lidi. Jsou to jen iluze, nebo odrážejí nějakou smysluplnou asociaci myšlenek? Od doby, kdy filozofové začali o tomto tématu přemýšlet, se objevili přívrženci několika obecně přijímaných hledisek. Platón v Republice řekl: „Ve skutečnosti každý z nás, dokonce i ti, kteří jsou nejváženější, má hrozné, zlé a nezákonné touhy, které se projevují ve snech. Zdá se, že Platón byl prvním freudiánem dlouho předtím, než se objevil zakladatel psychoanalýzy. Aristoteles naopak viděl ve snech pouze zbytky smyslových dojmů, které vznikají náhodou. Zástupce prvního i druhého směru přitom spojovala jedna okolnost. Sny považovali za brány do jiného světa. V Homérově Iliadě a Odyssei na sebe bohové ve snech berou lidskou podobu, aby předali své příkazy smrtelníkům nebo varovali před nebezpečím. Bohyně Athéna se zjevuje spící Nausicaä v masce své přítelkyně a říká jí, aby za úsvitu šla na břeh vyprat si šaty. Takto je zachráněn ztroskotaný Odysseus. Je třeba říci, že ve starověkém Řecku měly sny své patřičné místo v medicíně. Vykladači snů byli pravidelně navštěvováni pacienty při hledání způsobu léčení Role výkladu snů v Izraeli v době Krista si lze představit z prohlášení Talmudu, že v Jeruzalémě bylo 24 vykladačů snů. Vezměme si například biblického hrdinu Josefa, syna Jákobova. Díky své schopnosti řešit sny se dostal z těžké situace (dostal se z vězení), následně se dostal na výsluní a udělal skvělou kariéru u faraonského dvora poté, co si vyložil svůj sen o „sedmi tlustých kravách, které požírá sedm tlustých krav. .“ Ve starověké Indii védské texty považovaly sny za mezistupeň mezi naším světem a budoucností. Věřilo se, že duše opouští tělo ve spánku a „podepřena a zbarvena dechem spícího, pluje prostorem, kde může zkoumat oba světy.“ Jednu z nejznámějších knih o snech napsal Artemidorus ve druhé století před naším letopočtem. Autor v ní představil přímý překlad symboliky snů, která v naší době nemůže nevyvolat úsměv, i když bezpočet snových knih nadále úspěšně využívá tento zjednodušený přístup. Pes ve snu by tedy měl znamenat přátelství, les - bohatství, kříž - trpělivost, věnec - sláva, dům - hojnost, žebřík - úspěch atd. Přitom vedle tzv. každodenního přístupu k chápání snů existuje i vědecký, který tvoří podstatu vědy oneirologie. Vychází z toho, že tato „jiná, neskutečná realita“ není vně, ale uvnitř nás, uvnitř našeho vlastního vědomí. Od dob Freuda a Junga je známo, že sny nejsou nic jiného než signály z našeho nevědomí, které dostáváme každou noc. Rozluštit tyto zprávy je poměrně obtížné. Kromě toho mezi odborníky zabývajícími se výkladem snů neexistuje a nemůže existovat jednota názorů na „předmět“ jejich činnosti, protože v rámci samotné psychologie, které byl mimochodem přidělen status vědy teprve v 19. století koexistuje mnoho směrů a škol, z nichž každý je svým způsobem „správný“. Jediná věc, která mezi nimi není.