Od autora: autor, Hegumen Valerian (Golovchenko) je rektorem kostela sv. Noví mučedníci a vyznavači na Lukjanovském hřbitově (Kyjev). Stálý vedoucí programu pro mládež v klášteře Nejsvětější Trojice sv. Jana. Člen redakční rady a pravidelný autor webové stránky časopisu „Otrok.ua“: Odpovědi na komentáře ke slavnému článku Po zveřejnění článku „O „tomto“ - pro ortodoxní na blogu „Apple Tree Yuksare“. ” LiveJournal, komentáře, které tam zanechal čtenář mark_poljakov, byly objeveny. Obsahují zajímavé myšlenky, úryvky z názorů oponentů, zmatky a otázky, které autor považoval za nutné zodpovědět. Komentáře čtenářů jsou označeny „M.P.:“ (Mark Polyakov), reakce autora jsou „I.V.:“ (Hegumen Valerian M.P.: Článek je užitečný a na originalitě mu dodává fakt, že jej napsal mnich). „Neučí, jak šukat“, jak prohlašuje jeden z jeho odpůrců – nyní existuje spousta nejrůznějších pomůcek tohoto druhu. Mnohem zajímavější je však zjistit myšlenky „o tom“ mnicha než například pasáka, pokud se je náhle rozhodne vyjádřit Nyní několik poznámek v preambuli 1. „Soukromé diskuse“ jsou doma v kuchyni nebo u stolu v kavárně. Jestliže z kazatelny, kazatelny nebo z brožury s názvem „S požehnáním diecéze nebo biskupa jména“, pak jsou tyto soudy jménem celé církve I.V.: Proto se článek neobjevil v „. Youth“, ale znělo to jako můj soukromý teologický názor na internetu. Vezměte prosím na vědomí, že to bylo zveřejněno na mém osobním zdroji a později se objevilo na jiných (včetně oficiálních církevních). Zda zveřejnit své epištole nebo ne, je věcí správců zdrojů Oficiální postoj církve je v koncilních rozhodnutích a koncepcích: Ať už jde o návrh na svatořečení Ivana Hrozného (za zásluhy o ruskou státnost)... I.V.: Čím více se my (církev) necháme unést politikou, tím budou naše aspirace přízemnější. Kanonizace „za zásluhy o státnost“ je typickým příkladem „pozdního byzantismu“ a idealizace synodního období. Pokaždé, když na tohle hrábě šlápneme - je to prostě „národní zábava“: ...aneb zákaz chovat psy doma (abych neznesvětil ikony svou přítomností I.V.: Bude stačit opatrně předělat). - přečtěte si evangelium, abyste si všimli jednoduché věci: psi byli tam, kde lidé jedli (Mt 15:27; Lukáš 16:21)! Ano, jedli na nádvořích, jak to často dělají dodnes na východě a jihu (a tady v létě). A nic, nebyly znesvěceny...Jestliže je svatyně tak snadno znesvěcena samotnou přítomností němého tvora, pak to jen svědčí o podřadnosti takové teologie M.P.: To znamená, že za ně musí nést odpovědnost církev určitý smysl. Církev je „Jedna, svatá, katolická a apoštolská“. A je třeba si vždy pamatovat, že pravoslaví a středověk nejsou totožné: 2. „...Upřímný rozhovor se zpovědníkem...“. Tato fráze se objevuje opakovaně, když autor stojí před „nepohodlnou“ otázkou. A to je vždy pokrytecké (neobviňuji, ale konstatuji I.V.: Velmi kategorický a povrchní soud). Pravidelně musím odpovídat na otázky obecnými doporučeními. Jde jen o to, že v každém konkrétním případě je zapotřebí diferencovaný přístup, „přizpůsobení větru“. Ostatně i u chřipky se způsob léčby, léky a jejich dávkování volí individuálně pro každého pacienta. Nemluvě o chirurgických operacích (pokud je samozřejmě cílem uzdravit a ne zabít M.P.: ... protože každý ví: osobní zpovědník je dnes stejně vzácný (a nezbytný) jako osobní lékař). Ti, kteří nemají zpovědníka, jsou nuceni hledat odpovědi v knihách, kde jsou informace anonymizovány „adresátem“. Kde jinde I.V.: Ještě můžeš zkusit najít zpovědníka. Nebo jsou všichni kněží už tak „důležití a zaneprázdnění“ M.P.: Ale v tomto článku autor „s otevřeným hledím“ přistupuje k velmi obtížné otázce. Jediná škoda je, že na to zjevně nemůže být vůbec odpověď, a je to! Je to škoda I.V.: Pokud vím, ten, kdo to opravdu chtěl, to dostalodpovědi. Samozřejmě ne komplexní! V zásadě nemůžete čekat mnoho ani od krátkého článku, ani od mé slabé mysli. A já jsem si nekladl za cíl „osvítit každého bez výjimky“. Jednoduše jsem poukázal na „pupínky“ a jak je léčit - jděte k lékaři (zpovědníkovi). Ale to jen v případě, že vůbec existuje touha se léčit M.P.: Takže. Článek velmi dobře srovnává „zvláštnost“ mnicha se zvláštností hlídače na jeho místě. Hlídka však poté, co opustila své místo, již není odpovědná „Chartě strážní služby“ a může uspokojit své tělesné touhy: od úlevy přímo u plotu střeženého zařízení až po cizoložství na dovolené. Křesťan, ať je to mnich nebo laik, i po odchodu z postní doby zůstává nadále odpovědný křesťanské nauce, jejímž základním kamenem je duchovní boj, vítězství ducha nad tělem I.V.: Žijte tedy jako ve válce ! Ne v knižní válce, ne filmové, ale skutečné! Jinak se konvoj a polní kuchyně již staly většími než armáda. A na jednoho vojáka jsou tři generálové Pokud věříte pouze pokynům z velitelství a přestanete se rozhlížet a kopat, dostanete kulku na mapě velitelství pod lampou a ze zákopu se za soumraku otevírají úplně jiné pohledy! střílejí na vás častěji než na velitelství . Ale pokud bude velitelství ostřelováno, bude to také vaše chyba M.P.: A prohlášení o tom, bez uvozovek, jsou krajně rozporuplná. Problém erotiky a sexu je jako zvláštní případ pouze jedním z nejnaléhavějších projevů tohoto rozporu. Mimochodem, arcikněz Valentin Sventsitsky ve své knize „Dialogy“ vyzývá laika za zdmi kláštera, aby vytvořili. „vnitřního kláštera“ pro sebe I. V.: A laici velmi často dávají přednost budování „vnějšího“, hloupě „hraní si na mnichy“ M. P.: Zpovědník nabídne stádu „tady a teď“ konkrétní řešení těchto rozporů naznačí v konkrétní situaci hranici mezi zbožností a absurditou, převzetí odpovědnosti za rady na sebe osobně I.V.: A co Bůh, kdo se ještě pokusí nějak ovlivnit dítě i přes nedbalého zpovědníka? Nebo odjel na služební cestu Zpovědník není lékař, ale skalpel v ruce doktora. A je dobré, když to není rezavé nebo hloupé M.P.: Zbytek si musí tuto linii nastavit sám a vybrat si jednu polovinu z těch „babička říkala ve dvou“, aby jim neublížily informace z moře ​brožury o „populárním » lékařství, musíte být sami skvělým lékařským specialistou; podobně, aby byla naučná literatura duchovně prospěšná, je nutné mít již značné duchovní zkušenosti. Začarovaný kruh I.V.: Stačí začít studovat matematiku studiem čísel a aritmetiky po paměti, a ne goniometrickými funkcemi. Tak je to s duchovní literaturou: Úkolem sexuálního terapeuta (ať už je to freudista, marxista, nebo prostě profesionální specialista) není jen (ne tolik) učinit pohlavní styk „efektivním“, ale také. k dosažení maximálního potěšení. Včetně snahy uchránit pacienty před potřebou ztvárňovat zajíčky nebo kulometčíky, a když už o tom mluvíme, tedy o rozkoši, církev nemůže pochopit její ustanovení a prohlášení. Zejména ona například stále nemůže pochopit svůj postoj k neabortivní antikoncepci... I.V.: Postoj k neabortivní antikoncepci se může lišit v závislosti na jedinci, jeho osobní kulturní a duchovní úrovni, ale i kulturní a duchovní úrovni. společnosti. A církev tuto neměnnost prostě předpokládá. Mimochodem NK je druhá stránka toho, že moderní medicína vytáhne skoro všechna miminka. Postoj k NK a dětská úmrtnost jsou na sobě velmi závislé. Jsou lidé, na koho se díváme, lze jim jen poradit, aby vždy používali NK. Aby se náhodou nepřemnožily! A litovat, že se jejich rodiče jednou neuchýlili k tomuto „zázračnému léku“... M.P.: ... když mluvili zcela jistě pouze o ruční práci, která je samozřejmě nejúčinnější, ale ne jediná taková antikoncepce I.V. : Řekl bych - oblíbená antikoncepce pseudozbožnosti s floridemsebeospravedlnění. Přitom milují vlastní ruce natolik, že nejsou schopni normálních manželských vztahů. Je to jednodušší - nemusíte se s nikým setkávat a nepotřebujete dárky ani pozornost! Nějak jsme si uvědomili, že je trochu pozdě vysvětlovat, v čem spočívá nebezpečí masturbace... M.P.: A v aspektu potěšení - Kámasútra a kuchařka (včetně sbírky receptů na postní kuchyni) a reklamní brožurka lyžařského střediska - literatura stejného řádu.I.V.: Naprostá pravda! A Kámasútra a kuchařka (včetně sbírky receptů na postní kuchyni) a reklamní brožurka na lyžařské středisko mohou snadno vést na traumatologické oddělení nemocnice. Všechno je ve vás M.P.: Toto není úplný seznam soudů o tomto „od Romula po současnost“, a to nejen pro mnichy. Nemohu ručit za absolutní přesnost citací – cituji je zpaměti –, ale mohu ručit za význam. Jak „soukromé“ jsou – posuďte sami.1. Žádostivost očí, žádostivost těla a pýcha života nejsou od Boha Poselství apoštola Jana. Nový zákon.2. Dopřejte svému tělu jen to, co potřebuje. Požitky jsou nepřátelstvím proti Bohu. Sv. Gregory Palamas. "Filokálie".3. Hříšný tím, že: ...miluje pohodlí tohoto života, ...tancuje, ...směje se, ...hladí, ...čte světské knihy, zpívá a vzpomíná na světské písně, ...neskromně se dívá na panny a mladé , ...svůdné chování a touha potěšit, ...ve spánku, marnotratné znesvěcení v noci, nestřídmost v manželském životě, ...trávení času... v žertech, smíchu a jiných hanebných hříších...sv. Ignác Brianchaninov. Zpověď. Podle brožury „Na pomoc kajícníkovi“ i z generální zpovědi konané někdy v kostele. Ne pro mnichy, ale pro laiky!4. Je dovoleno, aby křesťan žvýkal žvýkačku? – Je to možné, pokud jde o hygienický postup a ne o prostředek k potěšení hrtanu arcikněz Maxim Kozlov, rektor kostela sv. Tatiany na Moskevské státní univerzitě. Kniha „400 odpovědí o víře, církvi a křesťanském životě“.5. Laryngofarynxie je zadržování potravy v ústech po dlouhou dobu pro dosažení maximálního potěšení Hieromonk Anatolij Berestov, předseda (nebo rektor?) společnosti pojmenované po sv. Jana z Kronštadtu. (Výtisk. Bohužel si nepamatuji název zdroje a nakonec „o tomhle“: 6. Intimní vztahy mezi mužem a ženou, očištěné od vášně, jsou nedílnou součástí manželského života. Ale zároveň je převládání tělesných vztahů v manželství perverzí, stejně jako jejich pohrdavé odmítání knězem Alexandrem Rjabkovem. Časopis „Foma“, č. 8, 2005. I.V.: To je ono! Pokud neznáte míry, pak můžete jednoduše zemřít vyčerpáním M.P.: 7. Pokud student filologie při studiu Dekameronu pocítí zkapalnění masa, měl by změnit svou specializaci „400 odpovědí...“ Teď komentáře ke každému z citátů .1. Dalo by se také přidat „chtíč mysli“ (včetně této diskuse) – nebo je to „pýcha života“? Abba Dorotheos nařídil, aby byl mnich Erofey potrestán jen proto, že žádal o objasnění nesrozumitelných pasáží Písma svatého I.V.: Abbův zcela pochopitelný čin. Existují takoví „spolutazatelé“, kteří se ptají ze zvědavosti a ne z touhy udělat. S něčím podobným jsem se setkal více než jednou nebo dvakrát: 2. Opravdu, když se rozhlížíte z vrcholu hory, jste naplněni vděčností Bohu a potěšením z Jeho stvoření (neplést s panteismem), ale když jste na. sjezd lyže jdou do zatáčky, ach bože už se nedá vzpomenout - zůstává jen „tělesná“ rozkoš. A když mluvíme o „tomto“ - jsou také chvíle, kdy by bylo lepší nedívat se na tváře z ikon, protože to není na Bohu. Ale když zapomenete na Boha, on zapomene na vás. I.V.: Bůh na nás nikdy nezapomene: 3. Sexuální terapeuti, kosmetologové, klenotníci, parfuméři, gastronomové a cukráři, návrháři nábytku, sportovci a trenéři, režiséři a herci, Dunaevsky, Dolina, Zaitsev, Zhvanetsky! , ..., nemluvě o Elvisi Presleym a Louisi Armstrongovi, jsou všichni spoluviníky hříchu a prokletí je IV: Budeme překvapeni, když je najednou uvidíme v Ráji? Jen jeden řekne: „Nepotřebuji takový ráj! Nepracoval jsem v poušti tolik let, abych to viděltihle darebáci jsou tady." A jiný zvolá: „Jak veliké je tvé milosrdenství, Pane! Možná mi taky odpustíš a smiluješ se?“ M.P.: A „marnotratná nečistota ve snu“ (přirozená jako kýchání, ale hůře ovladatelná) dokonce vyžaduje očistu podle církevního zákoníku: existuje na to zvláštní „pravidlo“. I. V.: Nevyžaduje to ani tak „úklid“, jako spíše výzkum příčiny. Sledoval jsi porno? Přejídat se zakysanou smetanou? Odsuzoval ostatní a chlubil se svou nezaujatostí, zhřešil snad námořník tím, že viděl svou ženu ve vášnivém snu, když ji ve skutečnosti neviděl celé měsíce (ne půst!) M.P.: Mimochodem, pokud jde o první „poznámku pod čarou? “ v článku: za nevhodné „postavení“ („jako dobytek“) bylo uvaleno pokání, takže Církev dokonce vlezla do manželského lože I.V.: Bláhově! Navíc v osobě ne nejlepšího ze svých manželů a (nebo) ne v nejlepších časech pro církev. Ve skutečnosti nám v semináři bylo doporučeno, abychom s takovými „pokáními“ zacházeli s velkou skepsí a uvažováním. Připomenu, „Pravoslaví a středověk...“, viz výše M.P.: 4. a 5. Co třeba bonbóny a zmrzlina, nemluvě o „candách v klášterním stylu“ a benediktinském likéru: I opravdu nerozumím tomu, jak tyto potravinářské produkty souvisí s citáty 4 a 5. Ale „chcete o tom mluvit“ apofygé a apoteóza toho je kyjevská restaurace „Klášterní refektář“ ve Vydubetském klášteře „Kyjevského patriarchátu“? . S klášterní vodkou, mnohaletým zpěvem za úplatu a slavnostním ohňostrojem na území starověkého kláštera... „Kořist konečně porazila zlo“ M.P.: 6. Skutečně „dírou v prostěradle a po přečtení kathisma“! (viz. článek), jinak se ukáže, že intimní vztah mezi mužem a ženou (??) je nedočištěný vášní I.V.: Jsou očištěni ponořením do vody Epiphany na 2 hodiny bez potápěčského vybavení! 7. No comment Takže, jak vidíme, k „omylným představám obyčejných lidí“ hodně přispívá i sama Církev, o které píše I.V.: Ne. Církev se ve své koncilní mysli snaží být ve svých soudech zdrženlivá. Na rozdíl od jejich jednotlivých představitelů a „skupin spřátelených nadšenců“ s věčným komsomolským zápalem volají všechny na barikády „Machalov s Antikristy: Mimochodem, o vášních“. Ve skutečnosti žádný obchod (promiňte slovní hříčka) nebude skutečně úspěšný, pokud ho budete dělat bez vášně, bez vášně! Problém je opět v míře. Ale jak si můžete stanovit vlastní limity, aniž byste „smlouvali s Pánem“ I.V.: Dej vám Bůh, abyste našli někoho, s kým bude vždy porozumění + něha + vášeň (+ láska). Toto je dlouhý rozhovor a ne každý má v životě právo zažít skutečnou radost z blízkých vztahů. Úplná harmonie je stejně vzácná jako úplná nekompatibilita. Mnoho lidí žije nahrazením kvality kvantitou. Někteří se řídí zásadou „když to vydržíš, zamiluješ se, ale stačí upřímně požádat Pána, aby vybral perfektní klíč a zámek. Věřte, důvěřujte a nepochybujte. A vše dopadne M.P.: Císař Octavianus při pronásledování křesťanů je administrativně nutil žít podle vlastních pravidel. (O tom pojednává Kuraevova kniha o Harrym Potterovi Církev, která chápe „redukovatelnost k absurditě“ svých požadavků, „netahejte za luk příliš silně, jinak se zlomí“. Nejde však o shovívavost církve vůči hříchu kvůli naší slabosti; musíme rozumět tomu, co je považováno za hřích, jak jinak se můžeme vyznat? V Novém nebo Starém zákoně existuje „článek“, pod který lze, je-li to žádoucí, přímo nebo nepřímo zahrnout téměř jakýkoli projev „stvořené“ existence. Kromě toho Písmo svaté říká, že kdo poruší byť jen jeden „bod“, poruší celý zákon (Jakub 2:10: Knižní porozumění snadno udělá z člověka krucifix). Farizeové byli horlivci zbožnosti a zákoníci byli skutečnými znalci Zákona, ale byli to oni, kdo dlouho očekávaného Mesiáše nepoznali. Nerozuměli tomu hlavnímu: „Chci milosrdenství, ne oběť“ !!! M.P.: Známý je příběh o biskupovi, který obdivoval krásu kurtizány a viděl v ní dokonalost Božího stvoření. Církev mimochodem neopomněla dodat, že kurtizána později činila pokání a stala se svatou. Pelageya. já– není fanouškem Freuda: není nutné se dívat na ženu podle známého vtipu o cynikovi a chuligánovi, ale samotná podstata ženské krásy je přece jen jiná než u květiny a západu slunce, a obdivovat ji je jiné I.V.: Podobenství o dvou mniších a dívce u potoka. „Posunul jsem to a už jsem to dávno zapomněl. A ty to pořád neseš.“ M.P.: Pokud normální muž dobrovolně či nedobrovolně „zahlédne“ příliš odvážný výstřih, ohlédne se za štíhlými nohami ženy, ublíží si tím na duši, podléhá. pokání? Na základě mnoha církevních prohlášení - nepochybně I.V.: To svědčí o tom, že je to ještě normální chlap! Ale pokud, zatímco leží v posteli se svou ženou, bude i nadále myslet na nohy a dekolt, které vidí v davu, pak musí činit pokání. Hřeší zbožná křesťanka tím, že nosí šaty, které „sedí její postavě“, pokud je její postava skutečně dobrá? Absolutně? („Neskromný pohled, touha potěšit“) I.V.: Samozřejmě hřeší! Měla by vypadat jako strašák, aby, ne jako muži, vrány zemřely v letu! Měli byste také pamatovat na depilaci a epilaci ženských nohou! A v dávných dobách se prali jen o svátcích... M.P.: Přesto se v Písmu svatém zmiňují hody, vykrmená telata a jiné libůstky bez negativního podtextu zázrak , fermentovaný ne pro zachování vitamínů hroznů (jako kysané zelí), ale pro pobavení duše, tzn. zcela neduchovní potěšení Povšimněme si mimochodem, že evangelium je psáno bez polotónů a kompromisů, „v binárním kódu“, takže pojem „exces“, který obvykle doprovází zmínku o víně v příslušných „manuálech“, ztrácí svůj smysl. význam: nadbytek je víc než nic ?I.V.: A v Písmu obecně je ráj často alegoricky líčen jako hostina, a ne s harfami a trávníky M.P.: Apoštol Pavel v „Episle Korinťanům“ uznává sexuální přitažlivost jako beztrestný. I když dává přednost panenství A i zde: když mluvíme o nadměrné vášni pro sex, může někdo manželům ukázat hranice? Pokud to lékař udělá, pak je to mimo uvažovaný aspekt I.V.: O tom mluvím. Panenství dává svobodu, ale cena za to je velmi vysoká M.P.: Když si přečtete „Recepty na postní kuchyni“ v knize zakoupené dnes v kostele, uvidíte takové sofistikované hrdelní šílenství, které má daleko k typickému jídlu I.V. : Takové knyshki - ftopku: A tady je menu k obědu Jeho Svatosti patriarchy „ve středu prvního postního týdne“ v roce 1667: „Chléb, papošnik, sladký vývar, s jáhly a bobulemi, s pepřem! a šafrán, křen, krutony, studené drcené zelí, studený hrášek Zobanets, brusinkové želé s medem, strouhaná kaše s mákovou šťávou. Téhož dne byly patriarchovi poslány: šálek romantiky, šálek Renského, šálek malvasie, zrnitý bochník chleba, proužek melounu, hrnec melasy se zázvorem, hrnec mazuli se zázvorem, tři šišky jader.“ (Na základě materiálů prof. L. Loseva to bylo v prvním týdnu, který je považován za nejpřísnější... I.V.: Není divu, že v té době otřáslo církví starověrecké schizma). Důvod je zřejmý, snažil jsem se psát o postu bez obtěžování. Ne každému se ale taková doporučení líbila. Nabízí se pro ně alternativní možnost – Liberální půst s tolerancí. Křesťanství je náboženství svobodné volby, ať se rozhodnou tady a teď: jak jíst a co odpovědět při posledním soudu M.P.: Konečně „Píseň písní“. Mezi židovským eposem, na jehož základě byl sestaven Starý zákon, a událostmi pozemského života Spasitele je mnoho úžasných, vpravdě božských shod. Proto jsou teologové připraveni spojit každou čárku Starého zákona s Novým, ale při čtení hymny na lásku, nevytříbenou vášní, hymnu na smyslnou krásu ženského těla, což je „Píseň písní“ (to je skutečně. nezáleží na tom, zda to napsal král nebo pastýř), chápete, jak absurdní a teologové mohou ve své horlivosti dospět i k rouhání, když v tom vidí alegorii vztahu mezi Kristem a Církví-nevěstou. Zde nejsme daleko od fantazií Malé Terezky, kanonizované katolíky. I když z nějakého důvoduCírkev jej vybrala pro zařazení do Písma. Církev se nemůže mýlit, ale ani zde nechápu její důvody I.V.: Říkají, že při pohledu na přikázání ďábel řekl: „Škoda, že nemůžu sundat vršek. Ale pokusím se v komentářích udělat co nejvíc sraček! "Boj za zrušení trestu smrti vedl k masovým střelbám." Boj o ducha zabil mysl... M.P.: A na závěr je slast absence smutků. Omluva zármutku v křesťanské doktríně je stejně rozsáhlý a plný stejných protikladů, který je považován za neoddělitelně, jako dvě strany téže mince. Nebo medaile.I.V.: Pravá láska je vždy obětavá. A pokud při odchodu z prahu domu netoužíte po odloučení od svého milovaného, ​​pak vaše láska ještě není dokonalá. Pokud se o svého milovaného nebojíte, nesdílíte s ním nejen radost, ale ani bolest, pak se to prostě „používá“ jako věc M.P.: V ruštině jsou v každém případě slova „řetězy“ a „víra“ má zjevně společný kořen. Nejsem však filolog I.V.: Nevím... M.P.: Dovolím si také „vypíchnout“ jednu tezi, která je na hony vzdálená „obecnému tématu“ článku. se týká i chápání významu slov církve a postojů k nim Článek „mimochodem“ zmiňuje, že „po pádu našich předků... celé stvoření trpělo a převracelo jeho přirozenost“. Církev stále ve všech ohledech opakuje toto prohlášení: „Po Pádu vstoupila do světa smrt“, „Spolu s člověkem celé stvoření sténá a žízní po Spáse“. Paleontologie však nevyvratitelně svědčí o tom, že stvořeni pátého dne, každý tvor „podle svého druhu“ (Gn 1,25), sténající, zabíjející se a jeden druhého dlouho předtím, než se šestého dne objevili na zemi první lidé, a v souladu s tím jejich pád. Zubní aparát „masožravého typu“ pravěkých zvířat nebyl určen pro „travu“ (Gn 1,30). Mojžíš neznal paleontologii, ale nyní ji zná každý vzdělaný křesťan! Vč. a duchovenstvo. Navíc podle samotné Bible zlo obecně vstoupilo do světa dříve, než ho člověk poznal. A přehojná rozmanitost a úžasná dokonalost prostředků útoku a obrany ve světě zvířat jen znovu svědčí o nesmírnosti tvůrčí energie Stvořitele I.V.: Když mluvili o „poškození tvora“, nemluvili jsme o jejich "bývalá býložravost." Zvířata už v našem světě žijí a mění se. Psi přecházejí ulici, když svítí zelená, a jdou na svou zastávku veřejnou dopravou! Nepamatuji si, jak takové procesy vědci nazývají chytrými slovy, ale je to fakt M.P.: Věda objevuje stále nová a nová fakta, která nevyvracejí existenci Boha, ale zpochybňují znění Bible a legitimitu. jejich interpretace v moderní církevní rétorice. Například děloha živorodého žraloka údajně obsahuje mořskou vodu, ve které se vyvíjejí embrya před narozením. A v určité fázi vývoje se děti začnou navzájem požírat: „nech přežít ty nejsilnější“, ty, které jsou nejvíce přizpůsobeny životu po narození, a proto jsou tohoto života hoden. Věda však tvrdí, že žraloci se od samého počátku existence tohoto druhu ryb nezměnili - jedna z nejstarších Další „fakt“: živý tvor šel do vesmíru, a ne uvnitř živé kapsle, ale venku. A ne améba, ale poměrně složitý organismus. A když se vrátila, „ožila“. Navzdory kosmickému chladu, tvrdému záření atp. Takže argumenty o fyzické nemožnosti přivést život na naši Zemi zvenčí byly otřeseny. To vůbec neznamená vyloučení role Stvořitele při stvoření Vesmíru, ale opět vzbuzuje pochybnosti o geocentricitě nekonečného Vesmíru, deklarováno oficiálním postojem církve. Na druhou stranu tyto pochybnosti mohou vést daleko... I.V.: Nikdo se nehádá s tím, že starověcí spisovatelé vnímali svět prizmatem známých obrazů a pojmů. Dokážete si představit, jak by řekněme prorok Izajáš vyjádřil pojem „internet“? Nebo jak by popsal obyčejný panel.