V říjnu 1998 byla Biosyntéza uznána Evropskou asociací pro psychoterapii EAP jako jedna z prvních akreditovaných metod v oblasti psychoterapie těla. Biosyntéza má své kořeny v duchovních praktikách Východu Ve východní Asii existuje myšlenka takzvaného hara centra lidského těla. To může být viděno jako sjednocení fyzické, psychologické a duchovní dimenze osoby V japonštině, “hara” znamená “břicho” (腹). Nejedná se pouze o anatomický koncept, ale také energetický (spojený s energií „qi“ / „chi“) a také tradiční kulturní. Spodní část hara je tvořena „spodním tandenem“ (v čínské tradici také známým jako „dolní dantian“). Pokud položíte 2 prsty své ruky pod pupek na přední břišní stěnu, pak pod nimi je bod „chi-hai“/“ki-kai“ (v překladu „moře energie“). Ve skutečnosti lze tento bod považovat za projekci středu umístěného hluboko v hara na přední břišní stěnu (1) Schematické znázornění bodu hara, dolního tandenu a ki-kai (2, 3) Definice ki -kai/qi-hai bod. Jeden z léčivých akupunkturních bodů těla. Projekce středu hara na přední stěnu břicha Co je v hloubce hara? To, co je přesně anatomickým substrátem centra, je součástí autonomního (autonomního) nervového systému. Vždyť právě nervový systém je řídícím článkem lidského těla. Zde, před lumbosakrální páteří, na přední a boční stěně břišní aorty a ilických tepen jsou umístěny silné nervové plexy. Jedná se o větve nebo pokračování abdominálního aortálního plexu. Zde vzniká střevní nervový plexus, o jehož významu se zmíním níže Vlevo: Bíle jsou vyobrazeny husté autonomní nervové pleteně břišní dutiny a malé pánve (pohled zepředu). Vpravo: Je vidět, jak se podél průběhu menších cév (červená) dostávají nervy (bílé) z pletení různých pater břicha do různých částí střeva. (Ze Sinelnikovova atlasu lidské anatomie) První věc, kterou s námi praktikující z východní Asie sdílejí, je pochopení role hara v lidském uzemnění, stabilitě a rovnováze. To se symbolicky odráží ve starověkém znaku hara (肚) (všimněte si pravého radikála). Centrum hara se nachází uprostřed mezi chodidly a hlavou, je tedy fyzickým středem lidského těla, a tedy jeho duchovním centrem. Člověk, který je v kontaktu s harou, stojí oběma nohama pevně na zemi (je fyzicky, a tedy i psychicky stabilní, v hara je soustředěna vitální energie člověka (připomenu „moře energie“). - překlad názvu bodu pod pupkem). Rozvojem centra se člověk stává vyrovnaným, klidným a do jisté míry neúnavným a nepřemožitelným. To je důvod, proč hara zaujímá tak důležité místo ve výcviku východních bojových umění. Filozofie [východu] je zaměřena na dosažení vlastního já prostřednictvím uvědomění si jeho identity s vesmírem/kosmem. Identity je dosaženo, když se praktikující soustředí na břicho. [Takový] člověk se stává mistrem, protože... každý jeho pohyb je v souladu s vesmírem, a proto správný. Každý pohyb přichází bez námahy, pokud harmonicky sleduje proudy vesmíru. (Alexander Lowen) Má se za to, že člověk, který má vyvinutý charakter a je opravdu něčeho schopný, má velké břicho (o neschopném, slabém člověku se říká „má tenké střevo“). Známé jsou obrazy takových mudrců jako Buddha, Konfucius, Lao Tzu s vyčnívajícím břichem. Zde je hara symbolem moci, síly, duchovních „rezerv“ - břicho jako fenomén lidské spirituality (na rozdíl od materiálního aspektu s asociacemi o dobrém jídle, pití atd.). Jedno z božstev hinduistického panteonu, Brahma, se nachází v žaludku; Brahma je stvořitel (zatímco Šiva je ztotožňován s destrukcí/separací a je umístěn v hlavě, v břiše se rodí nový život). Rodící žena nosí své dítě v žaludku, přičemž plod je také spojen s matkoupřes břicho (pupeční šňůru), odkud čerpá výživu a sílu. Proto je hara na jedné straně o životě a na druhé o umírání. Rituální sebevražda hara-kiri (neboli seppuku) je ukázkou japonských názorů na to, kde sídlí duše a vitalita člověka. Křížová kost, která tvoří pánevní kruh a je základem páteře, je z latiny „sacral/posvátná kost“ (os sacrum). Ve středu hara se rodí některé základní lidské emoce, například hněv, hněv. Japonské slovo pro „vztekat se“ je „hara ga tatsu“腹が立つ. To znamená, že dalším úkolem hara je ochranný. Hara je komunikační centrum mezi duší a vědomím člověka. Zde sídlí naše instinkty a intuice. Lidské střevo má ve skutečnosti svůj vlastní „střevní mozek“. Dalo by se říci, že je to náš „druhý mozek“. Obsahuje více než 200 milionů neuronů (více než mícha), umístěných v různých vrstvách střevní stěny. Jedná se o enterický nervový systém (ENS), součást autonomního nervového systému, který funguje autonomně ve dne i v noci ve prospěch člověka. ENS je důležitá také proto, že drtivé množství serotoninu (jeden z „hormonů štěstí“) v lidském těle vzniká ve střevech. V anglicky mluvící kultuře existuje výraz „gut feeling“ – reakce nebo pocit, o kterém jste si jisti, že je správný, ačkoliv nedokážete vysvětlit jeho důvod. V ruštině říkáme „Cítím to ve svých útrobách“. A to je vše o intuici Hara je určité vitální „centrum“ umístěné v břiše, které určuje fyzické, mentální a emocionální schopnosti člověka a je také zodpovědné za smyslové (a nadsmyslové) vnímání okolní reality. . V západních tradicích jsou takové funkce obvykle připisovány „srdci“, jako sídlu lidské duše. (Zdroj) Lidé z východní Asie tradičně demonstrovali svou touhu po harmonii s přírodou, překonat ego, které vyvolává utrpení, konflikty a války. Odtud pochází taková rozmanitost filozofických systémů a učení. Opakem toho je lidský sklon k racionálnímu myšlení. To je pozorováno u moderního člověka v jeho směrem vzhůru posunutém těžišti – svalové napětí hrudníku, ramen, krku, hlavy, mělké dýchání atd. – což zhoršuje spojení s přirozenou, přirozenou, Zemí. Dosažení životní rovnováhy implikuje schopnost „utéct“ od hlavy, od zbytečných myšlenek, duševní činnosti a starostí – do středu vlastního Já....ještě jedno slovo k označení vlastního bytí [kromě „já “ a „já“] – toto slovo „sám“. Dr. F. Hladki navrhl, že bod související s pocitem sebe sama je v břiše, pod pupkem. [V tomto bodě cítí svůj střed], člověk je v souladu s vnitřním i vnějším světem. Prostřednictvím tohoto centra člověk naváže kontakt se zemí dole a nebem nahoře. Člověk se tak stává součástí celého světa a všechny jeho vztahy jsou harmonické. (A. Lowen) Naše já (s určitými pocity) „žije“ v žaludku. Pláč a smích také vznikají v žaludku – to jsou „zvířata“ a velmi hluboké zážitky. Výše zmíněné „Cítím to v útrobách“ nebo „Mám to v útrobách“ je také o našich intenzivních pocitech. Sexuální pocit „pociťuje teplo v břiše, jako by se něco rozpouštělo nebo pálilo,“ píše Lowen (proto sexuální vzrušení proudí do genitálií, aby se uvolnilo). Naučit se centrovat v hara je proto důležitou a často nutnou etapou v práci člověka, který není obeznámen s východními praktikami, se specialistou na tělově orientovaný přístup psychoterapie. Centrování lze praktikovat různými způsoby: bráničním/břišním dýcháním, pohyby pánve, aktivací představivosti atd. Z psychoterapeutických sezení přecházejí taková cvičení nutně do samostatné práce a při pravidelném provádění dávají hmatatelné pozitivní výsledky v životě.* * *Smysl lidského životaOsvícení (probuzení) — konečný cíl v životě Jiné nebo jiné já* * *Ksenia Rafalskaya Psycholožka, specialistka na psychoterapii zaměřenou na tělo, praktická lékařka (rodina)?