Tento článek vznikl jako výsledek posterové prezentace na konferenci VIII ORAP, 29. února 2020, Almaty. Téma konference je „Psychologické charakteristiky moderní rodiny: pohled analytického psychologa“. -17 platforma Než budeme mluvit o charakteristikách rodinných tradic, myslím, že je užitečné si připomenout, že Co jsou tradice obecně? Podle otevřených zdrojů obecných informací se pojem „tradice“ datuje do lat. traditio, ke slovesu tradere, což znamená „předat“. Přenos duchovních hodnot z generace na generaci; Kulturní život společnosti je založen na tradici, ale podle jungiánského pohledu na tradici existuje hlubší definice: „Tradice je odrazem kolektivní nevědomé zkušenosti mnoha generací, které prošly zemí. (1) A zde vidíme, že samotná tradice obsahuje zmínku o kolektivním nevědomí, které může být vnější, nebo může být součástí lidské psychiky. Rodinné tradice jsou ty rituály a zvyky, které vytvářejí a dodržují všichni členové rodiny bez ohledu na jiné záležitosti. Rodinné tradice mají svá specifika. Soukromá rodinná tradice může odrážet ohlasy kulturních, národních a náboženských tradic. Ale je zde také místo pro osobní prvek, vnesený individuálním projevem předka, rodem vážené osoby, staršího nebo vlivného příbuzného: „Tohle dělala babička,“ „Tuto tradici založil můj pradědeček, „Tohle dělal děda, a proto je to u nás zvykem,“ máma to vždycky dělala a tak je to u nás,“ atd. Typově jsou rodinné tradice obecné a specifické Obecné: Společná setkání (Svatby, výročí, pohřby) Společné oslavy (Nový rok, osobní, profesní nebo náboženské svátky) Rodinná rada (řešení strategických záležitostí, neobvyklé situace, seznamování se s kandidáty na rodinu. členové) Dovolená nebo cestování Fotografie pro vzpomínku a jsou specifické: Speciální rituály Jedinečné akce. S.A. Šmakov identifikuje řadu charakteristik rodinných tradic: Trvání, opakování ve společenské praxi, obeznámenost s vnímáním rodiny, schválení rodinou. Tradice je něco, co se zakládá, ukládá, uplatňuje a neustále obnovuje v životě rodiny Originalita, originalita je patos tradice. Tradice neuznávají kánony a otevírají proto cestu kreativitě Přítomnost neměnné myšlenky, stálost jednotlivých prvků předávaných z jedné generace na druhou. Rodinný volný čas úžasně uchovává minulé zkušenosti, stabilní hodnoty a morální standardy. (2) Rodinné tradice jsou natolik flexibilní, že je lze nejen upravit nebo zrušit, ale mohou také projít inverzí, když potomek vytvoří novou, vlastní rodinu Uvedu dva příklady z praxe: Dívka, 21 let: „Mami vždycky přijali příbuzné v domě, žili s námi měsíce, pamatuji si, že jsem nesměla projevovat emoce, skutečné pocity, plakat, hlasitě se smát, na něco se ptát, o něco žádat atd. Když mi bylo 18 let, zakázal jsem matce mít doma hosty. Je tomu tak dodnes. Zpočátku byli příbuzní uražení, teď si všichni zvykli, jen vědí, že když jim to nedovolím, nepřijdou.“ A další příklad: Dívka, 23 let: „Rodiče často pomáhali příbuzným , synovci, moji strýcové, tety a jejich děti. Pamatuji si, jak nám jednou s bratrem odepřeli potřebné zimní oblečení, protože peníze byly vynaloženy na pomoc příbuzným. Sám jsem se rozhodl, že se stanu vlivným člověkem, budu mít peníze a moc a nikdo z mých příbuzných si mou pomoc nezaslouží. Tak jsem se rozhodl." To představuje konfrontaci mezi tradicemi na generační úrovni. Verena Kast tvrdí, že ke konfliktům dochází „v naší vlastní psychice a v každodenním životě, zvláště když proudy nového a starého nabývají téměř stejné síly, když se nové musí prosadit a starénechce zmizet a může být dokonce nucen být mocný, aby se od něj mohlo oddělit nové.“ (3) Z výše uvedených příkladů můžeme vyzdvihnout, že tradice mají někdy svou stinnou stránku, může se to odrážet ve speciálu způsobem na potomky "Potřebujeme velmi velký podíl vnitřního zdraví, vnitřní integrity, vnitřního jádra, abychom nebyli zajati kolektivním stínem." (4) Stínová stránka tradic se může odrazit na potomcích v podobě utrpení, na předcích v podobě zklamání (neoprávněná očekávání „Nevědomé motivace mají jak individuální, tak obecný charakter). Především to zahrnuje motivy, které vznikají pod vlivem rodičů.“(5) OBRÁZEK: Ještě z televizního seriálu „The Witcher“, 2019. (Scéna prvního sexu, kde hrdinka pomocí magie organizovala přítomnost potleskem přivítalo publikum, které mělo pro pár orgasmus.) Uvedu ještě dva příklady, kdy projevování tradic a „vštěpování zvyků“ předkem vedlo k utrpení potomka, který v r. obrat se odrazil ve zklamání rodiny Zhanny, 35 let: „Když jsem byl malý, babička nás shromáždila několik bratrů a sester a naučila nás rituální písně pro případ smrti příbuzných. Bál jsem se, nechtěl jsem si tyhle „výkřiky“ vůbec pamatovat, děsil mě slova, která tam zazněla, jejich význam a obsah. Když babička zemřela, byl jsem již dospělý, ale nemohl jsem přijít na její pohřeb. Myslím, že je to kvůli mému silnému vnitřnímu odporu.“ Zde vidíme určitý vyhýbavý postoj ke smrti a ignorování (zrušení) rituálů, které jsou v podstatě určeny ke zmírnění utrpení nuceného kontaktu s tímto fenoménem. „Jsem nejstarší dítě v rodině. Moji rodiče a babičky očekávali, že se vdám a porodím své první dítě a určitě chlapce. Trvalo mi roky skupinové a osobní terapie, než jsem překonal tlak těchto očekávání. Vnitřní duševní život se odrážel ve formě řady snů, z nichž některé odrážely a ilustrovaly rysy ženského reprodukčního cyklu. Ten rozřešitelný byl podle mě sen, kdy se mi zdálo o dědovi a kurníku bez dveří, do kterých mě velmi malou mezerou ve zdi zavedl. Pak došlo k početí.“ V tomto případě můžeme mluvit o psychické neplodnosti, pokud jde o tradice, očekávání a zklamání. A navíc o jungovském specifickém přístupu k diagnostice. „Psychosomatická interpretace snů je založena na propojení fyziologických a duševních procesů. Ve snech se somatická složka transformuje do obrazů a zápletek prizmatem nevědomých osobních informací, které jsou pro subjekt relevantní.“ (6) Na výše uvedených příkladech vidíme, jak tradice působila na potomky, můžeme také vyzdvihnout příklady toho, jak starší generace staví tradici do popředí, někdy ukazuje svou vlastní oběť ve vztahu k mladší generaci. A někdy, když ukazuje rysy svého sobectví, manipuluje s tradicí Žena, 49 let a syn, 25 let: „Můj syn se nemůže rozhodnout pro povolání, je velmi kreativní, ve všem mu pomáhám, ale cítím, že to tak je. Už jsem unavený z práce a často z našich dlouhých rozhovorů s ním. Říkám, že chci, aby se co nejdříve zabydlel v životě, aby nemohl pracovat, ale důstojně žít. A nakonec bych dělal to, co mě opravdu baví. Už jsem mu věnoval hodně času.“ Ve své práci o psychologii manželství Jung píše: „Nejhorší následky má umělé nevědomí rodičů. Příkladem toho je matka, která, aby nenarušila zdání prosperujícího manželství, se uměle nevědomě podporuje tím, že k sobě připoutá syna.“ (5) Žena, 63 let a dcera 40 let: „Moje dcera nemůže žádným způsobem uspořádat svůj osobní život.“ Čekám, až se vdá a dá mi vnoučata, abych měl co dělat jako ostatní. Ale když říká, že našla své štěstí a může odejít do zahraničí, cítím strach. Říká, že může 334.