Od autorky: Proč my, děvčata, žijeme tak „šťastně“? (HYPOTÉZA) Vývoj ženské psychologie jako samostatného směru v psychologické vědě 20. století je vždy spojován se jmény Karen Horney a Helen Deutsch (poslední jmenovaná byla věrnou stoupenkyní Freudových myšlenek a v rámci jeho koncepce , napsal 8 knih věnovaných ženské psychologii). Ale při vzpomínce na jeden z principů, na který upozornil L. S. Vygotskij v rámci své kulturně-historické teorie: „Vzor... ve vývoji idejí... lze určit na základě spojení dané vědy s obecné sociokulturní podloží éry...“, nelze nezmínit o těch, kteří toto „podloží“ svou vědeckou prací vytvořili, se o to poprvé v dějinách psychologie pokusila Helen Bradford Thompson Wooley experimentálně studovat Darwinovu tezi o nadřazenosti mužů. Provedla srovnávací studii motoriky, prahů vnímání, intelektových schopností a osobnostních vlastností u 25 mužů a 25 žen. Wooley publikovala své výsledky v roce 1903 ve své práci „Psychologické charakteristiky pohlaví: Experimentální studie duševně zdravých mužů a žen“. Ukázala: absenci rozdílů mezi muži a ženami v emočních ukazatelích, drobné odchylky v intelektových schopnostech, mírnou převahu žen v paměti a vnímání Při analýze výsledků autorka dospěla k závěru o sociální povaze všech zjištěných rozdílů , upozorňující na odlišná očekávání společnosti ve vztahu k chlapcům a dívkám. Wooley zároveň poznamenal, že biologické rozdíly mezi pohlavími jsou mnohem méně důležité ve srovnání s vlastnostmi výchovy dětí. Je zcela jasné, že závěry, které Wooley učinil, nevyhovovaly mužské části psychologické komunity. Stanley Hall je považoval za feministické. Zaujatou nedůvěru k němu navíc vyvolal pouze fakt, že psychologický výzkum vedla žena. To však Helen Wooley nevadilo a následně zveřejnila dva články rozebírající literaturu o problému psychologických rozdílů mezi pohlavími. její doktorská disertační práce v oboru psychologie na Kolumbijské univerzitě. V rámci svého výzkumu zaměřeného na zjištění úrovně fyzických, senzomotorických a intelektuálních schopností u různých skupin subjektů, včetně kojenců a dospívajících obou pohlaví, vysokoškoláků a žen, žen v období menstruace (v té době se věřilo, že během těchto přírodních procesů žena nevyhnutelně mentálně a emocionálně degraduje), získala empirická data, která zpochybňovala hypotézu variability a další představy o ženské méněcennosti. Psychické změny během menstruačního cyklu tedy podle jejích výsledků nijak nesouvisí s úrovní kognitivních schopností. Hollingworthová varovala kariérové ​​poradce před doporučením, aby ženy mírnily své profesní aspirace a připravovaly se především na roli ženy v domácnosti. "Kdo ví, kdo je nejlepší hospodyňka v Americe," napsal Hollingworth, "neexistují vůbec žádné vynikající ženy v domácnosti." Následně zkoumala pojem vrozený mateřský instinkt a snažila se zjistit, zda je porod pro ženu skutečně hlavním způsobem seberealizace. Podle jejího názoru je taková představa tvořena komplexem sociálních a kulturních podmínek a vůbec neodpovídá ženské přirozenosti. Je důležité poznamenat, že žádná z prací Letty Hollingworthové nebyla nikdy podpořena materiálními dotacemi: samotnou myšlenku sponzorování „ženského rozmazlování“ odmítla správní rada jakékoli univerzity bez diskuse, protože kariéra akademické univerzity byla uzavřena většina psycholožek byla nucena obrátit se na terénní aplikovaný výzkum.Sférou jejich snažení byla především klinická psychologie a psychologické konzultace v oblasti právní vědy, dětské a školní pedagogiky. V těchto oblastech zanechalo mnoho žen-psychologů znatelnou stopu. To platí zejména pro vývoj a praxi používání různých psychologických testů Florence A. Goodenoughová (doktorát získala v roce 1924 na Stanfordské univerzitě) byla průkopnicí v používání testů pro psychologický výzkum. Zejména vyvinula populární test „nakresli muže“ (nyní známý jako grafický test Goodenough-Harris), který se používá k měření intelektuálního vývoje dětí. Maude A. Merrill James, Thelma Guinn Thurstone, Mary Jones, Anna Anastasi, Sabina Nikolaevna Spielrein a mnoho dalších žen v Rusku, Evropě a Americe nejen rozvinuly informační objem psychologické vědy, ale také vytvořily samotné „podloží“, na němž spoléhali v roce 1922 2010, Karen Horney publikovala svůj první článek o ženské psychologii. V něm napsala zejména o kastračním komplexu: „... je přijímáno jako axiom, že ženy se cítí méněcenné právě kvůli svým genitáliím. Možná se zde z hlediska mužského narcismu zdá vše příliš samozřejmé, než aby to potřebovalo další vysvětlení. Zcela neuspokojivé se však jeví příliš odvážné tvrzení, že polovina lidstva je nespokojena se svým pohlavím a může tuto nespokojenost překonat jen za zvlášť příznivých podmínek, a to nejen z pohledu ženského narcismu, ale i z biologické vědy.“ Ne, není to mužský penis, který žena závidí, ale mužova privilegia. To, co skutečně potřebuje, není penis, ale příležitost realizovat se a rozvíjet lidské schopnosti, které jsou jí vlastní. Horney ve své práci „Problém ženského masochismu“ oprávněně kritizuje teorii „původního vztahu mezi masochismem a ženským tělem“. Optimistický pohled Karen Horney, který zdůrazňovala, jí umožnil povznést se nad biologii a začít vnímat ženy (a muže) jako jednotlivce. V přednášce nazvané „Woman's Fear of Action“ (1935) Horney vyjádřila přesvědčení, že „...pouze tehdy, když je žena osvobozena od konceptu ženskosti vnuceného mužskou kulturou, můžeme pochopit, jaká je ve skutečnosti psychologická odlišnost ženy. “ od muže. Naším cílem by nemělo být definovat skutečnou podstatu ženství, ale povzbudit plný a úplný rozvoj osobnosti každého člověka.“ V „Mother's Conflicts“ (1933) Karen Horneyová vyjmenovává všechny ty rysy dívčího dětství, které považuje za primární příčiny, zejména projevu komplexu maskulinity. „To je typické: dívky měly zpravidla velmi brzy důvody k tomu, aby neměly rády svůj vlastní ženský svět. Důvodem může být mateřské zastrašování, hluboké zklamání ve vztazích s otcem nebo bratrem, raná sexuální zkušenost, která dívku děsila, nebo zvýhodňování rodičů vůči jejímu bratrovi. A ačkoli Horneyová sama považovala ženy za jedince s „tradičně nízkým sebevědomím“, její práce zpochybnila psychoanalytickou interpretaci jedinečnosti „ženské psychologie“. Navíc, když považuje koncept lásky za zásadní pro existenci ženy, otevřeně obviňuje: „...muži se více než o lásku starají o své postavení mezi svými vrstevníky.“ Horneyová tedy ve svých knihách o ženské psychologii identifikovala kulturní faktory jako zdroj ženských problémů a problémů identifikace genderových rolí: „... role kultury ve formování ženské psychiky je příliš velká na to, abychom vytvořili jasný rozdíl: to je ženské, a to ne.“ Ženy-psycholožky na začátku minulého století tedy riskovaly, že nastolí problémy, o kterých se dříve nejen nemluvilo, ale ani neměly právo na existenci. A díla Karen Horneyové byla prvním pokusem přiřadit sociálnímu prostředí odpovědnost za formování a fungování žen....