Sněhová královna a osud tužeb No, začněme! Až se dostaneme na konec našeho příběhu, budeme vědět víc než teď. Takto začíná Hans Christian Anderson svou pohádku: „Takže, žil jednou jeden troll, zlý, opovrženíhodný – byl to sám ďábel. Jednoho dne měl skvělou náladu: vyrobil zrcadlo, které mělo úžasnou vlastnost. Všechno dobré a krásné, co se v něm zrcadlilo, téměř zmizelo, ale všechno bezvýznamné a hnusné bylo zvlášť nápadné a ještě ošklivější To všechno čerta strašně bavilo. Když člověku přišla na mysl dobrá, zbožná myšlenka, zrcadlo se okamžitě zašklebilo a troll se zasmál a radoval se ze svého vtipného vynálezu. Všichni trolovi studenti – a on měl svou vlastní školu – řekli, že se stal zázrak „Teď,“ řekli, „můžete vidět svět a lidi takové, jací doopravdy jsou konec neměli Nezůstala jediná země a jediný člověk, který by se v ní neodrazil ve zkreslené podobě. A tak se chtěli dostat do nebe, aby se vysmáli andělům a Pánu Bohu. Čím výše stoupali, tím více se zrcadlo šklebilo a deformovalo; Těžko ho drželi: letěli výš a výš, blíž a blíž k Bohu a andělům; ale najednou se zrcadlo tak pokřivilo a zachvělo, že se jim vytrhlo z rukou a sletělo na zem, kde se roztříštilo miliony, miliardy, nespočet úlomků napáchalo mnohem větší škody než samotné zrcadlo. Některé z nich, velikosti zrnka písku, byly rozptýleny po celém světě a někdy se lidem dostaly do očí; zůstali tam a od té doby lidé viděli všechno jakoby zkroucené nebo si všímali jen špatných stránek: faktem je, že každý drobný úlomek měl stejnou sílu jako zrcadlo Některým úlomky šly přímo do srdce - tohle bylo Nejhorší je, že se srdce proměnilo v kus ledu. Byly tam i úlomky tak velké, že se daly vložit do okenního rámu, ale nemělo cenu se těmito okny dívat na své přátele. Některé úlomky byly vloženy do brýlí, ale jakmile si je lidé nasadili, aby si vše dobře prohlédli a udělali si spravedlivý úsudek, nastal průšvih. A zlý troll se smál, až ho bolelo břicho, jako by ho polechtali. A mnoho úlomků zrcadla stále létalo po světě.“ Kai a cesta smrti Ve velkém městě žily dvě chudé děti se zahradou o něco větší než květináč. Nebyli bratr a sestra, ale milovali se jako rodina. Jejich rodiče bydleli vedle, přímo pod střechou, střechy se téměř dotýkaly, a jakmile jste překročili okap, hned jste se dostali oknem k sousedům. Chlapec a dívka již vstoupili do oidipského věku a pro autora bylo důležité poznamenat, že je nespojuje pokrevní pouto a nehrozí incest, a také zdůraznit jejich blízkost a blízkost jejich rodin. Už na začátku příběhu ale upoutá jistá zvláštnost. Zdá se, že děti mají jeden pečovatelský předmět pro dva – to je jejich babička. O rodičích není prakticky žádná zmínka. Děti se jmenovaly Kai a Gerda. A brzy se museli setkat se Sněhovou královnou Nejprve jim babička řekla o Sněhové královně. Někdy o půlnoci létá ulicemi a dívá se do oken, pak jsou pokryta nádhernými ledovými vzory jako květiny. Předtím Anderson popsal, jak v zimě zamrzala okna, děti už nemohly být spolu tak snadno jako v létě a musely s sebou na kamnech roztápět měděné mince a rozmrazovat okna, aby na sebe viděly. Určitě to nebyla síla, která odděluje a kterou Freud nazval přitažlivostí smrti. Děti si ale poradily a tato síla je nerozdělila na dlouho, rozmrzly zamrzlá okna a mohly se dál vidět a pak se jednoho léta dostaly do Kaiova oka a srdce kousky kouzelného zrcadla. Od té doby se chlapec změnil. Všechny velmi přesně napodoboval, smál se svým blízkým, začal si složitě hrát, obdivoval exaktní vědy a ideální linie sněhových vloček. Nevidíme zde projevy?Intelektuální narcismus Čas plynul a jednou v zimě Kai, který si hrál na centrálním náměstí, připevnil své malé saně k velkým saním a odnesli ho pryč. Sněhová královna, vysoká, štíhlá, oslnivá bílá žena, seděla na velkých saních. Políbila chlapce ledovým polibkem, který dosáhl jeho srdce, které už bylo napůl ledové. Kaiovi se zdálo, že umře, ale pak se cítil dobře. Zapomněl na Gerdu a babičku a všechny, kteří zůstali doma. Zde vidíme, že chlapcova psychika nezvládla nějakou traumatickou událost a došlo k vymazání reprezentací nebo dezobjektivizaci. Kromě toho stojí za zmínku, že chlapec už měl poněkud chudý a opuštěný vnitřní svět s několika reprezentacemi a polovina jeho srdce byla již ledová. To znamená, že Kai měl již nějaké rané trauma, v důsledku čehož se jeho mentální aparát nemohl dostatečně vyvinout a mechanismus dvojité rotace pohonů nebyl dobře zformován. Pak se v chlapcově životě stala nějaká událost, v důsledku čehož se jeho narcistická přitažlivost změnila na stranu smrti a rozpoutaly se přitažlivosti, kdo je tedy Sněhová královna? Při hledání hypotéz se podívejme na práci Andre Greena „Dead Mother“. Zde mrtvá matka je ta, která zůstává naživu, ale v očích malého dítěte je duševně mrtvá, protože z toho či onoho důvodu upadla do deprese. Zelená zde staví do kontrastu „červenou“ barvu kastrační úzkosti a „bílou“ barvu úzkosti z prázdnoty. Bílá sněhová královna chlapce políbila ledovým polibkem a vzala ho s sebou do svého ledového království. Tímto způsobem lze popsat afektivní ztrátu mateřského objektu a nevědomou identifikaci s mrtvou matkou. Kai v budoucnu tuto obranu posedle opakuje s lidmi, kteří jsou pro něj významní - Gerda a Babička, což ho zachrání před možnou jejich ztrátou a následným zklamáním. V tomto případě se rozvíjí druhotná nenávist k otci, podbarvená manickým sadismem a také hledáním čistého smyslového potěšení, bez něhy a citů k objektu. Nevíme absolutně nic o Kaiově otci a jejich vztahu. Příběh nám ale vypráví, že Kai se od určité chvíle nejen posmíval a projevoval sadismus vůči blízkým lidem, ale také hrál riskantní a nebezpečné hry, které mohly být nejen projevem pudu smrti, ale i porušením společenských pravidel, tzn. , „otcovský zákon“. Hledání ztraceného smyslu spouští předčasný rozvoj inteligence a intelektuálního bohatství je pokusem vyrovnat se s traumatizující situací. Proto, když saně Sněhové královny odnášely Kaie pryč, místo modlitby mu přišla na mysl jen násobilka. Je zde také zajímavý bod. Modlitba je vzýváním jména Otce, ale Kai v sobě nedokázal najít introjkovanou otcovskou postavu. A tak se Kai ocitl v doméně Sněhové královny. Greene popisuje pacienty s komplexem mrtvé matky těmito slovy: „Poddaní pod nadvládou mrtvé matky, opuštěni ve své schopnosti milovat, již nemohou usilovat o nic jiného než o autonomii... Toto studené jádro hoří jako led a znecitlivuje jako led... Takoví pacienti Stěžují si, že je jim zima i v horku. Je jim zima pod kůží, v kostech, cítí smrtící mrazení, které je probodává.“ Nechme tedy Kaie zatím v ledovém království, střežícím kryptu jeho mrtvé matky a vraťme se ke Gerdě a touze Nikdo nevěděl, kam to šlo, a všichni se rozhodli, že zemřel. Holčička hořce a dlouho plakala nad ztraceným předmětem své lásky. Ale zima přešla, přišlo jaro a vysvitlo sluníčko. Sluníčko a vlaštovky říkaly, že nevěří, že Kai je mrtvý. A Gerda se rozhodla obout červené boty (to nejdražší, co měla), které Kai ještě nikdy neviděl, a sejít dolů k řece a zeptat se na něj. Hodila tyto boty do řeky, ale řeka nechtěla vzít její poklad a Gerda pak našla loď a plavala v ní a červené boty za ní pluly, jako by ji doprovázely. Zde vidíme jak dívčinu úzkost, taksmutek. Ale úplně jiné povahy než Kai. Zde je vidět průchod oidipského konfliktu v dívce a kastrační úzkost, o čemž svědčí přítomnost jejích červených bot. Anderson popisuje dívčinu cestu za Kaiem, což lze interpretovat jako dívku, která prochází fází dospívání, i jako práci smutku za ztraceným předmětem Zpočátku se zdržovala v rozkvetlé zahradě čarodějnice , kde dívka ztratila pojem o čase, zapomněla na Kai a její utrpení. Čarodějka schovala všechny růže v zahradě do podzemí, aby Gerdě nepřipomínaly, kam a proč jde, a aby navždy zůstala v odlehlé rozkvetlé zahradě a tam ukrytém domku s různobarevnými ohyby. Zde můžeme vidět mechanismus represe a navíc, jak se přitažlivost, která nedosáhne svého cíle, vrací k egu a stává se dočasně narcistickou. Ale dívka stále viděla květinu na čarodějčině klobouku, hořce vzlykala, slzy padaly na zem a zpod země se objevily růže. Potlačený představitel pohonu se tak spojil s afektem. Zbylé květiny – lilie ohnivá, svlačec, sněženka, hyacinty, zvonky, pryskyřník a narcis, každá vyprávěla své příběhy, které na první pohled nesouvisely s Kaiovým hledáním, ale které ukazovaly, jak bohaté je dívčino já na reprezentace. Princip reality zvítězil nad principem rozkoše a dívka opustila věčně kvetoucí zahradu, prodchnutá primárním narcismem a zamilovaná do primárního objektu. Dále se Gerda ocitá v královském paláci. Probleskují kolem ní sny, ve kterých se halucinatorně plní přání. Setkání s princeznou a princem, ve kterém doufala, že uvidí Kaie, bylo velmi symbolické. Vešla do ložnice, ze středu podlahy se ke stropu zvedal tlustý zlatý kmen, na něm visely dvě postele v podobě lilií – bílá a červená. V bílém spala princezna a v červeném princ. Gerda se přiblížila k červené lilii, zavolala na prince a přiložila mu lampu k obličeji – nebyl to Kai. Zde můžeme pozorovat fantasmu o prvotní scéně. Princ a princezna jsou v posteli, ale dívka přesto rozděluje pár do různých lilií. Princ vstal a předal své lože Gerdě, kde spala a snila. To vypovídá nejen o touze dívky být v posteli svých rodičů, ale také rozdělit pár jejích rodičů. Přesto manželům dovolí zůstat spolu a na oplátku od ní dostává nejrůznější dárky a jde dál hledat svého Kaie. Pak se Gerda setkala s malým lupičem, který držel lesní zvířátka pod zámkem. To nám připomíná potlačované pudy, které vznikly v různých fázích psychosexuálního vývoje a jejich představitele. Gerda dostane od malého loupežníka soba, což naznačuje, že její libidinální přitažlivost má tentokrát všechny vlastnosti – zdroj, sílu, předmět i cíl Setkání s Laplankou a Finkou bylo posledním na Gerdině cestě do království Sněhové královny. Laplanka zahřála dívku a jelena, vyslechla si jejich vyprávění a předala Fince lístek na sušenou tresku. A řekla, že bude lépe učit, co je třeba udělat. Fin pocestné opět ohřál, nakrmil, třikrát přečetl dopis na tresce a pak ho hodil do kotlíku s polévkou. Pak prozkoumala podivné písmo na koženém svitku, který si nechala. A na Jelenovu žádost, aby dala Gerdě sílu porazit kouzlo Sněhové královny, odpověděla: „Nemohu ji učinit silnější, než je. Copak nevidíš, jak velká je její síla? Copak nevidíš, jak jí lidé a zvířata slouží? Vždyť obcházela půl světa bosa. Neměla by si myslet, že jsme jí dali tuto moc: tato síla je v jejím srdci... Dvě míle odtud začíná zahrada Sněhové královny, můžete tam vzít dívku a posadit ji ke keři s červenými plody. Budu předpokládat, že Gerda v tuto chvíli dokončila svou oidipskou fázi vývoje, všechny dílčí pudy se sjednotily pod primátem genitálu a dokáže přijmout všechna omezení a možnosti svého pohlaví, a také došlo ke konečnému výběru předmětu. A tak se Gerda nachází.