Forfatter: Elena Plyusnina-GrinbergAdvarsel: Emnet kan være tungt. "De tre største illusioner" påvirker os aktivt og får os til at lide. Desuden handler de ubevidst, gradvist. Illusioner er tæt syet ind i vores underbevidsthed og fortsætter med at virke, hvilket fører os ind i en tilstand af frustration, der driver os ind i skyldfølelser, fortvivlelse og frygt. Gradvis bevidsthed om illusionernes handlinger hjælper med at ændre den dybe "firmware" i vores personlighed til en mere fleksibel og derfor mere tilpasningsdygtig holdning til verden, mennesker og os selv. Den tredje illusion er nok den dybeste. Den tredje illusion er illusionen om, at verden er retfærdig. Verden er ikke retfærdig. Mere præcist er det simpelthen ikke bygget og eksisterer ikke efter menneskelige ideer om retfærdighed. Og verden, som den er, er den simpelthen. Retfærdighed er en menneskelig opfindelse for at gøre det lettere at møde tragedier og ulykker, med det faktum, at vores forventninger og planer, fantasier og håb måske ikke bliver realiseret eller retfærdiggjort. At vores enorme indsats i en eller anden aktivitet måske ikke bliver belønnet. At nogen vil gøre en handling, som vi ikke kunne forvente af denne person, "vi kender ham trods alt meget godt." Den ballade kan ske for en person, der "ikke fortjener det", eller omvendt, at en person, som vi synes fortjener straf, fortsætter med at leve og glæde sig. Denne illusion hjælper os med at opfatte livets fakta gennem troen: "retfærdigheden vil sejre senere alligevel." Men ikke altid. Og ikke altid blot fordi retfærdigheden i hvert enkelt tilfælde er forskellig for alle. Generelle aftaler i vores samfund om spørgsmål om at begå kriminalitet mv. vi tager det ikke, det er anderledes, selvom selv her, som vi ser, er der ofte ikke tid til "retfærdighed". Nu taler vi om en persons indre følelse og hans tilstand. Ved hjælp af denne illusion hjælper en person sig selv med at skjule sine følelser for sig selv. Først og fremmest er dette en følelse af frygt (at leve i en "uretfærdig" verden virker mere skræmmende eller vanskeligere end i en "retfærdig"). Som et resultat får han en masse andre følelser: vrede, utilfredshed, en "retfærdighedsfølelse" (denne følelse er betinget, faktisk, hvis du dykker ned i det, vil der være andre følelser) osv. Men at opleve frygt fra Tid til anden er naturligvis ganske normalt. Effekten af ​​illusionen om verdens retfærdighed er varieret. For eksempel begynder vi at leve i forventning om "retfærdighed". Byg dit liv omkring det. "Han vil forstå senere og ændre sig, komme tilbage og bede om tilgivelse." "De vil alligevel ikke være glade, de vil blive belønnet." "En dag vil livet straffe hende." Hvis denne tanke ofte er livreddende og hjælper dig med at acceptere, hvad der skete, er det godt at komme videre, men nogle gange forbliver den, bliver rettet et eller andet sted på et underbevidst niveau og får dig til at vente på "gengældelse". Og der kan gå år i denne ventetid. År med fantasering og tænkning, som i bund og grund ikke ændrer noget, men kun skaber en negativ baggrund i dit liv. Denne illusion indgyder os også en holdning om at "skylde", når vi lever med overbevisningen om, at nogen skylder os noget. Verden skal, livet skal, en partner skal, venner skal. Og holdningen til "compliance" - "det burde være sådan." Så snart denne holdning fanger vores idé om virkeligheden, vil vi også modtage mange forskellige klager, utilfredshed og frustrationer. Denne illusion virker også ved at forsøge at finde en logisk sammenhæng i alt, desuden i billedet af verden bygget af. dine ideer (som vi husker, er de subjektive). Det resulterer ofte i tanken: "Det var nok nødvendigt af en eller anden grund." Sådan et abstrakt eksempel: en mand gik, en mursten faldt på ham, manden døde (enhver anden uventet begivenhed af denne art). Vi forsøger at finde en stor, skjult mening i sådanne begivenheder. "Hvorfor?", "Hvad betød det," "Hvorfor?" Men det skete bare. Men du har sikkert stødt på det faktum, at folk nogle gange besvarer sådanne spørgsmål som dette: "Så, han afsluttede sin rejse og opfyldte sin mission på denne jord" eller "Så, ubevidst ville han dø og trak denne situation, denne mursten over pådit hoved." Næsten al esoterisme er bygget på sådanne udsagn. At acceptere ideen om, at noget i denne verden nogle gange sker bare sådan, uden nogen hemmelig skjult betydning, er meget vanskeligt for nogle. En anden manifestation - den samme illusion kommer til udtryk i fænomenet om at give skylden for offeret beskrevet i psykologien. Wikien har en kort og forståelig beskrivelse med eksempler - se HER Pointen er, at hvis vi vurderer en person som "god", kan vi lide ham, vi anser os selv for at være i en fælles social gruppe med. ham, men han begik kriminalitet, vi er mere tilbøjelige til at give hans offer skylden. Nogle gange er vurderingen af ​​"god" ikke nødvendig for den kriminelle, det er bare, at offeret har "på en eller anden måde skylden", og det er alle esoterikere. ville sige - "bragte" denne situation eller "af en eller anden grund offeret." nemlig aspektet af tro og traditioner, herunder religiøs tro. Blandt mine læsere er der troende, og jeg vil ikke have, at historien om den tredje illusion sårer de troendes følelser smerteligt. Kirke og tro har hjulpet mig i flere vanskelige situationer i livet, og jeg kan stadig, selv om jeg er materialist, ikke, som man siger, "kaste en sten" hverken i denne retning generelt eller i retning af min personlige erfaring. Lad for dem, for hvem det skrevne kommer i en slags konflikt med religiøse overbevisninger - dette er blot information til eftertanke, intet mere. Denne digression er nødvendig for at beskrive et andet eksempel på driften af ​​illusion: "Efter døden vil en person blive belønnet/straffet." Måske det, men som psykolog (og jeg tror, ​​de fleste præster vil være enige med mig her), er det vigtigt for mig, om en person har fundet fred med sig selv her, i løbet af sit liv. Hvis han lider, er plaget og ikke kan acceptere en eller anden begivenhed, mens han er i live - kun stole på gengældelse eller belønning "efter døden", så er dette højst sandsynligt en strid med virkeligheden. Og i dette aspekt er det ligegyldigt, om en person tror eller en ateist. Hvis en person kun lever med håbet om "efter døden" og intet andet, viser hans liv her ofte at være forgiftet. Effekten af ​​denne illusion kommer også til udtryk i en række traditioner forbundet med hævn, når kulturen gør en klan eller familie ansvarlig for at hævne sig på gerningsmanden, forbryderen. "Jeg kan ikke være rolig og leve et almindeligt liv, før hævnen er udført (retfærdigheden har ikke sejret)." En sådan "retfærdighed" i nogle samfund kan antage en meget mærkelig form (eksemplet med Tsapka-banden, der hævnede mordet på deres bror ved at dræbe en hel familie, inklusive små børn). Effekten af ​​denne illusion manifesteres ofte ved tanken: "Hvorfor?" (som en mulighed "Hvorfor?"), når vi føler, at nogen "har behandlet os uretfærdigt." Dette er den lettest opdagede effekt af denne illusion. En sådan reaktion, der stiller et spørgsmål, betyder, at en person går ud fra ideen om, at verden og andre mennesker altid, præcist altid (det er denne helhed, udvidelsen til alle begivenheder, der er vigtig) vil behandle os, som vi fortjener det. Dette er naturligvis ikke sandt. Det hjælper med at ødelægge den giftige effekt af illusionen om verdens retfærdighed ved at acceptere følgende bestemmelser: "Verden er heller ikke uretfærdig. Mange begivenheder i livet sker bare sådan , uden nogen særlige grunde, herunder årsager i os selv, men der er også begivenheder, der "bare er sket." alt, hvad der sker i verden ". At forstå, at verdens retfærdighed er en illusion, er også vigtigt, når man opdrager børn. Eventyr udelukkende om, hvordan "gode helte altid belønnes i sidste ende" ("hvis du er god eller opfører dig godt", vil alt helt sikkert være i orden"), er kun nyttige til en vis grad. 2