Od autora: Vše nejzajímavější o tantře na tantře. Sexuální energie: pohled ze Západu - Freud a Jung (teorie "libida"), Reich (teorie "orgonu"), pohled z východu - qigong (teorie "jing-qi-shen"), jóga ( teorie „prány“). Role sexuální energie v životě člověka.1. Sexuální energie: pohled ze Západu - Freud a Jung (teorie „libida“), Reich (teorie „orgonu“ Zakladatel psychoanalýzy Sigmund Freud se poprvé dotkl problematiky sexuální energie ve svém konceptu „). Libido je přirozenou přitažlivostí pro potěšení každého člověka. Podle mnoha psychoanalytiků je to přitažlivost pro samotný život. Ve vědecké literatuře lze nalézt následující definice: „libido je mentální energie, která motivuje člověka k jakémukoli druhu činnosti“; „libido je energie sexuální přitažlivosti“; „libido je životní energie“; „libido je vitální potenciál každého biologického jedince“; „libido je touha, vášeň, přitažlivost, která má za cíl dosáhnout potěšení“; „libido je psychická energie“; "Libido je sexuální energie." Existuje identifikace: libido - vitální energie - sexuální energie Freud jako první přirovnal libido k Platónovu Erosu a definoval ho jako energii přitažlivosti ke všemu, co je zahrnuto pod slovem "láska". Freud zároveň soustředil celý široký význam touhy po potěšení, životě a lásce kolem sexuality. Napsal, že libido má zvláštní původ spojený se sexuálním vzrušením a má charakter mentálně vyjádřeného množství energie. V souladu s výdobytky fyziky a fyziologie 19. století se Freud domníval, že lidské chování je aktivováno touto jedinou energií. . Podle zákona zachování energie se může pohybovat z jednoho stavu do druhého, ale jeho množství zůstává stejné. Freud vzal tento obecný princip přírody, přeložil jej do jazyka psychologických termínů a dospěl k závěru: každý člověk má určité omezené množství jediné energie, která pohání veškerou duševní činnost, a zdrojem této duševní energie je neurofyziologický stav vzrušení. Ukazuje se, že základem veškeré naší vitální, veškeré naší mentální energie je naše sexualita Ve skutečnosti Freud ve Studiích o hysterii tvrdil, že základem jsou například hysterické symptomy potlačené vzpomínky na nepříjemné situace, které mají téměř vždy přímé. nebo nepřímé sexuální asociace Freudův žák Carl Gustav Jung zase chápal libido jako celek jako psychickou energii člověka a nakreslil paralely této síly s východním pojetím energie Qi nebo prány. Navrhl chápat libido jako jedinou vitální-psychickou energii. Libido se v Jungově chápání projevuje všude a ve všem, v jakýchkoli životních situacích, v jakékoli lidské činnosti, ať už jde o kreativitu nebo zalévání květin. Jung sdílel názor, že libido je jediná vitální energie Následně Freudův žák Wilhelm Reich také dospěl k pojmu „univerzální životní energie“, kterou nazývá „orgonová energie“. Uvedl, že energie „orgonu“ proniká všude a vyplňuje vše kolem, což je zcela v souladu s východními koncepty vitální energie prány nebo čchi.2. Sexuální energie, pohled z východu - qigong (teorie „jing-qi-shen“), jóga (teorie „prány“) Je zajímavé, že tyto západní koncepty jsou zcela v souladu s prastarou moudrostí Východu Čínské umění čchi-kung („mistrovství v zacházení s energií“) má 3 úrovně práce v souladu s energetickou strukturou člověka, která postupně zabírá 3 patra: jing, qi a shen (hlavní energií je život. síla – duchovní energie). V širokém smyslu se jing vztahuje k celku jemných struktur, které tvoří osobnost. Ve vztahu k fyzickému tělu člověka se Jing nachází v podbřišku Je zajímavé, že jóga říká to samé. V mnoha jógových pojednáníchukazuje se, že v podbřišku je sexuální energie (Kundalini), stejně jako úložiště „samskary“ jsou životní dojmy nebo otisky zkušeností, které tvoří osobnost. Samskara představuje vliv minulosti na přítomnost („mateřská znaménka minulosti“), projevující se jako reflex, automatismus a také stavový vzorec. Jednoduše řečeno, jsou to programy uložené v našem nevědomí, které řídí naše chování a stav, naše vnímání sebe sama, druhých a světa, naše myšlenky a pocity, stejně jako všechny naše činy Swami Satyananda Saraswati píše: „Kundalini se nachází v nevědomé „kauzální tělo“, ve stavu naší mysli, kdy koncepty času, prostoru a objektivity mizí. Centrem nevědomí u člověka je perineum – místo, které jogíni nazývají „muladhara“. Právě zde, v této žláze, svalu nebo těle, jsou ukryty všechny nevědomé síly a touhy člověka." Zároveň je podle Patanjaliho, autora klasického a nejsměrodatnějšího pojednání o józe, Jóga sútry, přístup k samskáře je možný prostřednictvím smyslové paměti při meditaci (uvolněné soustředění) - tuto metodu využijeme i v naší praxi Čchi je zase energie dýchání a vitální energie. To je emocionální, smyslná stránka člověka. Předpokládá se, že centrum qi se nachází v hrudníku Na základě paralel s jógou zjišťujeme, že se zde nachází anáhata čakra, která je zodpovědná za pocity a emočně nabité stavy. Tato úroveň odpovídá Pranayama jóga (jóga práce s pránou) a Nyasa jóga (jóga smyslných doteků), abych do naší mozaiky přidal pár neocenitelných střípků, řeknu pár slov o práně a jemných jógách. Prána je životní energie, rodí se ze spojení dvou protikladů (například Vědomí a Energie, mužské a ženské) a projevuje se jako Ánanda (extáze a potěšení). Pránájáma jóga je sbírka prány prostřednictvím dechových cvičení. Klíčem k praxi pránájámy je jemný pocit blaženosti, který se projevuje a harmonicky roste v procesu provádění dechových cvičení. A klíčem k Nyasa józe je pocit lásky k partnerovi a stav duchovní a energetické jednoty s ním a skrze něj s celým Vesmírem Pokračujme v pohledu na čínskou metafyziku. Shen – duch, vědomí. Jing a qi jsou mu podřízeny. Nachází se na úrovni hlavy V józe tomuto centru odpovídá ajna čakra (jemné vidění a vnímání, intuice) a sahasrara čakra, která spojuje lidský mikrokosmos s makrokosmem Vesmíru (princip Hermés). Trismegistus „jak nahoře, tak dole“, jógová mantra „SoHam“, což znamená „já jsem to“), je skutečným „já“ člověka, oblečeného do jingu a fungujícího díky qi Jin, qi a shen typy vnitřní energie těla, dechu a mysli. Společně tvoří jeden nei jin neboli vnitřní energii Při praktikování qigongu student nejprve rozvine jing. Jing se později promění v qi. A nakonec qi vyživuje šen. Ve své knize „Tajemství čínské medicíny. Qigong“ Lin Houshen a Luo Peiyu píší o tomto procesu následovně: „Každá předchozí fáze je základem pro další a další je nevyhnutelný vývoj předchozí.“3. Úloha sexuální energie v lidském životě Jung věřil, že neurózy a další duševní poruchy jsou výsledkem regrese libida, jeho schopnosti „vrátit se“ pod vlivem nepřekonatelných životních překážek. Tento koncept „zvratu libida“ jako formy lidské adaptace na traumatické okolnosti je v souladu s Freudovou myšlenkou „stagnace libida“ Freud zavedl pojem „stagnace libida“, aby odkazoval na proces akumulace energie , zablokovaný v pohybu, bez možnosti vybití. Píše: „Pokud libido nenajde způsob, jak se vybít a hromadí se v intrapsychických formacích, pak se taková akumulace energie stane zdrojem neurózy nebo psychózy, podle Freuda by cílem psychoanalýzy mělo být osvobodit pacienta od takové stagnace : v procesu terapie se uvolňuje libido,