Od autora: Původní článek vyšel na mém blogu Stáhněte si naše knihy o psychoterapii zdarma zde: Kdysi dávno starý Indián odhalil svému vnukovi jednu životní pravdu: - V každém člověku dochází k boji, velmi podobnému boji dvou vlků. Jeden vlk představuje zlo - závist, žárlivost, lítost, sobectví, ctižádostivost, lež... Další vlk představuje dobro - mír, lásku, naději, pravdu, laskavost, věrnost... Malý Indián, kterého do hloubi duše zasáhl slova jeho dědečka, chvíli se zamyslel a pak se zeptal: "Který vlk nakonec vyhraje?" měníme se s ním." Nikdy předtím v historii lidstva nebyl svět tak zranitelný a lidé na sobě tak závislí. Svět se zmenšuje a události, které se ve světě odehrávají, již nejsou považovány za události, které se staly „tam venku“. Je stále těžší zůstat lhostejný k tomu, co se děje ve světě. Lidstvo v naší době zjevně nestojí před důležitějším problémem, než je nalezení takových etických (hodnotových) systémů, které by mohly vést k navázání spravedlivých a vysoce mravních vztahů mezi lidmi a mezi národy. Není možné si nevšimnout, že právě krize a problémy skutečně spojují lidi a nakonec i celé lidstvo. Zdá se, že taková zkušenost je jediným učitelem, který nám lekci zprostředkuje. Proto jednota, pravděpodobně jediná věc, která může skutečně ochránit nás a svět Lidská historie byla svědkem zrodu mnoha náboženství a filozofií, světonázorových hnutí, která měla obecně jednu společnou myšlenku: člověk navíc potřebuje vzdělání a rozvoj. k tělu, člověk má a nehmotnou část a potřeby Náboženství, přeloženo z latiny, je odvozeno od latinského slovesa re-legere (shromáždit, sjednotit). Jinými slovy, účelem náboženství je sjednocovat lidi. Což je přesně to, co se vždy stalo v počáteční fázi. Každé náboženství, objevující se přibližně jednou za 500-1000 let během určitého historického období ve vývoji lidstva, přinášelo učení, které sloužilo jako lék na problémy a pomáhalo lidem organizovat si život v souladu s potřebami doby. To vedlo k růstu civilizace a pokroku. Je zřejmé, že některé potřeby lidstva se za dobu existence celého lidstva nezměnily. Druhá část toho, co lidstvo potřebovalo před 5000 lety, před 2000 lety a nyní silně záviselo na stupni jeho vývoje. Protože každá úroveň lidského vývoje má své vlastní úkoly, každá doba potřebuje svůj vlastní lék. Nejprve se sjednotily kmeny, později národy a nyní zřejmě nadešel čas sjednocení celého lidstva. Jeden slavný východní filozof Bahá'u'lláh jednou řekl: „Pokud náboženství vede k nepřátelství a nejednotě, je lepší, když žádné náboženství neexistuje. Každé náboženství má dvě hlavní složky: duchovní a sociální. Duchovní část všech náboženství je stejná. Představuje základní světonázor. Například všechna náboženství učí milovat, konat dobro, odpouštět, obracet se k Bohu, věřit v život po smrti, zříci se hmotného světa atd. Druhá část se zabývá sociálními principy. Vysvětluje, jak a co je třeba udělat: jak a kterým směrem se modlit, jak a koho uctívat, jak se postit, jak se oblékat, jak obětovat, tvoří rituály a obřady atd. Právě kvůli této části vzniká mezi stoupenci většina sporů a rozporů. Někdy, kvůli tomu, kdo se modlí a jakým směrem, jsou lidé připraveni se navzájem zabít. Lidé často zapomínají, že tradice nebo rituály jsou jen prostředky nebo nástroje k dosažení určitých cílů, a nikoli skutečný hlavní smysl spirituality, co má společného člověk, který sbírá věci pro děti v dětských domovech, s někým, kdo vyhodí do povětří autobus? I když jeden vypadá zbožně a druhý jako darebák, oba vidí smysl v tom, co dělají,jsou si jisti, že dělají něco velmi důležitého, naplněného duchovním významem. To může sloužit jako další důkaz toho, že každý člověk má duchovní a ideologickou sféru, ale může být naplněna nejrůznějšími obsahy, za které každý nese svou vlastní odpovědnost. Někdy je skutečný světonázor nahrazen rituály, dogmaty a tradicemi, které ztrácejí svůj pravý význam a účel. Přesto je potřeba spirituality u každého člověka zřejmá, i když je u každého uspokojována jinak. Podle konceptu pozitivní psychoterapie jsou všichni lidé přirozeně věřící, i když se nehlásí k tradičním náboženstvím. Pokud se člověk nehlásí k tradičním náboženstvím, pak věří v tzv. ersatz náboženství, tzn. náhražky náboženství, jako je víra v dobré nebo zlé síly, osud, minulé životy, horoskop, feng shui, mimozemšťané nebo komunistická strana, se hlásí k některým dalším ideologickým názorům a mnoho dalšího. Člověk vždy hledal smysl a odpovědi na otázky: proč a k čemu Náboženství, jak jsem již řekl, není nic jiného než vzdělání. Dává lidem pravidla a předpisy, jak rozvíjet své fyzické, intelektuální a duchovní vlastnosti, co musí dělat, aby vedli slušný život. Náboženství však musí odpovídat době, tzn. brát ohled na požadavky doby, jinak to vede k fanatismu a člověk se obrací k náhražkám náboženství. Zatímco náboženství je učení, víra je schopnost, kterou má každý člověk bez ohledu na náboženství. To je schopnost navazovat vztahy s nepoznatelným, schopnost vidět zdroje. Schopnost věřit je jednou ze základních schopností člověka, jde jen o to, čemu člověk věří. Můžete věřit v sebe, v Boha, v auto, ve své náboženství, obecně v cokoli. Nespokojenost se systémem víry člověka nutí hledat jiný světonázor, který dokáže vysvětlit dění ve světě a dát všemu nějaký smysl. V moderní psychologii existují celé směry, například existencialismus, které vysvětlují všechny lidské problémy významovými konflikty. Schopnost „víry“ využíváme mnohem častěji, než by se mohlo zdát. Právě víra je z velké části zodpovědná za pocit klidu či úzkosti. Například, pokud člověk věří (věří), že není dost dobrý, nebo pokud se drží myšlenek hříšnosti, pak se bude cítit neklidně, nevědomě očekává trest, přičemž málo rozumí tomu, co přesně s tím může dělat a jak ovlivnit situaci. Nedostatek jasných a vědomých cílů nebo významů je hlavní příčinou úzkostných poruch. Psychologický zákon říká, že člověk nikdy nereaguje na samotnou realitu. Reaguje na jeho představy o této realitě. Volbu toho, čemu věříme, je proto třeba brát vědomě a ne jen kopírovat tradiční postoj blízkých Další lidskou potřebou je socializace. Člověk potřebuje patřit do nějaké skupiny lidí. Člověk se proto často připojí k náboženské skupině ne proto, že se mu líbí její principy, ale proto, že se tím vyhne některým sociálním konfliktům, aniž by vyčníval a aniž by ve svém okolí vyvolával zbytečné otázky. V jiném případě se člověk obrací na náboženskou skupinu, protože se v ní cítí přijímán a uznáván. Pokud se však tohoto člověka zeptáme, jak náboženství změnilo jeho život, jak určuje, co je dobré a co ne, pak často řekne jen některé rituály, události nebo atributy, se kterými se ztotožňuje se svou vírou synagoga nebo jiné místo uctívání je instituce reprezentující náboženství. Tento ústav po celou dobu sloužil jako místo pro příjem a šíření informací pro lidi, kteří jinak tyto informace nikde získat nemohli. Tato instituce však není předpokladem pro projev víry.