Vom Autor: Gemeinsam mit Alena Bogdanova verfasst. Ein Versuch, die Ursachen bestimmter Pathologien und psychischer Erkrankungen aus allgemeineren Positionen und kulturellen Verallgemeinerungen zu erkennen. Veröffentlicht im Almanach „Archetypal Research“ Nr. 3, Mai 2011. Vladislav Lebedko, Alena Bogdanova. Zivilisation in Gefangenschaft von Apollo und Athene ist eine gespannte Sehne auf einer dünnen, gespannten Sehne, in deren Haaransatz sich unvorstellbare Handlungen entfalten. Die Zivilisation basiert auf zwei mächtigen Dominanten – Bewusstsein und Normen, die wir im Rahmen des Konzepts des mythologischen Bewusstseins als Apollo und Athene verkörpern. Auf der Ebene der Gesellschaft bestimmt die Dominante die Art und Weise der Beziehungen, Strategien und Interaktion von allem mit allem: innerlich mit äußerlich, äußerlich mit äußerlich und innerlich mit sich selbst. Apollo ist die Personifizierung von Bewusstsein, Rationalität, Ordnung und Distanz. „Dank“ des Einflusses von Apollo wird in den meisten modernen Wissenschaften das Objekt getrennt vom Subjekt wahrgenommen, das Erkennbare – isoliert vom Erkennenden. Die Orientierung an einer rationalen Erkenntnisweise durchdringt alle Bereiche der Gesellschaft und sogar die Psychologie – die „Wissenschaft“. der Seele". Die überwiegende Mehrheit der Wissenschaftler erliegt der Versuchung, mentale Phänomene und das Phänomen der Seele zu studieren, sich davon zu distanzieren – es zu sezieren und von sich selbst zu trennen und dadurch den Kontakt zur eigenen Seele zu verlieren. Die Tragödie des Apollinischen liegt in der Isolation eines Menschen aus dem Gesamtzusammenhang - darin, dass er sich vom Raum und seinen Rhythmen getrennt fühlt. Darüber hinaus betrachtet der moderne Mensch die Realität um ihn herum größtenteils als abstrakten Film, ohne sich des Ausmaßes seiner Beteiligung an dem Geschehen bewusst zu sein. Der unsichtbare Schirm des zu Apollonischen isoliert den Menschen vom Leben der Gesellschaft und vom Gefühl der Einheit mit dem Raum, mit seinen Handlungen und Ereignissen; Die Loslösung von Körperlichkeit, Intuition und anderen Formen der Interaktion mit der Außenwelt – wie sie in der modernen Gesellschaft zum Ausdruck kommt – steht in erster Linie für Konformität mit der Norm. Es ist angebracht, J. Hillman zu zitieren – in seinem Werk „Athena und Ananke“ untersuchte er dieses Konzept prägnant und ausführlich: „„Norm“ und „normal“ leiten sich vom lateinischen Wort porma ab, was wörtlich „Quadrat“, „Zimmermannsquadrat“ bedeutet “. Norm ist ein technischer, instrumenteller Begriff für einen rechten Winkel; Es wird in der angewandten Geometrie verwendet. Normalis bedeutet „auf einem Quadrat gebaut“; normaliter – „in einer geraden Linie, gerade.“ Im 16. und 17. Jahrhundert hatte das Wort „normal“ folgende Bedeutungen: rechteckig, senkrecht, im rechten Winkel stehend. Aber bereits die Bedeutung, die diesem Wort im 19. Jahrhundert beigemessen wurde, weist deutlich auf einen Bedeutungswandel und seine Annäherung an die Moderne hin: - normal als richtig, regelmäßig (1828); - normal als durchschnittlich - in der Physik ;- normativ (1880);- und normal im Sinne von gewöhnlich (1890). Diese letzte Definition enthält zwei verschiedene Bedeutungen, die miteinander verschmelzen: 1. Normal im statistischen Sinne, also das, was üblich, allgemein akzeptiert, häufig, häufig vorkommend, regelmäßig und daher vorhersehbar oder zu erwarten ist. Diese statistische Bedeutung wird, wenn sie grafisch ausgedrückt wird, durch einen Abfall in den mittleren Bereich der Gaußschen Kurve angezeigt und ist daher mit dem Durchschnitt, gewöhnlich, zentriert verbunden. Das Wort „abnormal“ bezieht sich – im gleichen quantitativen Ansatz – auf das Ungewöhnliche, Außergewöhnliche, Außergewöhnliche, Aberrante, Unangemessene, Ausreißer, Seltene, Exzentrische, Anomale. Indem die Sprecher den aufgeführten Wörtern eine statistische Bedeutung geben, implizieren sie keine anderen Werte als quantitative. Ungewöhnlich bedeutet in diesem Fall einfach selten, nicht oft anzutreffen.2. Normal im idealen Sinne, das heißt, dem idealen Modell, dem vorgegebenen Bild oder Vorbild, am meisten oder am besten nahekommend. Dieses Modell kann von der Theologie (Nachahmung Christi) vorgegeben werden;Philosophie (stoischer Mensch, nietzscheanischer Übermensch); per Gesetz (Bürger); Medizin (Anpassung an die Umwelt); Kultur und Gesellschaft (Einhaltung allgemein anerkannter Gesetze). Zur besseren Klarheit der Darstellung nennen wir diese zweite Art von Normalität qualitativ. Es impliziert in der Tat Werturteile, da die Nähe zum Ideal hier in einem lobenswerten Sinne normal ist und die Entfernung davon in einem schändlichen Sinne abnormal ist.“ „Pathologie“ schon allein durch ihre Existenz. Je stärker und unerschütterlicher Athenes Position ist, desto pathologischer sind die anderen Olympioniken gezwungen, sich zu äußern. Die archetypische Forschung bestätigt, dass je schwerer die Norm ist, desto deutlicher erscheint der „niedere“, schattenhafte Ausbruch archetypischer Energien. Paradoxerweise hat sich im spirituellen Bereich bereits ein gewisser Standard eines „gut entwickelten Menschen“ entwickelt, den die meisten „Suchenden“ haben ” werden geleitet von. Viele „spirituelle Menschen“ betrachten es als ihre Pflicht, andere Leidende zu belehren, Ratschläge und Empfehlungen zu geben und zu lehren, wie man „Probleme“ loswird. Küchentreffen in solchen Unternehmen laufen darauf hinaus, dass jeder fleißig auf seine imaginäre „psychische Gesundheit“ achtet. Die gleiche Situation herrscht bei vielen Seminaren und Schulungen zum Thema „persönliches und spirituelles Wachstum“ und anderen wie diesen. Wenn man diesem in der Luft schwebenden Standard entsprechen möchte, tappt man oft in die Falle: indem man den Anschein von „Ausarbeitung“ erweckt verbirgt den Schrecken der dunkelsten Winkel seiner Seele umso tiefer und verschärft die Kluft zwischen der äußeren Erscheinung und der inneren chaotischen Realität. Hier, im Bereich der strikten Einhaltung der Norm, drängt sich die Handlung um Polypemon auf. mit dem Spitznamen Prokrustes (Strecken) – ein griechischer Räuber, der in der Nähe der Straße lebte und Reisende in sein Haus lockte. Er legte die Gäste auf sein Bett, schnitt denjenigen die Beine ab, deren Beine zu lang waren, und streckte diejenigen, denen es an Körpergröße mangelte. Es ist bemerkenswert, dass Prokrustes selbst, nachdem er in einem Duell gegen Theseus verloren hatte, gezwungen war, sich an diesem Ort wiederzufinden seiner Opfer. Analog dazu fallen Athene und Apollo, die unfreiwillig zu dominanten Figuren wurden, selbst in den „Durchschnittswert“ ihrer Selbstverwirklichung und werden überhaupt nicht in dem Umfang und der Vollständigkeit ausgedrückt, in der sie könnten. Und ihr Mangel an Freiheit im Kontext der aktuellen Situation ist nicht geringer als die Einschränkungen anderer. Im Großen und Ganzen ist es den Olympioniken egal, wie sie sich manifestieren: Jeder von ihnen hat eine Möglichkeit, sich in den archetypischen Raum zu begeben angemessenes Ausmaß. Aber im selben Raum herrscht ein Gefühl der Traurigkeit darüber, dass Menschen, die in eine groß angelegte Aufführung einbezogen sind, nur Erscheinungsformen der „unteren“ Schicht auswählen und umsetzen. Betrachten wir die moderne Gesellschaft aus der Sicht des mythologischen Bewusstseins. In diesem Sinne sind die Laster der modernen Gesellschaft ein mächtiges Sperrfeuer des kollektiv wütenden Schattens des Olymp. Natürlich verfügt Dionysos über eine mächtige Ressource, um das apollinische Paradigma zu umgehen. Als Beispiel können wir die Tatsache wählen, dass das Zaubertheater in der dionysischen Atmosphäre so mystisch und irrational ist, dass das Phänomen der Übertragung darin nicht auftritt und die psychotherapeutische „Ethik“ völlig zusammenbricht, was für die Atmosphäre von Athena oder undenkbar ist Im Leben der Gesellschaft kommt Dionysos jedoch vor allem in seinem Schattenaspekt zum Ausdruck. Alkoholismus als Diagnose ist deutlich „jünger“ geworden und Drogenkonsum passiert ständig und nicht „irgendwo im Fernsehen“. Eine traurige Tatsache, lustig in ihrer Absurdität: in medizinischen Kliniken (die, wie wir uns erinnern, bevormundet werden). von der römischen Minerva – einer Göttin, die fast identisch mit der griechischen Athene ist) zusätzlich zum „Kodierungs“-Dienst gibt es einen „Dekodierungs“-Dienst. Und es kostet ungefähr so ​​viel wie die „Kodierung“ selbst. Die Gesellschaft spuckt den unter Druck geratenen, deprimierten Ares mit alltäglichen Skandalen und brutalen Verbrechen aus. Faschistische Bewegungen sind in der Gesellschaft weit verbreitet. Großangelegte heftige Proteste stoßen auf heftigen Widerstand. Der Fluss der Aphrodite drückt sich in der allgemeinen sexuellen Freiheit, dem Aufblühen der Prostitution und oft der Trennung zwischen Menschen ausaus dem Gefühl der Liebe. Liebe wird in der Gesellschaft in der Regel mit einer schönen, „normalen“ Handlung verbunden, die sich nach ganz bestimmten Mustern entwickelt. Beim Versuch, diese Handlung als „normal“, „schön“ (ein von oben herabgesetzter Wert - Fernsehen usw.) zu bezeichnen, ersetzt ein Mensch sein wahres Gefühl der Liebe durch die Attrappe des allgemein akzeptierten Drehbuchs. Und hier liegt eine ernsthafte Falle, die von dem Wunsch gequält wird, eine Liebesgeschichte in eine „ideale Handlung“ zu pressen, und fühlt sich unzufrieden mit der Diskrepanz zwischen der wahren Geschichte und dem imaginären Umriss. Wenn alle Rituale eingehalten werden, spürt er ihre Leere und Formalität und spürt tief in seiner Seele, dass sie Selbsttäuschung sind, die Muttergöttin, die die Fruchtbarkeit beschützt. Sein Schatten kann als Abkehr von der Selbstverwirklichung zugunsten einer rasenden Mutterschaft ausgedrückt werden, wenn den Kindern der gesamte Sinn des Lebens aufgezwungen wird; und in der Vermeidung von Mutterschaft/Vaterschaft, um „mehr Ernte einzufahren“: Karrierismus, Kreativitätsbesessenheit, gepaart mit der Vermeidung von Intimität und Verantwortung in Beziehungen. Die Manifestation des Schattens Hephaistos ist eine ganze Industrie für die Produktion von Dingen, deren Funktion darin besteht wecken den unstillbaren Appetit des Verbrauchers. Technologie und neumodische „Features“ veralten schnell und die Hersteller verfolgen eine gezielte Politik, die die Menschen immer wieder zum Kauf neuer Dinge zwingt. Shadow Artemis versetzt die Gesellschaft in eine „kinderfreie“ Stimmung. Sie fördert auch Erfolgsträger auf verschiedenen Ebenen. Auch Bürostreitereien (Geschwisterstreitigkeiten) können durch den „Schatten“ Hades befeuert werden: frühe Sterblichkeit, Selbstmord, infantile Ästhetik des Todes, Persephone: der Wettlauf um die ewige Jugend, Infantilismus, Abhängigkeit vom Mann Letzteres. Zeus: Ehebruch, Unehrlichkeit in der Partnerschaft, Vermeidung der Vaterschaft, Unfähigkeit, Führungsqualitäten zu zeigen. Hera: Eifersucht, Skandalismus, Generation, die „Dom-2“ beobachtet. Psychologie ist zur Massen-, Pop- (Pseudopsychologie) geworden und wird als Instrument der Manipulation eingesetzt. Daher: „Wenn Ihr geliebter Mensch zu einem seltenen Arschloch geworden ist, hat er wahrscheinlich persönliches Wachstum entdeckt.“ Wir beobachten Shadow Hermes in der Blütezeit von Pseudopsychologie und Magie. An jeder Ecke versprechen zahlreiche falsche Magier und „erbliche“ Zauberer, für einen bestimmten Betrag alle Probleme zu lösen. Liebeszauber, Revers und andere zweifelhafte Operationen mit garantiertem Ergebnis – das ist der Schatten-Hermes. Die durchgeführten archetypischen Reisen weisen darauf hin, dass man durch die Energie von Hermes das bestehende „Machtmonopol“ des Duos Athene und Apollo umgehen kann „Das Hermes-Bewusstsein nimmt Komplexität nicht als etwas Negatives wahr, sondern bewundert sie. Es betrachtet Chaos als eine höhere Ebene der Ordnung und akzeptiert daher die Welt als ein Spiel, bei dem das apollinische Bewusstsein die Kontrolle verliert“ – Bernie Neville, Surviving Post-Modern Pathology. Das apollinische Ordnungsbewusstsein ist jedoch absolut nicht bereit aufzugeben und versucht es mit allen Mitteln die Kontrolle behalten. Ein „normaler“ Mensch von heute strebt danach, eine Komfortzone zu schaffen, in der er ein vollwertiger Meister ist, und isoliert sich gewissenhaft von Komplexität, Unvorhersehbarkeit und Chaos. Auf gesellschaftlicher Ebene ist dies eine gängige Metapher für die Maschinengesellschaft, in der sich ein Mensch selbst dafür entscheidet, eine Maschine zu werden, um seine eigenen Ziele zu erreichen, und dafür ein erfülltes Leben zugunsten der Sicherheit aufgibt. Hermes ist frei, das Hermes-Spielen ist in diesen Prozessen nicht vorhanden. Es existiert in etwas anderen Räumen – wo es keine Garantien, einen gut durchdachten Plan und Unterstützung gibt, aber es gibt Spiel, Spontaneität und das abenteuerliche Bewusstsein einer Nomadin. *** Verzerrte Athene, die eine Tendenz zum Allgemeinsein darstellt an der Norm orientiert, dringt schon in der frühen Kindheit in die Welt der Seele ein. Die meisten Eltern „wissen“, dass Kinder nach einem Zeitplan ernährt werden müssen. Bereits im Säuglingsalter werden die Wünsche des Kindes durch einen Standard, einen Zeitplan ersetzt – zunächst erlebt es ungeheure Schmerzen und Schrecken und akzeptiert nach und nach die Spielregeln. Er geht morgens aufs Töpfchen und nimmt zu genau festgelegten Zeiten Nahrung aus einem Schnuller. Das Spiel der Compliance wird nun fortgesetzt.