V tomto článku chci mluvit o jednom důležitém aspektu prožívání smutku, a to o osudu lásky a agrese vůči tomu, kdo opustil tento svět. V každém blízkém vztahu - láska, přátelství, dítě-rodič je vždy určitý poměr láska a agrese. Každý vztah je jedinečný koktejl těchto polárních zážitků. Když se hádáme s blízkými, cítíme vztek, vztek, vztek, ale v klidných chvílích nás u srdce zahřeje láska. Takže v průběhu života se poměr lásky a agrese může měnit v závislosti na tom, jak se tyto vztahy vyvíjejí. Stává se, že pokud je vztah klidný, pak prakticky necítíme agresi, potlačujeme ji a neuvědomujeme si ji a stává se, že když je vztah konfliktní, pak v nich jen stěží rozeznáme záblesk lásky. Není to vždy stejné. Když milovaný člověk zemře, vztah ve skutečnosti nekončí, ale stává se součástí duše, řečeno jazykem psychoanalýzy, vnější objekt se stává vnitřním. A pak všechna láska a agrese, která v nich byla, prochází vážnou proměnou. Smrt je bod, po kterém už nejde nic napravit, a proto se to psychika snaží udělat za nás. A pokud byla během života živá nádoba vztahů naplněna láskou a agresí, tak se po smrti stává, že nám psychika zanechá jen jednu věc, jen lásku nebo jen nenávist Takže pokud například zemře člověk, který nám způsobil a spoustu problémů a způsobil mnoho urážek, pak se po smrti zdá, že se snažíme „přehrát“ vztah s ním. Pamatujeme si jen to dobré a urážky na ně se nám už nezdají tak hrozné jako za života. Smrt jakoby „zapisuje“ odpuštění zesnulému a obdarovává jeho obraz naší láskou. Kam jde agrese? V tomto případě se na nás obrátí celý potlačovaný a nevědomý pól agrese vůči zesnulému, obviňujeme se z jeho smrti, přestáváme spát, jíst, aktivuje se program sebetrestání. Uvažujme o jiném případu – zemřel vroucně milovaný člověk, milovaný manžel, syn a otec dvou dětí, jediný živitel. A zemřel třeba vlastní nedbalostí. Truchlící se velmi nudí, ale zároveň si nedovolí zlobit, že opustil rodinu v tak nevhodnou dobu. V obou případech se plný potenciál agrese vůči zesnulému nerealizuje, ale dlouhodobě nás ovlivňuje. Proč se nerealizují společenské postoje („o mrtvých se nemluví“), v druhém případě se formálně není na co zlobit – koneckonců není vina toho člověka, to znamená? že by prý nemělo docházet k agresi (tlak „nevědomé logiky“) je takový, že pokud si dovolíme pociťovat vztek a hněv vůči zesnulému, pak přestanou i zbytky nějakého spojení s ním, staneme se). ještě více osamělý. Určitý nevědomý sklon předpokládat, že smrt odčiňuje hříchy, což znamená, že zesnulý odčinil všechnu bolest, kterou nám způsobil chtě nechtě, a pak bolí přiznat, že stále milujete někoho, kdo ano přinášel celý život utrpení, se kterým už nemůžete navazovat vztahy, se kterým se už nemůžete vrátit a dělat vše tak, jak jste chtěli. Psychika se většinou snaží šetřit síly a přetváří vzpomínky tak, aby to méně bolelo... Takže truchlící v těchto případech svou agresi zpravidla velmi hluboce potlačuje, neví o ní, necítí ji. Ale potlačený, nevědomý, nevyřešený pocit má nejvážnější dopad na náš život. A na tomto konceptu je ve skutečnosti postavena celá logika psychoanalytického přístupu, toto téma je co nejhlouběji prozkoumáno ve Freudově díle „Nevědomí“. Jak to vypadá v praxi? Veškerá nevědomá agrese je přemístěna na sebe sama a projevuje se v sebedestruktivním chování. Člověka například pronásledují neúspěchy, finanční potíže nebo je neustále nemocný, dostane se do problémů nebo začne pít. V rozhovoru se dozvídáme, že chronologicky to vše začalo krátce po smrti jisté významné osobnosti a většinou si člověk tyto události ani nespojuje. V jeho vnímání už dávno bylpřežil tuto ztrátu. Celý potlačovaný pól agrese na adresu zesnulého se však evidentně přesměroval k němu samému a působí destruktivně. V tomto případě by psychoanalytik vyhodnotil takovou dynamiku jako mechanismus vytěsnění afektu (kde se afekt, nevědomí, přesouvá z jedné reprezentace do druhé, v tomto případě ze ztraceného předmětu k sobě). U těchto klientů lze zaznamenat pro takové případy charakteristický symptom, zvaný NTR (negativní terapeutická reakce). Pokud je terapie úspěšná a pacientovi se podaří vyřešit určité životní problémy, prudce se zhoršuje jeho psychický stav, většinou ve formě depresivní nebo somatizované reakce. Zvenčí to vypadá, že je člověk více zvyklý trpět nebo se cítí provinile za to, že je šťastný. V takových případech často a bohužel klienti odcházejí z terapie, přičemž dosažené úspěchy znehodnocují a škrtají. A čím více času po prohře uběhlo, tím těžší je dostat se na dno potlačované agrese vůči zesnulému. I to se děje jinak, když byly vztahy za života tak špatné, tak vyčerpávající, že po smrti jen hněv a nenávist k ostatkům zesnulého, zatímco celé pólové teplo a láska musí být zcela potlačeny. Například když zemře manžel, který celý život podváděl a zanechal rodinu v dluzích. To se děje v případě sebevraždy, v případě, kdy je motiv vnímán jako akt pomsty. To se také stává, když zemře člověk, který byl blízko, ale choval se jako nepřítel. V tomto případě je agresivita po smrti ještě větší než za života a nezbývá prostor pro lásku, co očekáváme, že u takových pacientů uvidíme? A co je nejdůležitější, možná ochladnou a ztratí schopnost milovat. Jejich duše jako by byla pokryta vrstvou ledu, nedokážou budovat blízké vztahy, uzavírají se do sebe, často využívají lásky druhých, ale sami zůstávají chladní. A pokud se v prvním případě zdá, že se pacienti požírají a ničí sami sebe, pak ve druhém - většinou ostatní, ti, kteří se je snaží milovat nebo zahřívat. Z psychoanalytického hlediska to lze vnímat jako regresi do narcistické fáze utváření libida, kdy láska regresuje do svých nezralých forem a je přesměrována (stejně jako agrese v prvním případě) k sobě samému, ale regrese do svých nezralá forma. Tuto dynamiku dobře popsal Freud v Mourning and Melancholia. V klinickém obraze vidíme lidi, kteří jsou také depresivní, ale na rozdíl od prvního případu, kde se deprese kombinuje se sebedestrukcí, jsou nároční a zahořklí. Nejsou schopni lásky, ačkoli sami chtivě potřebují lásku druhých. A je jasné, že na této cestě je čekají ještě další zklamání, pro které nechápou důvody. Jestliže v prvních případech můžeme hovořit o převaze masochistického aspektu deprese, tak v druhém - sadistickém je úkolem psychologa v takových případech pomoci člověku uvědomit si a projevit obě složky připoutanosti - lásku i agresi vůči zesnulému, dát všem těmto pocitům místo v psychoterapeutickém prostoru, pomoci je vyslovit bez kritiky, bez posuzování a tlaku logiky. Je potřeba dát klientovi najevo, že je normální prožívat lásku a hněv, někdy i nenávist vůči zesnulému. Samozřejmě, pokud ke ztrátě došlo již dávno, pak ve skutečnosti bude vyžadovat dlouhou práci, připomínající archeologický výkop. Pokud ke ztrátě došlo nedávno, pak jsou pocity relativně čerstvé Jak vypadají všechny tyto spletité „osudy tužeb“ v praxi? Nádech, výdech... Klientka s úlevou hodí telefon a papírové kapesníčky, kterými si právě otřela slzy o zeď, a začne mluvit. Hlas se stává tvrdým a hlasitým... „ano, nenávidím svého otce za to, že nás předčasně opustil“ Nebo „nesnáším svého manžela, který celý život podváděl a mě i děti zanechal s dluhy. I na onom světě ho nech hořet v pekle... Nenávidím tě, surovce, nenávidím tě z celé duše... Sakra.“ Zaťaté pěsti, nadávky, zaťaté zuby, rozbitý telefon nebo kelímek... Nicméně to vnitřní.