Wenn nicht jeder, dann wissen viele, was Libido ist. Im weitesten psychoanalytischen Sinne handelt es sich dabei um eine kreative Triebkraft, die Gesamtheit der vitalsten Kräfte und Sehnsüchte des Subjekts nach Leben, Liebe und Kreativität. Im engeren Sinne kann Libido als der Wunsch verstanden werden, Verbindungen zu Subjekten des anderen Geschlechts zum Zwecke der sexuellen Befreiung herzustellen. In voller Übereinstimmung mit dem Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze gibt es jedoch auch Antilibido , manifestiert in Aggression, dem Wunsch, sich von anderen zu trennen, seine Überlegenheit zu behaupten, Bindungen zu brechen, zu zerstören. Wenn das Gleichgewicht gestört ist, können sich diese beiden Kräfte spalten, die Psyche entzweireißen. Wir können dies in Situationen der Ambivalenz beobachten. Wie schützt sich die Psyche vor einer solchen Bedrohung? Fairbairns Theorie der Objektbeziehungen ist aus dieser Sicht sehr interessant. Fairbairn glaubt, dass unter dem Einfluss eines frustrierenden oder aufregenden Objekts die endopsychische Struktur des Egos mit einer Tendenz in die eine oder andere Richtung geformt wird. Das erregende Objekt wird zum Zentrum des libidinösen Ichs und das frustrierende Objekt wird zum Zentrum des antilibidinösen Ichs. Früher glaubte man, dass unbefriedigte Leidenschaft für die Psyche viel schmerzhafter ist als unbefriedigte Wut, und daher tritt das in der Abbildung dargestellte Schema am häufigsten auf, wenn das antilibidinöse Ego das libidinöse unterdrückt. Aber Fairbairn glaubte, dass das Gegenteil nicht weniger häufig vorkommt und ein Mensch, der sich gegen seine eigene innere Aggression wehrt, beginnt, alle um ihn herum zu verführen. Der Klient kann auch beide Optionen für die Dominanz bestimmter Objektbeziehungen in die Therapie einbringen, und dann haben wir es getan , in extremen Erscheinungsformen, erotischer oder negativer Übertragung und dazwischen alle möglichen Kombinationen von Liebe und Hass. Die Stärkung des zentralen Ichs und die Annäherung der Figur des Analytikers an das Ideal tragen dazu bei, beide Pole miteinander zu versöhnen und zu integrieren. Wir brauchen, wenn nicht ein Ideal, dann einfach ein gutes Objekt, um die libidinösen und antilibidinösen Teile des Ichs zu integrieren und die Ambivalenz zu überwinden, die das Ich in Stücke spaltet. Als Beispiel für diesen Prozess können wir das anführen berühmtes Gleichnis von den zwei Wölfen. Es ist jedoch unmöglich, nur einen Wolf auf Kosten eines anderen zu kultivieren, sonst wartet er hungrig und zurückgedrängt hinter jeder Ecke und greift plötzlich an. Im Idealfall, das heißt in einem reifen, integrierten Ego, gibt es einen Platz für beide Wölfe, beide Wölfe werden im Einsatz gebraucht und beide sind gut ernährt. In der Stille erklingt die Musik der Seele.