Psychotherapie wird oft als spezifischer Dialog zwischen zwei Menschen definiert. Gleichzeitig legen wir den Schwerpunkt zunächst auf eine der Komponenten dieses Prozesses – das Sprechen. Dialogizität setzt jedoch nicht nur die Möglichkeit voraus, sich zu äußern, sondern auch zuzuhören. Dies sind die Normen moderner Kommunikation Kultur - Sprechen und Handeln werden von uns als direkte Formen der Kommunikation wahrgenommen, Zuhören hingegen wird an die Stelle einer passiven Handlung gedrängt, die jedoch als etwas Vorbereitendes für verbale oder körperliche Handlung angesehen wird, sofern jemand dazu in der Lage ist Wenn ich mir intensiv zuhöre, dann wird mich das vielleicht sehr dazu ermutigen, Gelegenheiten zu suchen, intensiv zu sprechen. Genau das ist der Aufsatzsammlung von P. Wilberg „Der Therapeut als Zuhörer“ gewidmet , das Phänomen des Zuhörens ist in der Therapie wichtig, paradoxerweise konzentrieren sich jedoch nur wenige Menschen auf seine Natur und verlassen sich im Rahmen dieses Problems lieber einfach auf die Verwendung spezifischer therapeutischer Modelle, kognitiver oder psychodynamischer Art oder eines anderen In der Regel neigen praktizierende Therapeuten dazu, nur das zu „hören“, wofür sie in einem bestimmten Ansatz ausgebildet sind, und die Praxis, ihnen zuzuhören, reduziert sich auf eine einfache Reihe von Fähigkeiten oder Techniken, um anders darauf zu reagieren, als der Klient Allerdings wird unsere Fähigkeit, im wahrsten Sinne des Wortes Zuhörer zu sein, sowohl von der Qualität unserer eigenen Präsenz als auch von der Präsenz mit anderen bestimmt. Wilberg möchte zeigen, dass Zuhören keine „Kommunikationsfähigkeit“ ist, sondern eine Art des Teilens Basierend auf den Ideen von Heidegger und Buber entwickelt der Autor die Praxis des „mäeutischen Zuhörens“ (aus dem Griechischen). „Maieuesthai“ – als Hebamme fungieren), die sowohl meine eigene Klientin als auch meine therapeutische Erfahrung integriert. „Maieutisches Zuhören“ ist eine therapeutische Praxis, die auf phänomenologischen Studien über die Natur dieses Prozesses basiert. Gleichzeitig betont der Autor, dass es sich bei dieser Art des Zuhörens nicht um die Anwendung einer Reihe von Techniken handelt, sondern um die Entwicklung einer bestimmten inneren Stimmung. Man kann es mit einer Metapher ausdrücken: „Zuhören ist die Hebamme des Sprechens.“ Die Fähigkeit zuzuhören bedeutet, in Stille bei sich selbst und anderen zu sein und dabei zu helfen, die „Schwangerschaft“ dieser Stille zu ertragen, die zu einem von ihr bestimmten Zeitpunkt mit einem Wort gelöst werden kann, wenn wir zunächst über Intimität in Beziehungen sprechen Vor allem Bilder emotionaler (Konversation) und körperlicher Intimität (Berührung) stellen fest, dass „mäeutisches Zuhören“ die Kultivierung einer dritten Art der Intimität ist. Diese Methode wird durch direkte und unmittelbare „Ich-Du“-Beziehungen definiert, die nicht ganz im Buberschen Sinne verstanden werden – als die Beziehung zweier Menschen –, sondern als die Beziehung zweier Menschen zu ihrem eigenen und zum inneren Wesen des anderen. Es ist die Beziehung zwischen „Ich“ und diesem inneren „Du“ und wie sie das gemeinsame „Wir“ formen – oder nicht formen – steht im Mittelpunkt des „mäeutischen Zuhörens“.».