Tento týden na Ruské národní výzkumné lékařské univerzitě pojmenované po. Pirogov (2. med) se konala konference o různých aspektech umělé inteligence a lidského vědomí. Vystoupil jsem v sekci psychologů a moje zpráva byla věnována problémům reflexe ve vědomí, hypotézám vzniku a fungování tohoto psychologického mechanismu Ve své zprávě jsem chtěl připomenout odkaz našeho velkého krajana, filozofa, filologa, literáta. kritik, kulturní kritik Michail Michajlovič Bachtin (1895-1975). Michail Michajlovič má obrovskou celosvětovou slávu, dalo by se říci, až světovou, ve Francii je uznáván zejména mezi strukturalisty a poststrukturalisty. Pro ně M.M. Bachtin je hlavní osobností ruské filozofie 20. století. Michail Michajlovič prozkoumal dichotomii Já-Jiný. Nedá se říci, že by to bylo pro filozofii nové téma. Michail Michajlovič však při zkoumání tohoto problému upozornil na skutečnost, že jsme vždy ve vnitřním dialogu. Poslouchejte sami sebe. Myslíme slovy svého rodného jazyka, ale pokud své myšlenky analyzujeme, vidíme, že jsou dialogem. Na tomto základě tento M.M. Bachtin dochází k závěru, že člověk není homogenní bytost. Člověk sám o sobě není jeden: v aktu sebeuvědomění se přinejmenším rozdělí na dva. V našem vnitřním mentálním prostoru existuje Jiný, který podle kategorického názoru M.M. Bachtin je znakem „cizí sémantické pozice“. Uvnitř nás je Druhý, se kterým jsme v dialogické komunikaci, ve které se objevuje reflexe, tedy schopnost pozorovat naše duševní procesy z jiného úhlu pohledu. Jak ale taková autorita vzniká v naší psychice? Touto problematikou se zabýval velmi slavný francouzský psychoanalytik, psycholog, strukturalista, filozof a psychiatr Jacques Lacan. Lacan rozvinul freudovskou myšlenku, že člověk se nerodí s celistvým pojetím sebe sama, pochopením sebe sama, svých hranic, svého těla, vlastního já Podle toho se u člověka v určitém období jeho vývoje objevuje vědomí sebe sama. Lacan na základě četných studií dětského chování uvádí, že zpravidla ve věku osmi měsíců začíná dítě rozpoznávat svůj odraz v zrcadle, usmívat se na něj a projevovat známky sympatií k jeho obrazu v zrcadle. Dá se tedy předpokládat, že v tomto časovém období, které Lacan nazval zrcadlovým stádiem, dítě získává určitou představu o sobě, schopnost sebepoznat a rozlišovat, to znamená, že se objevuje sebeuvědomění, aby vysvětlilo vznik sebeuvědomění, Lacan použil velmi důležitý koncept v psychoanalýze - identifikaci. Identifikace je naše schopnost zvyknout si na druhého člověka, cítit jeho pocity, prožívat jeho zážitky. Když čteme zajímavou knihu nebo sledujeme fascinující film, ztotožňujeme se s hlavními hrdiny a doslova se s nimi vžíváme. Milujeme je láskou, nenávidíme je nenávistí, zarmucujeme je žalem. Například francouzský realistický prozaik Gustave Flaubert se při popisu scény otravy madame Bovaryové arsenem s ní natolik ztotožnil, že ucítil v ústech chuť arsenu a „utrpěl dva záchvaty nevolnosti, zcela skutečné, jeden po druhé a vyzvracel celou večeři ze žaludku." Lacan ukazuje, že děti jsou schopné identifikace, když si spolu hrají, je snadné si všimnout, že když jedno dítě upadne a rozbrečí se, druhé začne plakat, jako by bylo v bolestech. Pokud se jedno dítě směje, druhé to začíná bavit. A zde se dostáváme k velmi důležité a paradoxní lacanovské tezi „Já jsem ten druhý“. V okamžiku ztotožnění malého dítěte s druhým se obraz toho druhého stává nedílnou součástí vnitřního mentálního prostoru dítěte. Co bylo vnější, stává se vnitřním. Ale tím, že člověk do sebe vnese obraz Druhého, získá obraz sebe sama definovaný Druhým, holistické chápání sebe sama, vědomí sebe sama a schopnost reflektovat, tedy pozorovat se,.