Není tak důležité, co je za metodou a technikou – hlavní je, že model funguje a problémy jsou vyřešeny. S touto myšlenkou je těžké nesouhlasit. Totéž platí o tom, že kritériem úspěšné terapie je změna stavu. Málokdy si přitom všimneme, jak se s tím, jak se sbírka pozorování pracovních modelů rozrůstá, stává základem pro budování nových konceptů. S určitými předpoklady můžeme říci, že toto je základem fenomenologického přístupu. Fenomenologické prostředky založené na pozorováních A zde začíná to zajímavé: to, co bylo pozorováno v praxi a zprvu neznamenalo žádné závěry, se postupně začleňuje do obrazu světa, vytváří směr, dává vzniknout konstruktům a axiomům. To se děje zpravidla nepozorovaně, postupně. Tak tomu však bylo vždy. A všechno by bylo v pořádku, nebýt strnulosti moderních nově ražených konceptů, rozptýlených v nekonečných polích nehodnocení. Takovým konceptem je například myšlenka dělení Již několik let sleduji, jak moji kolegové stále více píší a mluví o dělení v různých kontextech. Ve skutečnosti často pozorujeme rozštěpení způsobené traumatickými zážitky. Tento termín, tradičně používaný v psychiatrii a psychoanalýze, postupně migroval do oblasti poradenství. Ale nezapomeňte, že rozdělení je metaforické slovo používané k označení oblasti bolesti, oblasti prasknutí. Často se však metaforická povaha vymyká a fráze jako „Tyran a oběť jsou nepochybně rozděleni“ nebo dokonce kategorické „Všichni jsme rozděleni od začátku“ jsou vnímány nekriticky experiment. Představme si, že čekáme na klienta, který při domlouvání schůzky řekl, že se cítí vnitřně neuspořádaný. "Jde o rozdělení," zašeptá vnitřní hlas. S největší pravděpodobností bude nutná dlouhodobá terapie. Nyní zkusme procítit větu, kterou by si mohl říci terapeut vyznávající buddhistickou tradici: „Zřejmě nyní přijde člověk, který je jako Buddha trochu zmatený v otázce, jak se plně stát lidskou bytostí.“ Co se pro nás změní? Předpokládám námitky: očekávání jsou pro terapii škodlivá, musíme se vzdát konceptů a hypotéz, sledovat proces. Všechno je pravda, ale je možné odmítnout to, co není rozpoznáno Zřídka cítíme vzduch, který dýcháme? Je nám to povědomé. Kontaminace je signálem, že něco není v pořádku. Když se ale dostaneme do průmyslového města, zjistíme, že obyvatelé nevnímají výpary, které nám způsobují nepohodlí. Síla zvyku je působivá. A sílu návyků mysli je těžké přeceňovat Víme hodně o temném středověku a obdivujeme výtvory renesance, děsí nás fašistické nelidské myšlenky. Ale cítíme ducha naší doby, doby, ve které náhodou žijeme? Jaké myšlenky to vyvolává? Obecně se uznává, že žijeme v postmoderní době. A jedním z jeho podstatných rysů je krize významu. Pákou, která krizi umožňuje, je dekonstrukce. Dekonstrukce zpochybňuje původní integritu a autonomii jednotlivce. Roztříštění a defragmentace již nepodléhají pochybnostem a významy... Významy jsou relativní, podle situace přispěly k rozvoji civilizace křesťanské představy o hříšnosti lidské povahy. Nemyslím si, že myšlenka rozdělení bude mít tak velký ohlas. Jediné, co mě mrzí, je zapomnění, které se týká myšlenek na budování formy, vnitřní celistvosti a uspořádání obsahu psychiky. Je mnohem snazší rozebrat na části a izolovat gestalty, než vytvořit podmínky pro vytvoření vnitřní formy. Proto pozornost, která fixuje štěpení a není zaměřena na uspořádání vnitřních obsahů, často štěpení posiluje a brání možnosti zrodu hlubokých vnitřních významů..